（教育学专业论文）初中语文古诗文诵读教学探究.pdf

初中语文古诗文诵读教学探究中文摘要 初中语文古诗文诵读教学探究 中文摘要 诵读是我国传统的教学方法 它伴随古代教育诞生 可谓源远流长 诵读法对中 华传统文化的传承和发展起到过非常重要的作用 随着白话文的兴起 随着学校制度 和教育内容的变革 与传统教育相适应的诵读法渐渐走向衰微 2 0 世纪九十年代后 尤其是新课改以来 随着 全日制义务教育语文课程标准 实验稿 和 普通高中 语文课程标准 实验稿 的颁布实施 诵读的价值又被重新发现 诵读又被提到了 很重要的位置 大有复兴之势 全日制义务教育语文课程标准 实验稿 指出 语 文课程应致力于学生语文素养的形成与发展 而诵读正是丰富积累 培养语感 发 展思维 提高阅读能力 写作能力 口语交际能力 提高品德修养和审美情趣的重要 途径 对于古诗文教学来说 诵读更为重要 这是为千百年来的教学实践所证明的 从现代语文教学的角度看来 诵读也有其科学合理性 但目前人们对 诵读 的理解 存在较大分歧 初中古诗文诵读教学法实施的现状也不容乐观 本文首先从诵读的本义 本质内涵和历史沿革谈起 对诵读有一个明确的总体认 识 然后从科学依据 适应古诗文特点 全面提高学生的语文素养三个方面论述了在 初中语文古诗文教学中采用诵读法的现实意义 接着通过调查问卷 比较分析等方法 对初中古诗文教学中诵读法实施的现状进行分析 找出问题并分析原因 最后针对现 状中存在的问题 提出改进诵读教学法的一些策略 关键词 诵读 初中语文 古诗文教学 改进策略 作者 指导老师 童蕾 杨旭辉 a b s t r a c tas t u d yo nc h i n e s ea n c i e n tp o e 时r e a d i n gt e a c h i n gi nj u n i o rs c h o o l a s t u d yo n c h i n e s ea n c i e n tp o e t r yr e a d i n g t e a c h i n gi nj u n i o rs c h o o l a b s t r a c t r e a d i n gi sat r a d i t i o n a lt e a c h i n gm e t h o dw i t hal o n gh i s t o r y w h i c ha c c o m p a n i e s w i t ht h eb i r t ho fa n c i e n te d u c a t i o n r e a d i n gm e t h o dp l a y sav e r yi m p o r t a n tr o l ei nt h e h e r i t a g ea n dd e v e l o p m e n to ft r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r e w i t ht h er i s eo ft h ev e r n a c u l a ra n d s c h o o le d u c a t i o n a ls y s t e mc h a n g e s t h er e a d i n gm e t h o dh a ss t a r t e dt od e c l i n e a f t e rt h e 1 9 9 0 s e s p e c i a l l ys i n c et h en e wc u r r i c u l u m w i t ht h e f u l l t i m ec h i n e s ec o u r s e s s t a n d a r di nc o m p u l s o r ye d u c a t i o n t r i a lv e r s i o n a n d h i g hs c h o o lc h i n e s ec u r r i c u l u m s t a n d a r d s t r i a lv e r s i o n b ep r o m u l g a t e d t h ev a l u eo fr e a d i n gh a sb e e nr e d i s c o v e r e d t h es t a n d a r dp o i n t so u tc h i n e s es h o u l db ec o m m i t t e dt oi m p r o v et h ec h i n e s el i t e r a c y r e a d i n g i sa ni m p o r t a n tw a yt oc u l t i v a t ec h i n e s es e n s e d e v e l o pr e a d i n g w r i t i n ga n d o r a lc o m m u n i c a t i o ns k i l l s a n di m p r o v et h em o r a lc h a r a c t e ra n da e s t h e t i ct a s t e r e a d i n g i sm o r ei m p o r t a n tf o ra n c i e n tp o e t r yt e a c h i n g w h i c hi sw e l lp r o v e df o rt h o u s a n d so fy e a r s o ft e a c h i n gp r a c t i c e f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fm o d e r nc h i n e s et e a c h i n g r e a d i n gh a si t s s c i e n t i f i cr a t i o n a l i t y b u tp e o p l eh a v ed i f f e r e n tu n d e r s t a n d i n ga b o u tt h em e a n i n go f r e a d a n dp o e t r yr e a d i n gt e a c h i n gs t a t u si nj u n i o rs c h o o l sc a nn o tb eo p t i m i s t i c f i r s t t h ea r t i c l ea n a l y s e st h eo r i g i n a lm e a n i n g h i s t o r ya n dt h en a t u r eo fr e a d i n g s e c o n d t h ea r t i c l ep u t sf o r w a r dt h ei m p o r t a n c eo fc h i n e s ea n c i e n tp o e t r yr e a d i n g t e a c h i n gi nj u n i o rs c h o o l sf r o mt h r e el e v e l s t h i r d t h ea r t i c l ee x p l o r e st h es t a t u s i d e n t i f i e sp r o b l e m sa n da n a l y z e st h er e a s o n so fc h i n e s ea n c i e n tp o e t r yr e a d i n gt e a c h i n gi n j u n i o rs c h o o l st h r o u g hq u e s t i o n n a i r e s c o m p a r a t i v ea n a l y s i sa n do t h e rm e t h o d s f i n a l l y i tm a k e ss o m es u g g e s t i o n sa b o u th o wt oi m p r o v et h es t a t u so ft h ep r o b l e m so fc h i n e s e a n c i e n tp o e t r yr e a d i n gt e a c h i n gi nj u n i o rs c h o o l s k e y w o r d s r e a d i n g j u n i o rs c h o o l p o e t r yt e a c h i n g i m p r o v e m e n ts t r a t e g i e s w r i t t e n b yt o n gl e i s u p e r v i s e db yy a n gx u h u i 初中语文古诗文诵读教学探究 绪论 绪论 一 本课题提出的背景 诵读蕴含着我国传统语文教育的精华 作为一种传统的教学方法和学习方法 它 历史悠久 在相当长的时期里备受推崇 这种方法让学生参与了学习活动的全过程 侧重学生对文章的整体把握 着力培养直觉体味的思维方式 是我们的先辈准确把握 语文教学规律的具体体现 然而 随着现代语文教育的发展 在初中语文古诗文教学中 广泛存在这样的现 象 重知识 轻人文 重理性 轻感性 重分析 轻感悟 教师在课堂上对字 词 句 篇的分析面面俱到 而学生却听得索然无味 昏昏欲睡 很多时候 教师在课堂 上只是拿出很少的时间 让学生粗略地读读课文 很多学生在课堂内外都习惯了默读 或略读等阅读方式 长期不出声的读书使学生的情思无法投入 不少学生甚至把诵读 看成是一种负担 觉得没有意思 又生怕诵读时感情投入了会遭到别人的嘲笑 久而 久之 诵读教学渐渐被淡化 阅读过程被简化 优美的诗文被无情 肢解 所谓的 美点经过教师的 咀嚼 再灌输给学生 学生除了枯燥的文言解释 语法 赏析技 巧学习外 很难感受到诗文整体内容和语言的美 学生的诵读热情受到压抑 学习古 诗文的兴趣受到抑制 学习效果当然就大打折扣 无怪乎虽然学生从初中才正式开始 接触文言文 但是大多数学生都不喜欢这类文章 觉得繁 难 无趣 对于古诗 不 少学生仅仅满足于能够死记硬背 觉得背诵是非常痛苦的事 遗忘率也很高 在各级 各类语文考试中 诗词鉴赏和课外文言文阅读也总是失分较多的部分 近年来 随着新课标的实施 语文教学专家的倡导 诵读法大有回归课堂的趋势 不少学者和一线教师也在理论和实践方面进行了很多有益的探索 但在大量的课堂教 学实践中 教师以讲析代替诵读的现象仍不鲜见 诵读教学法实施的策略单一贫乏 学生对诵读的兴趣仍不容乐观 正是在这样的背景下 笔者开始关注和研究初中语文古诗文诵读教学问题 绪论初中语文古诗文诵读教学探究 二 本课题研究的主要内容 探寻诵读的本义 明确诵读的本质 回顾诵读的历史沿革 探讨对古诗文采用诵 读教学法的现实意义 基于对初中语文古诗文诵读教学法实施现状的观察 调研 剖 析存在的问题及原因 进而探寻改进诵读教学法的有效策略 本课题围绕以上这些问 题展开研究 其一 鉴于目前大家对 诵读 这一概念的理解很模糊 存在不少分歧 首先对 诵读 进行正本清源式的研究 弄清 诵读 是什么 明确其特征和本质内涵 其二 从科学依据 古诗文文体特点和全面提高学生的语文素养方面 理论联系 实际 阐述在古诗文教学中采用诵读法的现实意义 其三 针对当前初中语文古诗文诵读教学法实施的现状 分析存在问题及主要原 因 从观念 原则 方法等方面探寻改进诵读教学法的策略 三 本课题的研究价值和研究方法 本课题研究的价值首先在于帮助语文教师在众说纷纭的观点中 正确认识诵读的 概念及其本质 其次 通过对诵读发展历史的回顾和对其现实意义的分析 使语文教 师真正认识到诵读的价值和意义 从而更新观念 自觉实践并进行深入的科学探究 第三 找出当前在初中古诗文教学中实施诵读法存在的问题 剖析原因 提供一些改 进策略 有助于对诵读教学法进行改革 以更好地适应语文教学的需要 本课题主要采用以下研究方法 一 观察法 本课题主要研究诵读法在初中古诗文教学中运用 所以需要运用观察法深入了解 当前初中古诗文教学的实际情况以及所存在的问题 笔者主要通过随堂听课 进行课 堂现场观察记录等方法了解诵读教学的现状 运用观察法 力求使本文所提出的改进 初中古诗文诵读教学法的策略更有针对性 更有实践意义 二 文献分析法 文献是前人研究的精华 而文献分析法对研究者来说 是在短期内取得有效成果 的捷径 笔者查阅了与诵读相关的文献 专著 以及近年来国内权威期刊和网站的与 诵读相关的大量研究资料 以期对诵读有较为详实 客观和全面的了解 同时为本课 2 初中语文古诗文诵读教学探究绪论 题的研究寻求理论依据 问卷调查法 本课题研究的主要内容之一 就是要通过对初中古诗文诵读教学现状的调查 分 析 找出问题 提出改进策略 要取得教学现状的真实信息和资料 就需要进行不记 名的问卷调查 并把搜集到的数据进行分析和整理 四 文献综述 全日制义务教育语文课程标准 实验稿 把诵读提到了相当重要的位置 课 程目标 中每个学段的 阶段目标 都对诵读诗文提出了具体要求 在 实施建议 中的 教学建议 评价建议 部分 都强调了让学生多诵读古代诗文 在诵读实践 中增加积累 发展语感 加深体验与领悟的重要性 全日制义务教育语文课程标准 实验稿 在 课程性质与地位 中指出 语 文课程应致力于学生语文素养的形成与发展 在 课程的基本理念 中提出 语文 课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情 指导学生正确地理解和运用祖国语文 丰 富语言的积累 培养语感 发展思维 使他们具有适应实际需要的识字写字能力 阅 读能力 写作能力 口语交际能力 语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情 趣 使他们逐步形成良好的个性和健全的人格 语文是实践性很强的课程 应着重 培养学生的语文实践能力 而培养这种能力的主要途径也应是语文实践 不宜刻意追 求语文知识的系统和完整 应该让学生更多地直接接触语文材料 在大量的语文实 践中掌握运用语文的规律 在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能 力 从中我们不难发现 诵读正是落实这些基本理念 提高学生语文素养的有效途 径之一 各类专著 期刊 网站上对诵读的研究主要集中在以下几个方面 第一 对诵读意义的研究 特级教师韩军提出 新语文教育的六大理念 其中 之一就是美读吟诵 他指出 诵读 包括背诵 极大地强化了学生的语感 诵读使 学生走入了文字的深处 抵达了文字审美 诵读使学生进入到语文学习的至境 北 京大学陈平原教授认为 儿时的训练与记忆 将影响孩子们一辈子的知识结构与审 中华人民共和围教育部制定 全u 制义务教育语文课程标准 实验稿 s 北京 北京师范大学出版社 2 0 0 1 2 韩军 韩军与新语义教育 m j 匕京 北京师范大学出版社 2 0 0 6 1 5 4 3 绪论 初中语文古诗文诵读教学探究 美情趣 因此诵读内容对于孩子的成长至关重要 北京师范大学陈雪虎副教授提出 语文教育者应抓住孩子记忆的黄金期实施诵读教学 使学生积累语文学习的相关信 息 奠定学生进行更深层次 对话 的根基 为以后的顺利发展奠定良好的基础 湖北的刘效军老师提出 由于中国古典诗词的特质 决定了诵读法是引导学生 感受 领悟古典诗词的语言美和意境美的重要方法 是培养学生对古典诗词的感悟力 理解力和创造力的不可或缺的环节 是进入最高境界的必要途径 浙江的周永华老师提出 诵读教学是语文教学一种行之有效的传统方法 诵读 教学是现代语文教学不可或缺的一种手段 诵读教学是提高语言能力的重要环节 他还提出 有专家认为汉语学习的特殊之处主要不是 知 的理解 而是 感 的 积淀 以求 感 为目标的诵读 不是饥不择食 不能囫囵吞枣 而应精耕细作 细 嚼慢咽 固 第二 对诵读的具体操作方法的研究 诵读该怎么读 与诵读对象的文体特点是 相关的 黄仲苏在他的 朗诵法 中 审辨文体 并依据 说文 字义及个人经验 确立了四大类 朗诵腔调 一日诵读 诵谓读之而有音节者 宜用于读散文 如四 书 诸子 左传 四史以及专家文集中之议 论 说 辨 序 跋 传记 表奏 书札等等 二日吟读 吟 呻也 哦也 宜用于读绝句 律诗 词曲及其他短篇抒情 韵文如诔 歌之类 三日咏读 咏者 歌也 亦作永 宜用于读长篇韵文 如骈赋 古体诗之类 四日讲读 讲者 说也 谭也 说乃说话之 说 谭则谓对话 宜用 于读语体文 朱自清在 论诵读 一文中提出诵读是 多少要比说话做作一些 的 说话的调子 第一要口齿清楚 吐字分明 字字清朗 他认为 在了解和欣赏意 义上 吟唱是不如诵读的 所以就是文言 也还该以说话调的诵读为主 浙江师 范大学王尚文教授认为 在 情 气 声 三者循环互发的诵读中 包含着两种 类型的诵读 读进去 与 读出来一 在文本的层面 诵读的方法主要涉及 读什 么 和 怎么读 关键是要把准诵读的内容与基调 在教学活动层面 有关诵读 的方法 我们主要讨论范读和仿读的运用 以及诵读与讲析的关系 山东的陆敏老师提出 怎样指导学生由简单的诵读到有感情的诵读 具体来说 陈平原 当代中国的文言与白话 m 1 北京 人民文学h j 版社 2 0 0 4 1 3 3 o 陈雪虎 传统文学教育的现代启示 m 广州 广东教育出版社 2 0 0 6 1 9 6 刘效军 古典诗词教学中的诵读研究叨 语文教学与研究 2 0 0 6 0 2 3 2 固周永华 对诵读教学的再认识 j 宁波大学学报 教育科学版 2 0 0 1 0 3 3 9 4 0 中央教育科学研究所编 朱自清论语文教育 m 郑州 河南教育出版社 1 9 8 5 9 6 中央教育科学研究所编 朱自清论语文教育 m 1 郑州 河南教育出版社 1 9 8 5 1 1 4 o 王尚文 走进语文教学之门f m l 二海 上海教育出版社 2 0 0 7 3 9 5 4 0 9 4 初中语文古诗文诵读教学探究 绪论 可以采取以下三个步骤 品味语言 感悟意境 体验情感 江苏的苏常杰老师提出 如何进行诵读教学 第一 教师一定要提高自身的诵读能力 第二 要选择好诵读 的材料 把握好作品的内容 第三 要注重对学生进行诵读兴趣的培养与技巧的指导 另外 也有一些关于 诵读 定义 历史和科学性的零散研究 如王春芳的 朗 读 朗诵及其他 就对诵 吟 读 说进行了仔细的分析 辨义 龚孟伟的 论古代 语文诵读教学的科学内涵 从三个方面加以阐述 第一 诵读的生理学 心理学和教 育学的科学依据及其作用 第二 诵读成为古代语文教学最基本方法的科学合理的原 因 第三 古代语文诵读教学蕴涵的四个方面的科学经验 众多专家论著和一线教师的研究成果为本课题研究提供了强大的理论依据和丰 富的经验素材 为本课题研究提供了可能性 但总体看来 当前对诵读的研究还存在 以下问题 首先 各家对 诵读 这一概念的理解存在较大分歧 造成了一定程度上 的认识模糊和混乱 不能正确理解诵读的实质及其特点 就很难认识其真正的意义和 作用 其次 对古诗文采用诵读教学法的意义认识不够全面 深刻 有待进一步深入 第三 对诵读教学策略的研究 主要集中在对具体诵读方法的指导方面 缺乏从观念 原则 方法到习惯养成等方面进行的系统研究 这些问题给笔者提供了一定的研究空 间 因此 本课题将从追寻 诵读 的本义出发 探究其本质 了解其发展史 然后 从各方面深入分析诵读法对古诗文教学的现实意义 最后重点分析初中古诗文教学中 诵读法实施的现状 针对存在问题提出比较系统的改进策略 陆敏 浅析古诗词诵读教学法阴 现代语文 教学研究版 2 0 0 6 1 2 7 2 苏常杰 语文应重视诵读教学叨 读与写 教育教学刊 2 0 0 9 1 0 1 1 5 5 第一章诵读概述初中语文古诗文诵读教学探究 第一章诵读概述 第一节诵读溯源及辨义 诵读 现代汉语词典 上解释为 念 诗文 有人解释为朗读 有人解释为 朗诵 有人理解为背诵和朗读 有人理解为吟诵 可谓众说纷纭 还是从本源上来探 究一下它的真正含义 并把它和朗读 朗诵 背诵 吟诵做一个比较吧 一 诵读溯源 诵 和 读 是两个词 东汉许慎的 说文解字 上说 诵 讽也 讽 诵也 讽诵互训 周礼 春官 大司乐 中说 以乐语教国子 兴 道 讽 诵 言 语 郑玄注 倍文日讽 以声节之日诵 段玉裁 说文解字注 中说 倍同 背 谓不开读也 诵非直背文 又为吟咏以声节之 可见 诵 是一种能表现语气 语调 韵律节奏的以声传情的表达方式 读 说文解字 上解释为 诵书也 段 玉裁 说文解字注 改 诵 为 籀 并解释说 抽绎其义蕴以至于无穷 是之谓 读 讽诵亦可云读 而读之义不止于讽诵 讽诵止得其文辞 读乃得其义蕴 可 见 读 包括 诵 但特别强调对内容的理解 从源头上看 诵读应该是一种能在 感知话语声音形态的同时 实现对文本的感悟与理解的读书方法 二 诵读辨义 1 诵读与朗读 朗读 现代汉语词典 解释为 清晰响亮地把文章念出来 朗读 强调 声音的宏亮 清朗 而 诵读 意在感知话语声音 理解文本 重在揣摩体味 声音 可大可小 2 诵读与朗诵 朗诵 从 诵 演化而来 现代汉语词典 解释为 大声诵读诗或散文 把 作品的感情表达出来 但这个解释也是较模糊的 朱自清是这样解释 朗诵 的 抗战以来大家提倡朗诵 特别是朗诵诗 这种诗歌朗诵战前就有人提倡 那时似乎 6 初中语文古诗文诵读教学探究第一章诵读概述 是注重诗歌的音节的试验 要试验白话诗是否也有音乐性 是否也可以悦耳 要试验 白话诗用哪一种音节更听得入耳些 这种朗诵运动为的要给白话诗建立起新的格调 证明它的确可以替代旧诗 战后的诗歌朗诵运动比战前扩大得多 这时期注重的是诗 歌的宣传作用 教育作用 也许尤其是团结作用 这是带有政治性的 而这种朗诵 边诵边表情 边动作 又是带有戏剧性的 这实在是将诗歌戏剧化 杜伟东在 朗 诵学 中把朗诵和朗读进行了五个方面的比较 对我们理解朗诵的特点应该有所帮助 从情感表达上看 朗诵比朗读更富于感情的表达 从音域层级与节奏上看 朗 诵所跨越的音域的音高层级比朗读更宽 节奏的变化更大 从艺术性上看 朗诵是 一种塑造声音形象的艺术形式 而朗读只是作为一般的交际工具或学习手段被使用 着 再从沟通效果上看 朗诵注重于情感的表达与抒发 而朗读偏重于信息沟通 从驾驭难度上看 朗诵在音域 音质及技巧方面有较高的要求 而朗读一般不做这 方面的要求 由此可见 虽然同样要注意语气语调 声律节奏 但 朗诵 更注重 艺术表演 更戏剧化 而 诵读 更注重理解意蕴 3 诵读与背诵 何为背诵 现代汉语词典 上解释为 凭记忆念出读过的文字 王尚文在 走 进语文教育之门 中提倡 自然上口 其言皆若出于吾之口 其意皆若出于吾之 心 的背诵 他说 背诵的过程 是读者与优秀言语作品反复 持久 全面的对话 过程 通过对话读者不断走向文本 作者 彼此视野不断融合 从而提升自身的语文 素质和人文素质 因此 背诵 应该是反复 诵读 的自然结果 4 诵读与吟诵 何为吟诵 现代汉语词典 上解释为 吟咏诵读 可见 吟诵 包括 诵读 而 吟咏 和 诵读 又是有区别的 陈少松在 古诗词文吟诵研究 中指出了 吟 和 诵 的不同 吟 重音乐的节奏 诵 重语言的节奏 吟 时旋律往 往鲜明 比 诵 悦耳动听 诵 时旋律一般不太鲜明 比 吟 表意明晰 吟 时声音拉得较长 听起来好像唱歌 诵 时声音相对较短 听起来不像唱歌 颇类 似和尚念经 吟 腔比较复杂 故学起来难些 诵 腔比较简单 故学起来易 些 他认为 吟诵 作为一个词使用 泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地读 它既可 中央教育科学研究所编 朱自清论语文教育 m 郑州 河南教育出版社 1 9 8 5 1 1 4 杜伟东 朗诵学f m 威都 成都科技大学出版社 1 9 9 2 4 王尚文 走进语文教学之门 m 上海 上海教育出版社 2 0 0 7 4 0 9 7 第一章诵读概述初中语文古诗文诵读教学探究 指吟 又可指诵 或者既指吟 又指诵 第二节诵读的本质内涵 诵读仅仅是一种读书方法吗 与其他方法比较 它有哪些内在的 本质的特征 呢 认识诵读的本质内涵 有助于我们更好地认识其意义和价值 一 诵读是一种综合性的学习方法 叶圣陶说 读 原是很重要的 从前的人读书 大都不习文法 不重解释 只 知在读上用死功夫 他们朝夕诵读 读到后来 文字也自然通顺了 文艺也自然了解 了 读 就是心 眼 口 耳并用的一种学习方法 诵读是一个由语言文字引起的有眼 口 耳 脑等感觉器官共同参与的复杂的心 理活动和认识活动过程 它包含感觉 知觉 记忆 联想 思维等复杂的心理因素 在诵读的过程中 首先由视觉器官 眼睛感知书面语言 然后反映到思维器官 大脑 促使大脑对书面语言进行思考和再造性想象 伴随产生情感体验 再由发 音器官 口将书面语言和情感体验转化为有声语言 同时由听觉器官 耳朵来感 知有声语言的声音符号和听觉形象 再反馈给大脑 辨别诵读正确与否 以调整继续 诵读的行为 技巧 再进一步作用于诵读者 加深情感体验 在诵读过程中 各种感觉器官与大脑协同活动 把感知 思维 想象以及注意 情感等心智活动的积极性都全面地调动起来了 总之 诵读是一种目视其文 口发其声 耳闻其音 心通其情 意会其理的综合 阅读活动 可以实现对文章从字 词 句 段到篇章 从文字到语音 语义 从表层 意思到深层含义 潜在情味的全面感知 在反复诵读中 人们能够认知文字 感受声 律 疏通文脉 捕获作品的艺术形象 潜心涵泳 领悟作者的思想情感 领略作品的 韵味意境 体味作品的语言艺术 人们通过诵读 可以达到规范语言 提高语言表现 力以及陶冶性情 培养高尚的审美情趣的目的 陈少松 古诗词文吟诵研究 m 北京 社会科学文献 n 版社 1 9 9 7 5 叶圣陶 夏与尊 文心 m 北京 中国青年出版社 1 9 8 3 9 4 9 5 8 初中语文古诗文诵读教学探究第一章诵读概述 二 诵读的本质是读者与文本的对话 1 诵读的过程就是理解感悟文本的过程 如前所述 从源头上说 诵读是一种能在感知话语声音形态的同时 实现对文本 的感悟与理解的读书方法 诵读的对象是话语的声音形态 理解感悟的对象是话语主 体的生命情气 话语主体的生命情气借助话语的声音形态来实现 因此理解感悟和诵 读是共生的关系 诵读的过程就是读者理解感悟文本的过程 宋代的朱熹说 诵读是 得他滋味 诵读重在 昧 重在 玩 须是沉潜讽 咏 玩味义理 咀嚼滋味 方有所益 清代的桐城派推崇 因声求气 的诵读实践 以此作为古文学习和作文的秘诀 姚鼐在 与陈硕士札 中说 大抵学文者 必放声 疾读 又缓读 只久之自悟 若但能默看 即终身作外行也 又说 诗 古文各要 从声音证入 不知声音 终为门外汉耳 意思是说诗文中的情感 作者的微言精义 需要在朗读中体会 需要熟读涵咏 刘大樾 论文偶记 也说 歌而咏之 神气出 矣 张裕钊在 答吴挚甫书 中说 故必讽诵之深且久 使吾必与古人合于无问 然后能深契自然之妙 而究极其能事 若夫专以深思力索为事者 固时亦可得意 然 与夫心凝形释 冥合于言议之表者 则或有间矣 清代黄子云在 野鸿诗韵 中说 当于吟咏时 先揣知作者当日所处境遇 然后以我之心 求无象于窗冥惚恍之间 或得或丧 若有若亡 始也茫焉无所遇 终焉元珠垂曜 灼然毕现我目中矣 读者 先是在话语声音的世界里浮想联翩 然后在若有若无中寻觅求索 最终文本意义的大 门豁然打开 如临其境 物我合一 读者和作者的视界完全融合 卡西尔说 语言最初和最基本的层次显然是情感语言 文本话语的声音形态 必然充溢着作者在特定语境中某种独特的生命活动所产生的情气和意味 对于表现主 体生命活动具有直接性 正如丹纳在 艺术哲学 中所说 人的喜怒哀乐 一切骚 扰不宁 起伏不定的情绪 连最微妙的波动 最隐蔽的心情 都能有声音直接表达出 来 而表达的有力 细致 正确 都无与伦比 因此 对于一个阅读学习者来说 对话语的文字形态感知的直接性是不如对话语的声音形态感知得彻底 深刻与细腻的 陈雪虎 传统文学教育的现代启示 m 广州 广东教育j l 版社 2 0 0 6 1 9 4 蒋成塥 读解学引论 m 上海 上海文艺f f j 版社 1 9 9 8 5 9 恩斯特 卡西尔 甘阳译 人论f m 上海 上海译文出版社 1 9 8 5 3 7 回丹纳 傅雷译 艺术哲学 m 一e 京 人民文学出版社 1 9 6 3 3 0 9 第一章诵读概述初中语文古诗文诵读教学探究 2 诵读的过程是读者与文本相互对象化的过程 文本话语有声表达的前提是对文本话语的倾听 这种倾听不是被动的 读者把话 语对象通过同化 顺应作用 同自己原有的语感图式整合起来 形成一个新的整体 这个新整体 使用的材料原来储存于听读主体的无意识之中 由于言语对象的刺激而 被检索出来 然后再根据言语对象所提供的配方把它们改造成为一个浑然一体的 意 义 因此 读者倾听到的并不等于文本的言说者要表达的 完成倾听时 读者是 一个被文本对象化了的读者 而文本也成了被读者对象化了的文本 在文本与读者的 相互对象化中 诵读者创造了文本的声音形态 表现的是自身对文本的理解和感受 3 诵读是一种探究和创造的活动 诵读者将文本转化为有声语言是一个探究的过程 少数语感素质优秀的诵读者也 许能在感知文字形态时就直达情气 但大多数读者的阅读都是一个探究的过程 语言 心理学研究实验表明 对于困难的阅读材料 即便要求用默读 也往往包含一个无声 话语阶段 阅读者的下唇 喉部都会有肌肉活动 若阻止这些活动 理解就会受妨碍 所以 对于学生这样不成熟的读者而言 他们的阅读材料大都难于直接理解 需要一 个发声过程作为中介来进行探索 有利于对阅读材料的理解 曾国藩在 日记 中写 道 夜 温韩文 柳州罗池庙碑 觉情韵不匮 声调铿锵 乃文章中第一妙境 情 以生文 文亦足以生情 文以引声 声亦足以引文 循环互发 油然不能自己 庶渐 渐可入佳境 可见阅读的 佳境 即读者与文本完全融合的境界 是由 情 文 声 三者 循环互发 不断探究 不断融合 而实现的 因此 诵读的转化过程 其实是一个上下寻觅 左右求索的过程 找到了适切的言语声音形态 也就是走进了 文本 读者与文本实现了融合 诵读者将文本转化为有声语言还是一个创造的过程 当词句脱离创作时的语境 成为文本的言语时 文字符号的概括与抽象性必然会减损言语生成之时的具象与鲜 活 漏失了声音 也意味着漏失了一部分情味 这就为读者的创造提供了空间与可能 萨特说 阅读就是引导性的创造 诵读的过程 就是把文字作品具体化为生动的言 语 就是把看不见的情气 意味转化为具体可感的物质形式 诵读者与文本对话 同 时不断与自己创造的声音形态对话 通过调整语音 语调 语速 节奏等 不断调整 王尚文 语感论 m 上海 上海教育出版社 2 0 0 0 1 5 8 圆曾国藩 曾国藩h i d m 北京 宗教文化出版社 1 9 9 9 4 2 4 王尚文 走进语文教学之门 m 上海 上海教育出版社 2 0 0 7 3 9 5 1 0 初中语文古诗文诵读教学探究第一章诵读概述 着文本话语与诵读出来的声音形态的契合度 在理解文本的同时创造着新的意义 改 变着诵读者的心理图式 第三节诵读的历史沿革 诵读法作为传统语文教学的方法 历史悠久 经历了一个漫长的发展变化过程 了解其历史沿革 有助于我们对诵读法的特征 作用有更深刻的理解 有助于我们面 对新形势 继承和发展诵读法 使它更好地适应当前语文教学的需要 一 古代诵读法的诞生和发展 诵读法随古代教育而诞生 古代教民 口耳相传 所以重视声教 而声之感人 莫善于乐 礼 是借乐为教的 一般的乐师 乐官都是主持教育的人 周礼 说 大司乐教国子以乐德 乐语 乐舞 所谓 乐语 指的就是语文与音乐的结合 兴道 讽诵 语言 三者都包含在 乐语 的教育之中 兴道 就是进行道德 思想教育 讽诵 就是进行吟诵 咏读的阅读教育 语言 就是进行语言 文字的 基础训练 从总体上看 乐语 与后来的语文教育注意吟咏诵读一脉相承 汉代语文教学除上大课 师生问答 学生讨论等形式和方法外 学生自学是主要 的学习方法 而自学时他们在诵读方面下的功夫特别多 讽 背诵 诵 吟唱 读 朗读 这些读书方法 在汉代都已经很通行了 汉代对于诵读的数量和质量都比 较注意 魏晋南北朝时期 阅读教学仍以学生自学为主 学生自学的方法 首先是读书 当时的读书有口治和目治的分别 口治指朗读与吟咏 吟咏多用于诗赋 当时比较注 重吟咏的腔调 隋唐时期 韩愈提出读书要 沉潜乎义训 反复乎句读 上兵部李侍郎书 沉浸酿郁 含英咀华 纪事者必提其要 纂言者必钩其玄 进学解 即读书 要反复诵读 反复玩索 深入理解词语和思想内容 汲取精华 为达到这样的要求 韩愈特别强调读书要刻苦 要专心致志 他认为只有 口不绝吟 手不停披 焚 膏继晷 兀兀穷年 进学解 读书为学才能有成 宋元时期 理学盛行 教育名师辈出 张载 朱熹 程端礼等对诵读法都有阐述 第一章诵读概述 初中语文古诗文诵读教学探究 其中又以朱熹的论述最为全面深刻 凡读书 须整顿几案 令洁净端正 将书册整 齐顿放 正身体 对书册 详缓看字 仔细分明读之 须要读得字字响亮 不可误一 字 不可多一字 不可倒一字 不可牵强暗记 只是要多诵遍数 自然上口 久远不 忘 古人云 读书千遍 其义自见 谓熟读 则不待解说 自晓其义也 余尝谓读 书有三到 谓心到 眼到 口到 心不在此 记亦不能久也 三到之法 b n 最急 心既到矣 眼口岂不到乎 这是朱熹在 童蒙须知 中对诵读的环境 姿势 习惯 标准 方法等方面提出的具体要求 元代的程端礼在 程氏家塾读书分年日程 里记 载朱熹有读书六法 循序渐进 熟读精思 虚心涵泳 切己体察 着紧用力 居敬持 志 强调了诵读有层次性 诵读必须与精思 涵泳相结合 诵读应该联系自身的体会 等观点 对诵读法的研究日渐深入 明清时期 封建社会走向衰亡 各地开始出现资本主义萌芽 西学东渐 反封建 的民主思想开始觉醒 实学 精神和 经世致用 思想传播日广 明朝中叶的思想 家 教育家王守仁在 训蒙大意示教读刘伯颂等 中提出对儿童的 栽培涵养之方 诱之以歌 以发其志意 导之习礼 以肃其威仪 讽之读书 以开其知觉 讲了 三方面教育内容和要点 其一是诗歌教育 用诗歌加以诱发 使儿童的志向意趣被激 发起来 其二是礼仪教育 学习礼节法度 使儿童的心地纯正 仪表堂皇 其三是诵 经习典 通过读书 使儿童的智力得到开发 他还说 凡诱之歌诗者 非但发其志意 而已 亦所以泄其跳号呼啸于咏歌 宣其幽抑郁结滞于音节也 导之习礼者 非但肃 其威仪而己 亦所以周旋揖让而动荡其血脉 拜起屈伸而固束其筋骸也 讽之读书者 非但开其知觉而已 亦所以沉潜反复而存其心 抑扬讽诵以宣其志也 认为 歌诗 能把儿童原有的天性诱发出来 把心理的疙瘩疏通 使之成为有节奏 韵律的自觉心 理活动 习礼 能以有礼有节的活动来调节儿童的血脉 舒展他们的筋骨 读书 能使儿童反躬自问 涵养德行 他从儿童的心理特点出发 反对死记硬背 反对体罚 对于 歌诗 的基本做法 他用 整容 定气 朗声 节调 八个字来概括 他还提出 讽诵之际 务令专心一志 口诵心惟 字字句句 演绎反复 抑扬其音 节 宽虚其心意 久则义礼浃洽 聪明日开矣 是说诵读一定要专心 要读得字字 响亮句句分明 要反复推敲 虚心体会 久而久之 就能心领神会 越来越聪明 他 这些关于诵读的见解 今天看来 仍然很有借鉴意义 清代桐城文派提倡诵读实践 以 因声求气 为古文学习和作文的秘诀 1 2 初中语文古诗文诵读教学探究第一章诵读概述 晚清的曾国藩在诵读方面也有深刻的体会 他在 家训 中教导后代 读书之 法 看 读 写 作四者每日不可缺一 读 四书 诗 易 左传 诸经 昭明文选 李杜韩苏之诗 韩欧曾王之文 非高声朗读不能得其雄伟之概 非密 咏恬吟则不能探其深远之韵 他强调 传统儒家经典 优美的诗文 都必须通过吟 诵 才能发现古文的音乐与节奏 才能转化为内在的文气和素质 二 近现代诵读法的衰微和复兴 清末以来 以科举制的废除和新式学校制度的建立为显著标志 传统教育迅速向 现代教育转型 新式学校制度完全改变了数千年来传统规制 走上了十足的西化形式 学校制度的变迁和教育内容的嬗变 致使与传统教育适应的诵读法不可避免地走向衰微 1 8 9 8 年 清政府公布 定国事诏 命各省 州 县 府开设中西学堂 州县书 院改为小学 也即新式学堂 西式 建立 体现在学校课程设计上 改变了中国古代教 育史上特别是进入隋 唐时代以来 学校教育以经学 史学和文学为核心内容的学校 课程体系 按照西式分科教学予以拆分重组 1 9 0 2 年 清政府颁布 钦定蒙学堂章程 规定 凡教授之法 以讲解为最要 诵读次之 至背诵则择紧要处试验 若遍责背诵 必伤脑力 所当切戒 1 9 0 4 年 清政府颁布 奏定学堂章程 传统学堂书院以 四书五经 为主的课 程变成了近代西式的社会科学及自然科学为主的课程体系 在 奏定初等小学堂章程 和 奏定高等小学堂章程 中都规定 凡教授之法 以讲解为最要 讲解明则领悟 易 所诵经书本应成诵 万一有记性过钝实不能背诵者 宜于试验时择紧要处令其讲 解 常有记性甚劣而悟性尚可者 长大后或渐能领会 亦自有益 若强责背诵 必伤 脑力 不可不慎 1 9 0 5 年 清政府废除科举制度 自此士人 读书人 不再读经 经学从此式微 1 9 1 2 年 民国建立之初 教育部颁布了 普通教育暂行办法 其中规定 小 学读经科 一律废止 从此小学读经制度被废除 儿童不再读经 1 9 2 9 年颁布的 小学课程暂行标准小学国语 规定 精读的 选用适当的教 材 由教员拣定读本 或师生共同选定课文 诵习研究 多由教员直接教导 以使儿童 由兴感而欣赏 由理解而记忆 重在质的精审 还提出 读书教学 要先全体 成晓军 唐兆梅 曾国藩家j j i l m 重庆 重庆出版社 2 0 0 6 1 2 2 1 3 第一章诵读概述初中语文古诗文诵读教学探究 而后分析 先内容的吸取而后形式的探求 先理解而后记忆 此后 诵读 不再出现在各种课程标准和教学大纲内 后来又被 朗读 背 诵 等概念所取代 渐渐淡出了语文教学的视线 二十世纪九十年代后 民族传统文化的继承和发展问题越来越受到全社会的重 视 民族的伟大复兴 需要树立全民族的文化自觉和文化自信 这已经成为全社会自 上而下的共识 人们越来越认识到 经典诵读 是东方文化独有的学习方法 是中华 民族文化承传的必修课 是启迪慧心 增益智慧的科学方法 是培养造就道德人生观 的重要方法 于是 各种经典诵读活动在全国各地蓬勃开展 读经成为一股热潮 在 不断的教学研究和探索中 很多专家 学者和教师都认为诵读法作为一种传统语文教 学方法 在现代语文教学中仍有很非常重要的意义和价值 2 0 0 1 年颁布的 全日制 义务教育语文课程标准 实验稿 在 实施建议 中提出 有些诗文应要求学生 诵读 以利于积累 体验 培养语感 并且在每个学段的目标中都对诵读提出了具 体要求 诵读法被写入语文教学的纲领性文件 正是它走向复兴的标志 1 4 初中语文古诗文诵读教学探究第二章在古诗文教学中采用诵读法的现实意义 第二章在古诗文教学中采用诵读法的现实意义 诵读是传统语文教学的重要方法 对中华传统文化的传承和发展起到过非常重要 的作用 在传统教育向现代教育的转型期 它也一度衰落过 那么 在科学技术迅猛 发展和文化多元的今天 它对语文教学 尤其是古诗文教学还有什么现实意义呢 第一节诵读的科学依据 要了解诵读法存在的现实意义 我们先来探究它的科学依据 一 生理学依据 对人脑功能的研究表明 单一持续的刺激 会诱导抑制效应 大脑迅速出现疲劳 现象 多种感官的交替刺激可充分调动大脑的功能 使之处于兴奋激活状态 而诵读 正是由眼 口 耳 脑等感觉器官共同参与的一种认知活动 德国医学博士林助雄先生从生理医学层面阐述了儿童诵读经典的科学性 他指 出 儿童诵读经典不求理解 只是背 从表面上看来 这还是左脑的训练而已 然而 由于儿童在诵读的过程中完全松驰 有趣味 致使脑波从倍塔 p 波转换至阿尔法 a 波 也就是说诵读经典的小孩在舒解身心压力的同时 在阿尔法 a 波的作用 下 脑与潜意识的互动加强了其记忆力 判断力 注意力 灵感和创造力 他强调说 儿童诵读经典的过程类似念唱 眼睛看文字和念唱的律动刺激和启动了右脑 而辨别 字形以便记忆则是左脑的工作 整个读经过程恰恰同时动用了左右脑功能 使左右脑 动作得以同步 根据研究 左右脑能有同步效用时 学习能力可增加2 5 倍 此外 读经的重要意义还在于 选择古圣先贤的智慧精华进行诵读 其内容不仅会存入大脑 记忆 而且更会烙印在潜意识里 直接地 潜移默化地影响人一生的思维与行为 二 普通心理学依据 心理学研究成果指出 一个人的记忆力发展是自零岁开始的 一至三岁即有显著 发展 三至六岁进展更为迅速 六到十二岁则为一生中记忆力发展的黄金时期 十三 1 5 第二章在古诗文教学中采用诵读法的现实意义初中语文古诗文诵读教学探究 岁达到记忆力最高峰 以后最多只能保持此高点 往往二十岁以后 心境不平衡 便 有减退的可能 而理解能力的发展与记忆大有不同 理解力也是自零岁开始酝酿 一 到十三岁呈缓慢上升态势 十三岁后方有长足发展 十八岁后渐趋成熟 并可因经验 及思考的磨练而一直有所进步 直到老死为止 台湾王财贵博士近年的实验表明 诵 读古代经典半年到一年之后 约有5 0 的儿童可能达到近乎过目不忘的记忆能力 而 一旦错过1 3 岁以前的良机 则会导致终生遗憾 因此 语文教育者应该抓住孩子记 忆的黄金期实施诵读教学 使学生积累语文学习的相关信息 奠定进行更深层次 对 话 的根基 为学生以后继续学习和发展打好基础 三 阅读心理学依据 阅读心理学研究表明 书面语的阅读理解有两条通道 视觉通道和听觉通道 视觉通道 即以文字的视觉表征为中介达到词义 听觉通道 即由文字通过语音转录 到达词义 阅读时选择哪条通道 往往与阅读材料 阅读水平 阅读的任务有关 一 般来说 在阅读材料困难 阅读者的阅读水平较低 阅读材料需要记忆等情况下 读 者会选择听觉通道 在语文阅读教学中 学生 阅读者 的阅读水平有限 阅读文本的视域一般高于 学生的原有视域 文本话语常常需要反复咀嚼 体味 有的内容还需要记忆 因此 由文字通过语音转录到达意义 是最常采用的途径 人们在话语接受的过程中 总是先识别语音 再进入词的意义世界 所以人们首 先获得的是听觉语感 而不是视觉语感 话语的声音形态相对于文字形态而言 不仅 可以包容文字所能传达的意义 情调 还具有传达音韵 语调与节奏的直接性 因此 要更好地培养语感 就应该在诵读声中对文本有更细微深刻的体悟 四 人本主义理论 人本主义理论的基本原则是必须尊重学习者 必须把学习者视为学习活动的主 体 必须重视学习者的意愿 情感 需要和价值观 必须相信任何正常的学习者都能 自己教育自己 发展自己的潜能 并