（中国古代文学专业论文）徐渭及《四声猿》“本色”研究.pdf

摘要 徐渭是明朝著名的文学艺术家 诗文 书画 戏曲等方面均成就斐然 硕果 累累 赢得了后世的称赏 在文艺理论方面 其对 本色 论阐述较早 不仅继 承和发展了历代 本色 论的研究成就 并且第一次将 本色 论运用到戏曲批 评和创作当中 形成了独具中国民族特色的文艺批评观和戏曲创作观 从而形成 了徐渭自身新颖特色的 本色 论 此种 本色 论个性突出 带有强烈的徐渭 自身的特点 研究徐渭 本色 论 可以说对于历代的 本色 理论不仅是一种 回顾 也是一种传承 所以具有比较重要的研究意义和研究价值 学术界关于徐渭 本色 理论的研究著述甚多 各种观点层出不穷 虽然各 种观点相互辅证 在一定程度上揭示了徐渭作品 本色 的特点 但大多是从整 体上把握 并没有很深入的探究下去 而且对于 本色 论的历史渊源 以及徐 渭对于 本色 论的继承和发展而形成的独具一格的 本色 论观点 与其杂剧 四声猿 结合起来研究的成果还不多见 为了从整体上更加深度地把握徐渭的 本色 论 真正从全局意义上了解徐渭 本色 论的实质内涵 以期对徐渭以 本色 为基点的创作观和戏曲批评观做一个总体的认识和深度的开掘 从而从 全局上通过具体作品来认识徐渭以及经徐渭之手发扬光大的 本色 论 有必要 立足于先从 本色 论的历史渊源探究 本色 论的流变 进而研究徐渭从对其 精神内核的继承和发展而形成的独具特色的 本色 论的真正内涵 指出徐渭的 本色 论的精神内核就是体现了真率 素和俗的 师心 的主体性 是带有强 烈的市民化情感的一种不矫揉造作的市井情感 而且是对市民化情感的一种皈依 是市民化情感的浓重摄入 纵观 四声猿 文本 本色 主要体现在两个方面 一个是外在之本色 即诗文之本色 一个是内在之本色 即情感之本色 外在之 本色 构筑了 四声猿 素朴俗气的文本风貌 内在之 本色 建构了 四声 猿 精神内质的情感气质 此两点相互参照 一表 里 都在一定程度上实现了 徐渭以 本色 论为指导的文艺创作观 是徐渭文艺创作观的最完美展示 可以 说 四声猿 的总体 本色 价值浓缩于这两点 外在的素朴的诗文与内在的 本 色 情感的完美契合 浑然天成 最终使 四声猿 具有了不拘一格 豪放洒脱 的内在气质 体现了 四声猿 外在与内在的本色美 四声猿 本色 语言的表面 其实就是突出深层次的 本色 情感 徐渭 本色语言的抒写便是 表 从本质上而言 就是对于深层次的本色情感的呼唤 本色 情感便是 质 在此基础上 笔者亦是从 质 与 表 的层面 更 加透彻地揭示了徐渭 本色 论最深层次的内核 也是徐渭 本色 论的最本质 的理论来源和价值基础 即 师心 和 狂狷 师心 可以说是徐渭受之影响 最深的基点 正是在这一基点之上 徐渭纵横洒脱的 本色 文艺创作观才异于 别人 独具特色 而 狂狷 这种外部形态正是从徐渭本人的外部表现体现出来 的 而狂狷这种表现 其实也是徐渭 师心 基点引导之下才具有的 所以立足 于从徐渭对王阳明心学的继承角度来阐述王氏心学对于徐渭 本色 论的影响 又立足于从徐渭本人 狂狷 的性格特征以及人格状态 外部表现角度 进行深 层次的发微与探究则成为了一种必要 从而也从以 质 与 表 两个角度 对 四声猿 总体的精神风貌的成因 做一个详细的探索与研究 在这样微观角度 视野之下 对徐渭的 本色 论进行一种总体的探索 关键词 徐渭 四声猿 本色论 师心 狂狷 2 a b s t r a c t x u w e ii saf a m o u sl i t e r a r ya r t i s ti nm i n gd y n a s t y w h oh a sw o nt h eg o l d e n o p i n i o n sf r o mt h ea l a k h i r a hf o rh i sg r e a ta c h i e v e m e m l i k et h ep o e ma n dw r i t i n g h a n d w r i t i n ga n dp a i n t i n g t h et r a d i t i o n a lo p e r a e r e i nl i t e r a r yt h e o r y x u w e if o r m u l a t e d t h et r u ec o l o rt h e o r yv e r ye a r l y n o to n l yi n h e r i t i n ga n dd e v e l o p i n gt h er e s e a r c h f n l a c h i e v e m e n t so ft h et r u ec o l o rt h e o r yw h i c hh a sb e e ns t u d i e di nd i f f e r e n td y n a s t y b u t a l s ot a k i n gs u c ht h e o r yi n t oe f f e c ti nt h et r a d i t i o n a lo p e r ac o m m e n ta n dc r e a t i o nf o rt h e f i r s tt i m e g e n e r a t i n gl i t e r a r yc o m m e n tc o n c e p ta n dt h et r a d i t i o n a lo p e r ac r e a t i o n c o n c e p tw h i c hh a sc h i n e s ee t h i c a lf e a t u r e s u c hi sx u w e i st r u ec o l o rt h e o r yt h a th a s x u w e i so w nc h a r a c t e r i s t i c w h o s ei n d i v i d u a l i t yi sp r o m i n e n t w ec a ns a yt h a tt os t u d y t h et r u ec o l o rt h e o r yo fx u w e ii sn o to n l yar e t r o s p e c tb u ta l s oai n h e r i t a n c e w h i c hi so f g r e a ts i g n i f i c a n c ea n d v a l u e i na c a d e m i c si nc h i n a t h e r ea r em a n ym o n o g r a p h sa n dm n d p o i n t so nx u w e i s t r u ec o l o rt h e o r y a l t h o u g hd i f f e r e n tv i e w p o i n t sb l e n dm u t u a l l ya n dr e v e l a t et h e c h a r a c t e r i s t i c so fx u w e i st r u ec o l o rt h e o r y t h e ys t u d i e dc o m p l e t e l yb u tn o td e e p l y a n d t h e r ea r el i t t l ep r o d u c t sc o m b i n i n gt h eh i s t o r yo ft r u ec o l o rt h e o r ya n dt h ep o i n to f x u w e i ss u c c e s s i v ea n di n n o v a t i v et r u ec o l o rt h e o r y 讹s i s h e n g y u a n i no r d e rt o g r a s pt h ew h o l eo fx u w e i st r u ec o l o rt h o r o u g h l y a n du n d e r s t a n dt h er e a ls e n s eo f x u w e i st r u ec o l o rf r o mt h ew h o l eo fw r i t i n g t h e nt ou n d e r s t a n dx e w e ia n dh i s 能s h t r u ec o l o rt h e o r ya n dr e c o g n i z et h ew h o l ec h a r a c t e ro fc o n c e p t b a s e dc r e a t i o na n do p e r a c r i t i c i s m i ti sn e c e s s a r yt oe x p l o r et h ee v o l u t i o no ft h et r u ec o l o rt h e o r y b a s e do n w h i c h i l ls t u d yx u w e i sr e a ls p i r i to ft h ec r e a t i v et r u ec o l o rt h e o r yf r o mi t ss u c c e s s i v e a n di n n o v a t i v ec o r e a n dp o i n to u tt h a tx u w e i sr e a ls p i r i to ft h et r u ec o l o rt h e o r yi s s e l f a w a r e n e s so fb l u n t n e s s s u c hs e l f a w a r e n e s so fb l u n t n e s si sn o ta r t i f i c i a l b u ta c o n v e r s i o na n dd e a t h n i u mt ot h ep u b l i cs e n t i m e n t i nt h et e x to fs i s h e n g y u a n t h e r ea r et w oa s p e c t so ft r u ec o l o r o n ei so s t e n s i b l e n a m e l yt h et r u ec o l o ro fp o e ma n d w r i t i n g t h eo t h e ri sd e e p e r n a m e l yt h et u r ec o l o ro fs e n s i b i l i t y 1 1 1 ee x t e r n a l t r u e c o l o r h a sc o n s t r u c t e dt h es i m p l es t y l eo fs i s h e n g y u a n w h i l et h ei n t r i n s i c t r u e c o l o r h h a sc o n s t r u c t e dt h es p e c i a lc h a r a c t e r i s t i c sq 置s i s h e n g y u a n t h e s et w op o i n t s i n c o r p o r a t ew i t he a c ho t h e r a n dt os o m ee x t e n t h a v er e f l e c t e dx u w e i sc o n c e p to f l i t e r a r yc r e a t i o no ft h et r u ec o l o r i nt h em a s s x u w e i sl d e ao fs i s h e n g y u a n c o n c e n t r a t e so nt h et w op o i n t s n ee x t e r n a ls i m p l ep o e ma n dw r i t i n g a n dt h ei n t r i n s i c 3 s e n s a t i o no ft r u ec o l o rc o m b i n e p e r f e c t l y w ec a i ls a y t h a tt h e s et w op o i n t sa r et h ec o r e o ft h ew h o l eo ft h et u r ec o l o rv a l u eo fs i s h e n g y u a n w h i c hp o s s e s s e sf r e ea n de a s y q u a l i t i e s s h o w i n gt h ei n t r i n s i ca n de x t e r n a lb e a u t y t h ee x t e r n a lt u r ec o l o rw o r d so fs i s h e n g y u a n h i g h l i g h tt h ei n t r i n s i ct r u ec o l o r e m o t i o n x u w e i st r u ec o l o rw o r d sr e v e a lt h et r u ec o l o rs e n s a t i o n t h et r u ec o l o r e m o t i o nn a m e l yi st h ee s s e n c e b a s e do nt h i s f r o m n a t u r e t o s u r f a c e w ec a nr e v e a l t h ed e e p e rc o r eo fx u w e i s t r u ec o l o r t h e o r y n a m e l yt h em o s te s s e n t i a lo r i g i no ft h e t h e o r ya n db a s i cv a l u e o b e yt h es o u l a n d t h em a n i a o b e yt h es o u l i st h e b a s eo fx u w e i st r u ec o l o rt h e o r y s oh i sl i t e r a r ya n da r t i s t i cc r e a t i o nv i e wd i f f e r e n tf r o m o t h e rs e h o l a r s t h em a n i a i sx u w e i se x t e r i o rp e r f o r m a n c ea n df r u i to f o b e yt h e s o u l s oi ti sn e c e s s a r yt of o r m u l a t et h ei m p a c to fw a n g ss o u ll o r eo nx u w e i st u r e c o l o r t h e o r y b a s e do nt h e a s p e c to fi n h e r i t a n c et h a tx u w e ia b s o r b e df r o m w a n g y a n g m i n g ss o u ll o r e a n dt oe x p l o r ea n ds t u d yd e e p l yb a s e do nt h ea s p e c to f x u w e i sm a n i ac h a r a c t e rf e a t u r e p e r s o n a l i t yt y p e a n de x t e r n a lp e r f o r m a n c e f r o mt h e t w op o i n t so f s u r f a c e a n d n a t u r e ad e t a i l e de x p l o r a t i o na n dr e s e a r c ho nt h er e a s o n o ft h eg e n e r a ls p i r i to fs i s h e n g y u a ni sm a d e a n da l s of r o mt h i sp o i n to fm i c r ov i e w t h i st h e s i se x p l o r e st h ex u w e i s t r u ec o l o r t h e o r yg e n e r a l l y k e yw o r d s x u w e i s i s h e n g y u a n t h e o r yo f t r u ec o l o r o b e yt h es o u l t h em a n i a 4 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果 尽我所知 除了文中特别加以标注和致谢 的地方外 论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果 也 不包含为获得江西财经大学或其他教育机构的学位或证书所使用 过的材料 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在 论文中作了明确的说明并表示了谢意 签名 关于论文使用授权的说明 本人完全了解江西财经大学有关保留 使用学位论文的规定 即 学校有权保留送交论文的复印件 允许论文被查阅和借阅 学校可以公布论文的全部或部分内容 可以采用影印 缩印或其 他复制手段保存论文 保密的论文在解密后遵守此规定 引言 引言 徐渭 1 5 2 1 1 5 9 3 明代杰出书画家 文学家 山阴 今浙江省绍兴 人 初字文清 改字文长 别号田水月 天池山人 青藤道士 是我国明代著名的文 学艺术家 徐渭的杂剧代表作 四声猿 震烁古今 光耀千古 但是徐渭留给我们的 并不仅仅是文学创作上的有成就的作品 更为难能可贵的是 徐渭在文艺批评上 发展了 本色 理论 并用于指导自身创作实践 且获得了前无古人的艺术成就 在 本色 的发展史上 徐渭的 本色 论以其新颖鲜活的姿态 从而独树一帜 那么更好地研究徐渭之 本色 理论 对于研究徐渭其人其作 都有很高的价值 和意义 对于后世的创作 也是一种很好的指引 学术界关于徐渭 四声猿 本色 的研究 大部分都针对 本色 论的历史 溯源 以及 本色 论的历史的探究方面 从而在一定程度上 分析徐渭的作品 所体现的 本色 论 在很大程度上代表了现代学者对于徐渭的戏曲批评理论和 创作观 以及对于徐渭戏曲作品研究的总体趋势 比如 郑小雅认为 面对明中 叶戏曲艺术日渐脱离现实与观众的创作现状 徐渭总结前人经验 扩展了 本色 内涵 作者从审美接受 艺术本质 审美标准三个方面分析了徐渭多层次深层蕴 涵的本色审美理想 又如 张彦芸认为徐渭的戏曲 本色 理论的创作观在 四 声猿 中得到了很好的体现 广泛涉及了戏曲创作的许多重大问题 具有很强的 现实针对性 圆也有的从戏曲的形式 变革以及创新的角度 从具体的作品着手来 研究徐渭的精神以及思想 比如 陈刚就剧本体制 剧情和人物形象塑造 场次 安排和语言方面入手 分析了 四声猿 的戏曲形式 从而对徐渭超越世俗的先 进思想 反叛精神和创新意识给予了热烈的赞同 上述学者的观点 散见于各学 报 另外还有各种关于徐渭的专著或者略有论述的书籍 如骆玉明 贺圣遂的 徐 文长评传 浙江古籍出版社 1 9 8 7 年版 汪涌豪的 范畴论 复旦大学出版社 1 9 9 9 年版 李简的 元明戏曲 北京大学出版社 2 0 0 3 年版 周贻白的 中 国戏剧史长编 上海书店出版社 2 0 0 4 年版 等 都有或详或略的论述介绍 在 此不一一赘述 以上基本上就是学术界关于徐渭 四声猿 或 本色 的总体研究状况 通 过对以上材料的掌握和整理 从而对学术界对于徐渭及其文学 本色 理论研究 郑小雅 r 每右本色 的戏曲审美理想 馀渭戏曲美学思想研究之 泉州师范学院学报 社会科学 2 0 0 3 年 第3 期 张彦芸 本色 论与 浅谈徐渭的戏曲理论与戏曲创作 牡丹江教育学院学报 2 0 0 7 年 第6 期 陈刚 的戏剧形式创新论略 固原师专学报 社会科学版 2 0 0 2 年 第5 期 徐渭及 四声猿 本色 研究 的轮廓有了一个清晰的认识 再仔细地梳理以上学人的观点 对笔者撰写本文的 构思和思路有很大的启发意义 在人们对于徐渭研究已有较为成熟的理论基础之上 笔者充分吸收前人研究 成果 尽量选取有研究意义的方向 以及也有待进一步发掘的领域 从而做出新 的探索 即欲从更深层次对 本色 论进行研究 并且结合徐渭具体作品 四声 猿 中的 本色 描写 选取 曲白 和 情感 这两条最能代表徐渭总体精 神风貌的主线 全面论述 本色 论的实际内涵 在语言 本色 方面 笔者认 为徐渭的 俚俗语 和 俗而鄙之 是同样的性质 其实就是 素 和 俗 的本质显现 亦称为 俚俗语 这是 四声猿 本色语言的一个体现 而且认为 四声猿 中提及的华丽的文辞 也是 本色 语言的一个方面 笔者总括两个 方面 在一定程度上把握徐渭语言 本色 论的实际内涵 从语言层面 因其对 于作者的思想 起到一种隐藏的作用 所以发掘语言背后徐渭的思想 这就涉及 到徐渭的 本色 情感 所以 笔者的研究范围 扩大到了徐渭本身的思想感情 层面 并认为徐渭戏曲及情感的本质 即 素 和 俗 的外在层面 其实就 是建立在王阳明 心学 的基础之上的 在王阳明 心学 的影响下 通过对徐 渭 本色 情感之深层来源为切入口 进行更深层次的探讨 从而对徐渭的内心 情感的来源 师心 做细致的论述 又从徐渭外在的人格状态 论述徐渭内心 情感的外在表现形态 结合这两个方面 从而对徐渭的整体人格 进行深入的透 视 这对于更好地理解 四声猿 有重要的认识意义 从而可以在一定程度上总 体把握 本色 论的内核 这也是本文的意义所在 2 1 本色 论的历史渊源及徐渭 本色 论的实质 1 本色 论的历史渊源及徐渭 本色 论的实质 任何一种文学理论的出现 并不是凭空就有的 也不是一个人就能创造的 它必然经历了一个萌芽 酝酿 发展 繁荣 壮大直至巩固的阶段 多人参与 从而得到发展 本色 论也不例外 本色 论发展在徐渭所处的时期 之前也 在发展壮大 也同样经历了一个相当长的历史过程 在这个过程中 经过无数学 者的努力 不断完善 逐渐地拥有文艺理论的意味 这也为后人的借鉴 甚至运 用创新 埋下了伏笔 本色 刚开始并不是戏曲行业的专有名词 只不过戏曲这 种艺术形式 使得 本色 这种理论 更好地以其灵活多样 不拘一格 富于活 泼性的内容体现出来 因为戏曲这种形式 历来就是为老百姓所喜闻乐见 能够 广泛地和大众融为一体的一种文艺形式 其扎根于民间 在民间有着深厚的群众 基础 而 本色 这个词的本身具有的活泼性 原味性 也在某种程度上契合了 戏曲的自身性质 所以吸收融合市民化的因素也不甚为奇 随着历史的发展 本 色 就逐渐的成为戏曲中的专有理论并逐渐向前发展 直到最后固定下来 成为 一个已成定势的术语名词 从而能成为 种真正的理论 为广大知识分子所接受 这似乎也是历史的某种选择 直到 本色 论发展到徐渭这个时期 知识分子对 于 本色 论的创新就成为了一种自觉 徐渭总结历代 本色 研究成果 在借 鉴以往成绩的基础之上 发展创新了 本色 论 浓墨重彩的加入了情感的成分 这是在历史上从来没有的成就 情感的加入 更加深化了 本色 论在戏曲中的 指导作用 从而发展成为一种用于戏曲刨作演出等的指导思想 可以说 本色 论经徐渭之手 得以发扬光大 并赋予了其以新的生命力和新的意义 对后世产 生了积极的影响 1 1 本色 论的历史溯源 本色 的发展经历了一个相当长的历史时间 其并不是徐渭首先提出来的 在历史上 本色 原来的意义 是指原来的底色 即最初的颜色 如先秦苟况在 苟子 劝学 中日 青 取之于蓝 而青出于蓝 蓝即为青的本色 自古以来 青 黄 赤 白 黑 为正色 亦称 本色 晋书 天文志 中日 凡五星 有色 大小不同 各依其行而顺时应节 不失本色而应其四时者 吉 在这 里 本色 的原义是指本来的底色 本来的颜色 也就是原色 这是 本色 最 原始的意义 随着历史不断向前演进 本色 因为其意蕴较深 这一特定的名词所蕴含的 意义 逐渐发生了变化 其从原来固有之意 逐渐扩大到文学领域 到了梁代 刘勰最早将其运用到文学的比喻层面 但这只是一种为了说明 通变 而采取的 3 徐渭及 四声猿 本色 研究 比拟 没有其它更深的含义 在 文心雕龙 通变 中刘勰有这样的话 今才颖 之士 刻意学文 多略汉篇 师范宋集 虽古今备阅 然近附而远疏矣 夫青生 于蓝 绛是生于茜 虽逾本色 不能复化 这里的 本色 指本来的颜色 或 者延伸指事物原来的颜色 事物的本来面目 原来的样子 原来的形态 这样的 意义较之前代独指颜色之意 已经进步了 纵观其意已经暗含有延伸之意了 可 以说 刘勰对 本色 二字的较早运用 为后来 本色 的发展开了先河 埋下 了伏笔 具有导创之功 但是刘勰所言之 本色 还没有触及到文学理论领域 更没有上升为一种戏曲创作的指导思想 虽然刘勰的 本色 比喻发端较早 当然也不是一种理论性的成果 为 本色 的发展提供了极大地空间 但是直到唐代 本色 还是没有运用到戏曲理论中 但值得注意的是 在唐代有 本色官 一职 指的是一种专门负责掌管演出 排练的官员 所谓 伶人自有 本色官 不合授之清秩 o 这里的 本色官 是指掌管某一演出部类的官员 负 责演出的各类事宜 比如排练演出等事宜 没有其他的另外的意义 本色 之意 到了宋代虽说做了扩展 但还是没有越出这一苑囿 宋代的教坊中亦有 本色 一词 宋哲宗时 秘书监王钦臣奏日 今馆阁之书 下至稗官小说 无所不有 既使景元校道书 则他日僧校释书 医官校医书 阴阳卜相之人校技术 其余各 委本色 皆可用此例 岂祖宗设馆之意哉 m 这里的 本色 指的是各个门类或 各个行业 是一个很泛的名称 相对于唐代的 本色 之意 虽说范围更广了一 些 但是也还没有触及延伸到文学领域 但是 宋代可以说是 本色 发展至关重要的一个时期 是 本色 从一个 行业名称转变到文学领域的关键阶段 也是 本色 从原来的意义延展到文学批 评领域至关重要的时代 宋人可以说为 本色 的发展立下了汗马功劳 宋代陈 师道 后山诗话 中论及苏轼之诗时 亦有 本色 二字 退之以文为诗 子瞻 以诗为词 如教坊雷大使之舞 虽极天下之工 要非本色 严羽也说 大抵禅 道唯在妙悟 诗道亦在妙悟 唯悟乃为当行 乃为本色 刘克庄亦言 唐文 人皆能诗 柳尤高 韩尚非本色 迨本朝则文人多 诗人少 或尚理智 或负 材力 或逞辩博 要皆经义策论之有韵者 非诗也 以上种种对于 本色 的论述 说明在这一时期 本色 已经作为一种文学风格的专用术语了 大概的 意义是指作诗作词有一定的规律 要根据诗词各自的创作规律和文体特点来进行 刘勰著 龙必锟译注 文心雕龙全译 贵州人民出版社 1 9 9 2 年 第3 6 2 页 旧唐书 卷一百七十七 列传第一百二十三 转引自李晓蕾 徐渭本色论的理论内涵及价值研究 山东大学硕士学位论文 2 0 0 7 年 第1 5 页 何文焕辑 历代诗话 中华书局 1 9 8 1 年 第3 0 9 页 同上 6 8 6 页 转引自谭帆 陆炜 中国古典戏剧理论史 2 0 0 5 年 第1 0 9 页 4 1 本色 论的历史渊源及徐渭 本色 论的实质 创作 而不能胡乱旁通 胡乱借用别的文体要求进行诗词等文学作品的创作 若 这样做 就不是 本色 的表现 这也是中国文学史上第一次将 本色 引入文 学批评中 李清照亦有 别是一家 之说 对苏轼 以诗为词 的创作方法提出 批评 其本色意义也和上面说的几无二致 这其实也是对于 本色 创作的呼唤 在宋代这种 本色 的主要意义几乎代表了整个宋代的对于 本色 的理解 第 一 各种文体都有自身的创作规律 作家在创作的时候 不能违反文体自身的特 点 违反了各种自身的特点 就不会创作出上乘的文学作品 第二 诗歌 散文 等文体的审美特点 审美形态 在一定程度上 即是 本色 创作指导下 能够 很好的体现出来的 而这种体现的前提 是应该保持各种文体的创作规律的完整 性而不被破坏 可见 整个宋代对于 本色 的理解与论述 都是建立在文体创 作规律的认识的前提下的 从中可以看出 本色 在宋代 只是一种保持各种文 体创作规律独立性的写作指导概念 也并没有很深入延伸到批评领域 只是一种 文体创作规律的认识 还不能算是严格意义上的文学批评概念 元代的 本色 论 主要针对的是戏曲作品中的语言问题 这其实就是一个 发展 因为这时的 本色 已经和戏曲联系起来了 这是一种历史的进步 元人 周德清在 中原音韵 中对戏曲的曲词作出了如下要求 造语必俊 用字必熟 太文则迂 不文则俗 文而不文 俗而不俗 要耸观 又耸听 文而不文 俗 而不俗 是周德清对曲词选取的要求 这也奠定了中国戏曲语言风格的总体基 调 但是 周德清并不是有意为之的 他是在谈论语言问题的时候 涉及到了 本 色 领域的一些要求 虽然他没有直接谈论 本色 但是对后世的影响还是很大 的 后世一些学者谈论 本色 论及语言风格或要求的时候 还是在一定程度上 借鉴了他的理论 明代李开先最早对散曲的 本色 进行了探讨 他在为袁崇冕散曲集 西野 春游词 所作的序中说 词与诗 意同而体异 诗宜悠远而有余味 词宜明白而 不难知 以词为诗 诗斯劣矣 以诗为词 词斯乖矣 按李开先此处所谓 词 实指曲 这是李开先对散曲的论述 但是李开先认为戏曲的道理也和散曲是一样 的 他说 传奇 戏文 虽分南北 套词 小令 虽有短长 其微妙则一而已 悟入之功 存乎作者之天资学力耳 然俱以金 元为准 犹之诗以唐为极也 国初如刘东生 王子一 李直夫诸名家 尚有金元风格 乃后分而两之 用本色 者为词人之词 否则为文人之词矣 他认为曲的 本色 应当就是 金元风格 应当遵循古代戏曲的传统典范 而要真正领悟以至如何把握这种 本色 就要靠 悟入之功 关键还是在 悟 词人之词 是符合 本色 的 而 文人之词 转引自谭帆 陆炜 中国古典戏剧理论史 2 0 0 5 年 第l l l 页 5 徐渭及 四声猿 本色 研究 是不符合 本色 的 因为前者能 悟入 而后者不能 这其实就是对本色的 一种遵循原则的说明与要求 但是 以往的批评家论述 本色 的时候 还没有将 本色 触及到作者的 思想感情层面 即 这时的 本色 还没有和作者的思想感情层面联系起来 唐 顺之是第一次将 本色 和情感联系起来的第一人 他认为诗文创作应如实反映 作者的思想感情 只要是如实反映了作者的思想感情的诗文等作品 就是好的作 品 这样就达到了 本色 的要求 才可称 本色 近来觉得诗文一事 只是 直写胸臆 如谚语所谓开口见喉咙者 使人读之如见真面目 瑜瑕具不用掩 所 谓本色 此为上乘文 圆所谓 直写胸臆 就是直接抒发心中真实的思想感情 将自己心中的感情直接抒发出来 而不曲晦做作 含蓄隐瞒 另外唐顺之亦有 真 精神与千古不可磨灭之见 之观点 这其实就是将自己的思想感情注入文章的 本 色 观点 今有两人 其一人心地超然 所谓千古只眼人也 即使未尝操纸笔呻吟 学 为文章 但直据胸臆 信手写出 如写家书 虽或疏卤 然绝无烟火酸馅习气 便是宇宙间一样绝好文字 其一人犹尘中人也 虽其专专学为文章 其于所谓绳 墨布置 则尽是矣 然番来覆去 不过是这几句婆子舌头语 索其所谓真精神与 千古不可磨灭之见 绝无有也 则文虽工而不免下格 此文章本色也 口 唐顺之的精神蕴藏说对 本色 论的发展作出了巨大贡献 他的理论对徐渭 影响深远 正是在此基础上 徐渭继承前人学说 充分吸取其中有价值的部分 第一次将 本色 运用于戏曲审美及创作中 本色 从而获得了空前的发展 展 现出了新的活力 到了徐渭 本色 论经徐渭之手 获得了空前的发展 获得了前无古人的高 度与成就 徐渭大力标举 本色 之大旗 以 本色 论指导创作 并且对 本 色 作出了详细的论述 提出了独到的见解 徐渭在 西厢序 中说 世事莫不 有本色 有相色 本色犹俗言正身也 相色 替身也 替身者 即书评中婢作夫 人终觉羞涩之谓也 婢作夫人者 反掩其素之谓也 固 素 可以说是徐渭 本 色 论的一个要求和特点 本身就蕴含了思想感情的因素 又从徐渭 本色 最 早提出的 中国古典戏曲论著集成 三 中国戏曲研究院编 中国戏剧出版社 1 9 5 9 年 第 2 4 3 页 7 徐渭及 四声猿 本色 研究 远疏矣 夫青生于蓝 绛是生于茜 虽逾本色 不能复化 这里的本色指本来的 颜色 或者延伸指事物原来的颜色 事物的本来面目 刘勰将本色用作比喻 还 不是严格的文学批评 但是已经含有批评的味道了 第二 陈师道的 后山诗话 中亦有 本色 二字 退之以文为诗 子瞻以 诗为词 如教坊雷大使之舞 虽极天下之工 要非本色 这里 本色 已经作 为一种文学风格的专用术语了 是指作诗作词有一定的规律 不能胡乱旁通 这 也是中国文学史上第一次将 本色 引入文学批评中 但是 这时的 本色 还 没有触及作者的思想感情层面 只是停留在规律的认识层面上 这是 本色 发 展过程中至关重要的一个环节 第三 本色 发展到唐顺之所处的时代 获得了空前的提高 唐顺之第一次 将 本色 和情感联系起来 他认为诗文创作应如实反映作者的思想感情 这样 就达到了 本色 的要求 近来觉得诗文一事 只是直写胸臆 如谚语所谓开口 见喉咙者 使人读之如见真面目 瑜瑕具不用掩 所谓本色 此为上乘文 所 谓 直写胸臆 就是直接抒发心中真实的思想感情 可见 这时的 本色 已 经含有思想感情的因素了 从以上论述可以看出 刘勰 陈师道 唐顺之三人对于 本色 的论述 其 实就是 本色 的发展主线 刘勰开 本色 之发端 陈师道引 本色 入批评 唐顺之于 本色 注入感情 从这条 本色 发展的主线 可以一窥徐渭 本色 学说发展趋势 徐渭第一次将 本色 运用于戏曲审美及创作中 成为 本色 论发展史上 举足轻重的人物 戏曲理论中 本色 概念的提出最早见于徐渭的 西厢序 他 说 世事莫不有本色 有相色 本色犹俗言正身也 相色 替身也 替身者 即 书评中婢作夫人终觉羞涩之谓也 婢作夫人者 反掩其素之谓也 圆可以看出 徐渭的 本色 就是要求有 素 的成分 这种 素 的前提 就是世事各归其 位 不能越位 方为本色 又 徐渭在 南词叙录 中言 有人酷信北曲 至以 伎女南歌为犯禁 愚哉是子 可以说是这方面最好的例证 而从徐渭 本色 最 早提出的 西厢序 中 其 终觉羞涩 欲涂抹成主母而多插带 之喻 开 始便暗含有思想感情的层面 即 素 的思想感情 在 题昆仑奴杂剧后 又 中 徐渭对他的 本色论 作了进一步的阐发 从中可以看出徐渭对这种思想感情及其要求的论述 凡语入紧要处 略着文采 自谓动人 不知减却多少悲欢 此是本色不足者 乃有此病 铁成金者 越俗越雅 越淡薄越滋味 越不扭捏动人越自动人 唐顺之 荆川先生文集 四部丛刊影印本 徐渭 徐渭集 中华书局 1 9 8 3 年 第1 0 8 9 页 8 1 本色 论的历史渊源及徐渭 本色 论的实质 语入要紧处 不可着一毫脂粉 越俗越家常 越警醒 此才是好水碓 不杂 一毫糠衣 真本色 若于此一恧缩打扮 便涉分该婆婆 扰作新妇少年哄趋 所 在正不入老眼也 至散白与整白不同 尤宜俗宜真 不可着一文字 与扭捏一典 故事 及截多补少 促作整句 锦糊灯笼 玉镶刀口 非不好看 讨一毫明快 不知落在何处矣 此皆本色不足 仗此小做作以媚人 而不知误入野孤 作娇冶也 从以上论述可以看出 徐渭的 本色论 不仅对戏曲的语言提出了要求 而 且对整个戏曲的艺术性也提出了更高的要求 而这种艺术性集中体现在情感方面 所谓 略着文采 自谓动人 不知减却多少悲欢 滋味 动人 诸语 实则就是在本色语言运用的前提下 自有本色情感的显现 而这种本色情感的内 在要求 即是 俗 相当于前文所说的 素 可以说 徐渭的 素 和 俗 是一体的 都是这种本色的思想情感的内在要求和核心 徐渭的情感之本色统一 在这两者之中 徐渭本色的思想情感的内在要求是 素 和 俗 那么 素 和 俗 的 标准是什么呢 它和 本色 情感的关系又是什么 徐渭在 南词叙录 中有这 样一段话 夫曲本取于感发人心 歌之使奴 童 妇女皆喻 乃为得体 经 子之谈 以 之为诗且不可 况此等耶 直以才情欠少 未免辏补成篇 吾意 与其文而晦 曷 若俗而鄙之易晓也 o 戏曲是面向大众的 它的目的就是让市民接受 以达到愉悦大众的效果 使 观众接受和理解便成为戏曲的首要任务 歌之使奴 童 妇女皆喻 乃为得体 戏曲的目的是使大众 易晓 基于此 徐渭在此提出了自己一个很重要的观念 就是 俗而鄙之 在 南词叙录 中 徐渭又言 其次则 瓿江楼 江流儿 莺燕争春 荆钗 拜月 数种 稍有可观 其余皆俚俗语也 然有一高处 句句是本色语 无今人时文气 可见 徐渭的 俚俗语 和 俗而鄙之 是同 样的性质 是和晦涩难解的时文气相对的一组概念 是 素 和 俗 的标准所 在 这也是对于 本色 情感的一种规范和呼唤 明代初期 经济得到了复苏 人民生活相对安定 使士人的忧患意识逐渐得 到了销蚀 另外 文化专制政策和特务统治使社会处于白色恐怖之下 特务横行 徐渭 题昆仑奴杂剧后 又 徐渭集 中华书局 1 9 8 3 年版 第1 0 9 3 页 徐渭 说 神宗好览 水浒传 刘若愚 记载神宗令宦官为他购买书籍 其中有小说 剧本多种 徐渭 曲序 徐渭集 中华书局 1 9 8 3 年 第5 3 0 一5 3 1 页 李开先 词谑 中国古典戏曲论著集成 中国戏剧出版社 1 9 5 9 年 第2 8 6 页 徐渭著 周中明校注 四声猿 上海古籍出版社 1 9 8 4 年 第6 页 1 0 1 本色 论的历史渊源及徐渭 本色 论的实质 那屁的三生 瞎帐他娘四大 只要一棒打杀如来 料与狗吃 西 比喻诙谐幽默 其中夹杂甚至是骂人的粗鄙口语 从中却丝毫听不出鄙下的 味道 这段 法门大意 没有文雅之词书生之气 而是将极为浓重的市井气息挥 洒其中 剥开了庄严佛国的外衣 表达了对虚伪佛国的不屑与深刻的揭露 这样 素 和 俗 的情感就是市民化气息的浓重摄入 就是徐渭市民化情感的外在表现 综上所述 徐渭的情感也是本色的 这种 本色 化的情感其实就是一种市 民化情感的呼唤 时代要求注定了要将市民化的情感注入到文学作品中 而这种 徐渭所表现浸染在文学作品中的 本色 理论 就是表现在 素 和 俗 两个 方面 而徐渭是第一个将这种市民化的本色情感熔铸在戏曲创作当中的人 前无 古人地继承和发展了 本色 论 但是 以上论述徐渭的语言本色 并不是要求语言鄙俗粗放而不加修饰 没 有丝毫润色 这是对徐渭 本色 语言的误解 他在 南词序录 云 填词如 唐诗 文既不可 俗又不可 自有一种妙处 要在人领解妙悟 在这里 可知 俗 也不是徐渭一味追求的词语风格 在 题 杂剧后 却说 语入 要紧处 不可着一毫脂粉 越俗越家常越警醒 真本色若于此 前者在于要求 不可俗 后者却又要求 不可着一毫脂粉 这似乎是一种矛盾的论述 但是 我 们认真审视徐渭的 本色 理论 我们还是可以从中找出其中的一些一致性来 从徐渭评价最高的 琵琶记 我们可以找出这种一致性 徐渭论 琵琶记 用 清丽之笔 一洗作者之陋 国 琵琶记 是南戏转向文人创作传奇的过渡之作 可知其用语是俚俗转向文饰的代表作品 徐渭又言 夫曲本于感发人心 歌之使 奴童妇女皆喻 乃为得体 经子之谈 以之为诗且不可 况此等耶 另外他对 琵琶记 还有过这样的评价 琵琶记 食糠 尝药 筑坟 写真之作 从人心流出 严沧浪言 水中 之月 空中之影 最不可到 如 十八答 句句是家常俗语 扭作曲子 点铁 成金 信是妙手 可知 徐渭所言戏曲之语言之本色 体 点铁成金 方为 妙手 所以 并不是俚俗 而是 语入要紧处 得 徐渭论及戏曲言语之本色 就是在俚俗 与文饰之间 选取绝佳的言语运用于创作当中 以求得绝佳的表现 而不是一味 徐渭著 周中明校注 四声猿 上海古籍出版社 第3 2 页 徐渭 南词序录 中国古典戏曲论著集成 中国戏剧出版社 1 9 5 9 年 第2 3 9 页 同上 第2 4 3 页 1 1 徐渭及 四声猿 本色 研究 俚俗 综上所述 徐渭对曲文的本色作出了相应的规范 提出了很高的要求 而且 对曲文所表现的思想感情都作了详细的说明 可以说徐渭的 本色 理论 无论 从语言层面 还是从思想感情层面 都达到了一种前无古人的高度 进行了卓有 成效的创新 运用这种理论 进而指导自己的杂剧作品的创作 从而创作出了独 标一格 独备一体的以 四声猿 为代表的文学作品 从而使得 本色 论 无 论在文学批评 还是在文学作品中 都达到了一个新的水准 1 2 2 四声猿 中 本色 的实际体现 2 四声猿 中 本色 的实际体现 四声猿 是徐渭的代表作 是由四部杂剧 狂鼓史渔阳三弄 玉禅师翠 乡一梦 雌木兰替父从军 女状元辞凰得凤 组成 在中国戏曲史上占有重 要的位置 清代顾公燮认为 徐渭取 四声猿 为名 原因是 盖猿丧子 啼四 声而断肠 文长有感而发焉 皆不得意于时之所为也 o 清李调元 雨村曲话 认 为 取杜诗 听猿实下三声泪 而名也 尽管对 四声猿 的命题主旨还存在 争论 但根据四部杂剧反映的思想内容来看 反抗 憎恨的色彩极为浓厚 嬉笑 怒骂 豪劲挥洒 皆成文章 这也可看作是徐渭痛苦情绪的抒发 不管其主旨如 何 四声猿 仍是徐渭 本色 理论的杰出体现者 无论从曲文还是从情感方面 都很好地实践了徐渭的 本色 主张 从中我们可以一窥在其 本色 论指导之 下 徐渭作品的总体精神风貌以及审美特质 以期对其 四声猿 做一个总体的 认知 2 1曲白之 本色 吕本中在 曲品 中称赞徐渭 徐山人玩世诗仙 惊群酒侠 所著 四声猿 佳境自足擅长 妙词每令击节 清顾公燮 消夏闲记 亦言 徐文长 四声猿 脍炙人口久矣 其词雄迈豪俊 直入元人之室 清陈栋 北泾草堂曲论 中也 说 其词如怒龙挟语 腾跃霄汉间 千古来不可无一 不能有二 同上对 四 声猿 的文辞佩服之至 徐渭 四声猿 中 文辞潇洒 俚俗文饰各得其位 互 不违拗 二者相辅相成 将其 本色 论体