（教育学原理专业论文）试论中国古典诗歌教学中的人格教育.pdf

摘要 古典诗歌以其博大精深的思想内涵，成为教育的一个重要环节。而在应试 大旗的指挥下，只重试题不重人的教学，使原本情韵飞扬的诗歌也变得干枯无 味。这决非简单的教学技巧技法的问题，也决非一个语文教学的问题，而是整 个社会生活中人格教育严重缺失的一个缩影。因此，在古典诗歌教学中，关注 入本身和谐全面的发展，树立起人格教育的理念，就显得至关重要了。 在古诗教学中进行人格教育不仅是语文教学自身发展的要求，也是青少年 健康成长的需要，更是时代赋予语文教学的历史使命。社会的发展要求人们不 仅应具备深厚的科学文化素质，还应具备良好的思想道德素质。集中体现了中 国传统的优秀精神文化的古典诗歌，在人格教育中肩负着不可推卸的职责。在 学生人格形成的关键时期，不给学生以正确的引导，让他们放任自流，很容易 使学生误入歧途。流传下来的古典诗歌是语言运用的经典范例。离开了人的培 养，单纯追求语言能力的提高，最终只能导致古诗教学的干瘪无趣。 教学中应充分发挥古典诗歌的综合教育功能，不仅授人以知，还应教人以 德，对学生进行智力人格、伦理人格和审美人格的全面人格教育，促使学生追 求真善美，形成健全完善的人格。古诗教学不仅注重运用篇篇精美的诗作来学 习语言，还应引导学生通过诗歌认识社会、体验人生。不仅注重知识的积累， 还应训练学生的思维，培养学生的创新思维和创新精神。道德是人格的核心因 素，应结合学生的实际生活，引导学生以发展的眼光重新审视传统道德，吸收 具有永久人性光辉的传统美德，以养成学生良好的道德品质。缺乏人情，是造 成现代学生审美能力低下的一个重要原因。教学时要善于挖掘诗歌中的情感内 容，发挥古诗的美育功能。 古典诗歌自身的特点决定了其人格教育是一种“润物细无声”的渗透艺术。 硕士肇住论文 m sr e r ls 丁lj 。s n 而这种渗透是通过诗歌意义的解读、教学情境的设置以及教学方法的运用等课 堂教学过程中的具体细节传达的。而教师，作为教学活动的引导者和组织者， 必须以身作则，在育人的同时先律己 关键词：古典诗歌教学：全面人格教育；渗透；以身作则。 a b s t r a c t t h ec l a s s i cv e r s eh a sb e c o m e a n i m p o r t a n tl i n ki ne d u c a t i o n b e c a u s eo fi t sr i c h a n d p r o f o u n dm e a n i n g s m i s l e db y t h eb a n n e ro f d e a l i n gw i t ht h e e x a m i n a t i o n s ， o n l ye m p h a s i z i n gt h e t e s tp a p e ra n dn o te m p h a s i z i n gt h es t u d e n t s p e r s o n a l i t y t r a i n i n gh a s m a d et h eb e a u t i f u la n dm e a n i n g f u lp o e t r yw i t h e r e da n dt a s t e l e s s t h i s i sn o tap r o b l e mo f t e a c h i n gs k i l l s ，n o rap r o b l e mo f c h i n e s el a n g u a g et e a c h i n g ，b u t a ne p i t o m eo fl a c ko fp e r s o n a l i t ye d u c a t i o ni nt h es o c i a ll i f e t h e r e f o r e ，i nt h e c l a s s i cv e r s et e a c h i n g ，i ts e e m sv e r yi m p o r t a n tt op a ya r e n t i o nt ot h es t u d e n t s c o m p l e t e l yd e v e l o p m e n t a n dt os e tu pt h ep r i n e i p l eo f p e r s o n a l i t ye d u c a t i o n e m p h a s i z i n g t h ep e r s o n a l i t ye d u c a t i o ni nt h ec l a s s i cv e r s et e a c h i n gi sn o to n l y t h ed e m a n do f d e v e l o p i n gt h ec h i n e s el a n g u a g et e a c h i n gi t s e l f , b u ta l s ot h ed e m a n d o ft h et e e n a g e r s g r o w t h ，b u tt h eh i s t o r ym i s s i o nt h a tt h et i m e sh a so f f e r e d t h e d e v e l o p m e n to f t h es o c i e t yr e q u e s t st h ey o u t h ss h o u l dn o to n l yh a v et h ec h a r a c t e r o f d e e ps c i e n c ea n dc u l t u r e ，b u ts h o u l dh a v e t h ec h a r a c t e ro f g o o dt h o u g h tm o r a l s t h ec l a s s i cv e r s ee m b o d y i n gt h ec h i n e s et r a d i t i o n a lo u t s t a n d i n gs p i r i th a st h e r e s p o n s i b i l i t y t h a tc a nn o tb ee v a d e di nt h ep e r s o n a l i t ye d u c a t i o n i nt h ek e y p e r i o d t h a tt h es t u d e n t sf o r mt h e i ro w n p e r s o n a l i t y ，n o tl e a d i n gt h e mi nt h er i g h td i r e c t i o n a n dl e t t i n gt h e md ow h a tt h e yl i k ew i l lm a k ei te a s yf o rt h es t u d e n t st om i s t a k ei n t o t h es t r a yr o a d t h ec l a s s i cv e r s es p r e a d i n gd o w ni sal a n g u a g ec l a s s i ce x a m p l et h a t t h ea n c i e n tp o e t sm a d eu s eo ft h ec h i n e s el a n g u a g e a p a r tf r o mt h es t u d e n t s e d u c a t i o n , s i m p l y t op u r s u et h es p e e c h se x a l t a t i o nw i l le v e n t u a l l ym a k e t h ea n c i e n t p o e m st e a c h i n gb o r i n g i nt e a c h i n gt h ec h i n e s el a n g u a g et e a c h e r ss h o u l df u l l ye x e r tt h e s y n t h e t i c e d u c a t i o n a lf u n c t i o n so ft h ec l a s s i cv e r s e s ，n o to n l yt e a c ht h es t u d e n t sk n o w l e d g e ， b u ta l s ot e a c ht h e mh o w t ob e h a v e t h et e a c h e r ss h o u l dg i v et h es t u d e n t sa no v e r a l l e d u c a t i o ni ni n t e l l i g e n c ep e r s o n a l i t y ，e t h i c sp e r s o n a l i t ya n da p p r e c i a t i n gb e a u t y p e r s o n a l i t y ，u r g et h es t u d e n t st op u r s u et r u t h ，g o o d n e s sa n db e a u t y ，a n dh e l p t h e m f o r mt h es o u n da n dp e r f e c tp e r s o n a l i t y t h ec l a s s i cv e r s et e a c h i n gn o to n l ym a k e f u l lu s eo ft h ee l e g a n ta n db e a u t i f u lp o e m s t oh e l pt h es t u d e n t st ol e a r nt h ec h i n e s e ， b u ta l s oi n s t r u c tt h es t u d e n t st ok n o wa b o u tt h es o c i e t ya n dt h el i f e t h ec l a s s i c v e r s et e a c h i n gn o to n l ye m p h a s i z et h ea c c u m u l a t i o no fk n o w l e d g e ，b u ta l s op u t e m p h a s i so nt h et r a i n i n go f t h es t u d e n t s t h o u g h t ，n u r t u r i n gt h es t u d e n t s c r e a t i v e t h o u g h ta n df r o n t i e rs p i d t m o r a l i st h ec o r ef a c t o ro ft h ep e r s o n a l i t y t h et e a c h e r s s h o u l di e a dt h es t u d e n t st os c a nt h et r a d i t i o n a lm o r a l sw i t ht h ed e v e l o p m e n tv i e w m o r a l sa n dt oa b s o r bt h et r a d i t i o n a lv i r t u et h a th a st h ep e r m a n e n th u m a n n a t u r ea n d t h es h i n i n gg l o r y ，a n dt h e nh e l pt h es t u d e n t sf o r mt h eg o o dm o r a lq u a l i t y l a c ko f t h ep e r s o n se m o t i o n sw i l lr e s u l ti nt h em o d e ms t u d e n t s l o wa p p r e c i a t i n gb e a u t y a b i l i t y t h et e a c h e r ss h o u l db eg o o d a tt h ee x c a v a t i o no ft h ee m o t i o ni nt h ec l a s s i c v e r s et e a c h i n ga n dd e v e l o pt h eb e a u t ye d u c a t i o nf u n c t i o no f t h ea n c i e n t p o e m s t h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h ec l a s s i cv e r s ei t s e l fd e t e r m i n e si t s p e r s o n a l i t y e d u c a t i o ni sak i n do f p e r m e a t i n ga r tt h a ti sl i k et h er a i nm o i s t e n i n gt h ec r o p s g e n t l y a n ds i l e n t l y a n dt h i sk i n do fp e r m e a t i o ni sr e a l i z e d b yh e l p i n g t h es t u d e n t s u n d e r s t a n dt h em e a n i n go f t h e p o e m s ，s e t t i n gu p t h et e a c h i n gs i t u a t i o na n d a p p l y i n g t h ev a r i o u st e a c h i n gm e t h o d s h o w e v e r ，a st h ec o n d u c t o ra n do r g a n i z e ro ft h e t e a c h i n ga c t i v i t i e s ，t h et e a c h e r sm u s t s e tt h e m s e l v e su pa sa n e x a m p l e b es t r i c t 谢m t h e m s e l v e sb e f o r et e a c h i n gt h es t u d e n t s k e y w o r d s ：c l a s s i cv c r s et e a c h i n g ：c o m p l e t e l yp e m o n a l i t ye d u c a t i o n ；p e r m e a t i o n ； s e t t i n go n e s e l f u p a sa n e x a m p l e 试论中国古典诗歌教学中的人格教育 中华民族是一个诗歌大国。从诗经到楚辞到汉赋，从唐诗到宋词 到元曲，可谓是名家辈出，精彩纷呈。流传到今天的古诗作品，经过了历史的 淘洗，有着永恒的艺术魅力。这些文质兼美的优秀诗作，以其生动感人的形象、 耐人寻味的意境，不但表达了诗人的思想感情、生命的感悟，而且留给人们强 烈的美的享受，使人在不经意之间获得心灵的净化和情感的升华，加上诗歌韵 律美、趣味性强、短小精悍等特性，使诗歌深为广大青少年所喜爱。因此，自 古以来，诗歌在教育中都占据着极为重要的位置。古时占思想主流的儒家一直 把诗教作为教化人伦。成就君子贤人的重要手段。孔予说：“入其国，其教可知 也，其为人也温柔敦厚，诗教也。”“温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”1 孔子不 仅认识到了诗歌强大的教化作用，而且终身致力于推行诗歌教育，即使在受困 挨饿的境遇中，还坚持“讲诵弦歌不断”。诗教成就了多少风流人物。江泽民总 书记在欣赏“中国唐宋名篇音乐朗诵会”之后曾经指出：“中国古典诗词博大精 深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理。学一点古 典诗词，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”z 批判地吸收和创造性地继 承这宝贵的精神财富，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何 东西无法替代的作用。然而在传统的语文教学中，古典诗歌处在一种极为尴尬 的状况中。不仅是分量过轻，而且平常教学往往越来越围绕考试的指挥棒转， 忽视了学生人格的塑造。这绝非简单的教学技巧技法的问题，也绝非一个语文 教学的问题，而是整个社会生活中人格教育严重缺失的一个缩影。正如杨东平 先生所说“中学语文教学的种种问题，一言以蔽之，是人文价值的流失。3 在诗 歌教学中关注人本身和谐全面的发展，树立起人格教育的理念，就显得至关重 要了。 一、在古典诗歌教学中进行人格教育的必要性 所谓人格教育就是教育者主动地用心理学、教育学的方法，使教育对象养成 健全人格的有目的、有计划的一种社会活动。其宗旨是促进个体健全完善人格 的形成，最终实现马克思所说的“全面发展的人”。关于健全完善的人格，中国 现代著名的教育家丰子恺先生曾经有一个极为形象的描述：如果人格是只鼎， 那么，思想就是真，足，品德就是“美”足，情感就是“善”足，这三者的和谐统 一，就是健全的人格4 。现代文学大师朱自清先生在杂感教育的信仰一文 中，更是简单明了地将“健全的人格”归结为“为学”与“做人”的“并重”。综合 各种提法，庞学光先生给出了一个判断标准，就是“完满的智慧人格、道德人 格和审美人格的内在统一”6 。 语文教学以其独特的无与伦比的学科优势成为人格教育中极为重要的一个 环节。从7 0 年代吕叔湘老先生的”少、慢、差、费”的沉重批评，到9 0 年代由北 京文学兴起的对中学语文课的讨伐以及汕头大学审视学语文教育一书推 出的对中学语文教学“误尽苍生，祸国殃民”的猛烈抨击，可以说还没有任何一 门学科能像语文教学这样始终牵动着人们的关注之弦。这至少说明了两个闻 题：一是语文教学在人格教育中有着举足轻重的地位，二是长期以来的语文教 学确实摆偏了人格教育的位置。 人格教育问题涉及到整个社会政治体制、教育机制等诸多方面的问题。正 如余彤辉先生所说“学生精神的失落，文化底蕴的欠缺，以及一系列思想道德 行为问题，都有着复杂的社会原因。这不单单是语文教育的问题，甚至不单单 是教育的问题，而是整个社会问题。”7 。仅仅通过一门语文学科，我们不可能 期待人格的整体上扬。然而，由此我们的语文学科就可以理所当然的埋头于语 言训练，置人格养成、人格教育于不顾么? 我想，这恐怕不单是语文教育所不 愿意接受的局面，也决非我们的整个教育所希望的局面。 2 1 人格教育是时代赋予语文教学的历史使命 人格完善是教育的永恒主题，是教育的理想和追求，也是人类社会发展的 最终目的。1 9 7 2 年。国际教育发展委员会在学会生存教育世界的今天和 明天的报告中指出：“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综 合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说。”8 国际2 l 世纪教育委员会1 9 9 6 年在教育财富蕴藏其中的报告里指出：“要 重视终身教育在铸造人格、发展个性以及增强批评精神和行为能力方面的意 义。，9 以人格教育为核心，让学生真切感受到教育对他们进行智慧启发和心灵 陶冶所带来的内心充实，在教育的浸润下实现个体身心素质的全面生动活泼的 发展，这正是教育的意义之所在。 2 0 世纪8 0 年代以后，国与国之间的竞争日益加剧，而所有的竞争最终都将归 结为人才的竞争。未来的人才不仅应具备深厚的科学文化素质，还应具备良好 的思想道德素质；不仅懂得如何做事，而且懂得如何做人。以“人”的发展、人的 素质全面提高为宗旨的人格教育成为世界教育发展的共同趋势。而我们语文教 学的注意中心仍停留在学生考分的高低上。可以肯定地说，若我们的教育长此 以往，后果将不堪设想。联合国教科文组织总干事马约尔说“我们留下一个什 么样的世界给子孙后代，在很大程度上取决于我们给世界留下了什么样的子孙 后代。”1 0 江总书记在北大百年庆典大会上也郑重地说“今天的大学生是2 l 世纪 的主人，他们的素质如何，不仅关系到个人的形象，而且事关国家的发展和民族的 命运。”要培养跨世纪的人才，真正做到科教兴国，就必须注重塑造人格。人 格教育不仅功在当代，更是利在千秋。因此，人格教育是语文这一基础教育学 科应该肩负的历史使命。 2 人格教育是青少年自身发展的需要 奥地利个体心理学创始人阿尔弗雷德阿德勒视“追求优越”为其人格理 论的核心。他认为力求优越和完善是生命的基本原则惶青少年这种向上的成 长需求，要求教育者给他们以清楚正确的言传身教。相反，在他们尚未成熟、 无力判断正确与谬误的时期，让他们放任自流，不给他们灌输是非标准，势必造 成他们是非不辨、好坏不分，甚至误入歧途。长期以来，语文教学穷于应付高 考，怎么考就怎么教，考什么就教什么。在这种应试棒的指挥下，即便是激情 飞扬、意蕴深厚的古典诗歌，也被语文课堂肢解得失去了它应有的魅力。教育 的人格导向作用被弃置一边，学生的精神世界被抛掷一旁，我们又怎能苛求青 少年去拥有健全完善的人格? 早在二三十年代，朱自清先生就曾沉痛地指出：这种过于功利的短视教育 只能是一种“跛的教育”；这种“教而不育”只能造就“在人格上没有深厚的根 基，只随着机会和环境支使的人”。1 3 因此，是否对青少年实旌正确的人格培养。 将直接关系到他们未来的健康成长，正如钱理群教授所言：“这种教育是以后 任何时期的教育所无法补偿的。”“ 我们已有太多的类似高中生弑母、大学生伤熊的遗憾。如任这种遗憾继续 蔓延，势必造成未来一代甚至几代人的遗憾。所以，在青少年人格形成的关键 期，引导学生用心去领会饱蕴着诗人的理想抱负和情感追求的中华古典诗歌， 让他们直接感受这些集真善美于一体的华美乐章，实则就是在给他们打追求真 善美的“精神底子”。 3 人格教育也是语文教学自身发展的必然要求 与其他科目相比，语言能力的提高确实是语文学科教学的一个中心任务。 而长期以来，语文教学为语言而教学语言，就知识讲知识，对语音、语法、词 汇等语言的部件和结构条分缕析，讲得挺多，而对人们怎样使唤这种工具却较 少涉及。这种只见“工具”却不见“人”的教学，完全抽掉了语言所表达的精 神内涵，不仅使语言这一载体丧失了魅力，也使学生丧失了学习语言的兴趣。 这些年学生语言运用能力的普遍低下，更是直接宣告了这种功利性教育的失 败。 ：鱼篷釜：一一一一一 事实上，卓有成效的语文教师，无论是长一辈的于漪、钱梦龙、胡明道、 洪镇涛等，还是少一辈的陈红兵、李镇西等，莫不是始终将“育人”的思想贯穿 在“教文，的过程之中，通过“教文”达到“育人”的目的，通过“育人”提高“教文” 的功效的。正如于漪老师所强调的“离开了人的培养去讲文的教学，就失去了 教师工作的制高点，也就失去了教学的真正价值” 令人欣喜的是，新教学大纲对语文的学科性质做出了明确的界定：“语文是 最重要的交际工具，也是最重要的文化载体。”而且将“提高文化品位、审美情 趣，发展健康个性，逐步形成健全人格”1 6 作为语文教学目的提出来，指明了 语文教学“教文”“育人”的双重任务，给语文教学以坚实的理论基础和正确 的方向。这无疑为语文教学中的人格教育展示出了广阔的前景。 总之，在古典诗歌的教学中，每一个语文教师都应自觉地树立教书育人的 教育理念，不仅要引导学生学习诗人高超的运用语言的技巧，更要学习诗人孕 育在语言文字中的丰满的精神内涵将语言的训练、道德情操的陶冶、审美情 趣的培养有机地融合，促进学生人格的健全完善。 二、充分发挥古典诗歌的综合教育功能 现代心理学研究表明，健全完善的人格结构所包括的智力结构、伦理结构 和审美结构分别由认识、道德、情感和意志四大要素组成。由于受某种功利观 念的影响，我国的语文教学对这三者的建构并不和谐。 我国的人格教育历史悠久。以孔孟为代表的儒家思想是我国人格教育中影 响最深远的主导思想。儒学中的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等教育思 想，突出了友善谦让、忍耐吃苦、积善成德、舍己为公等美好品德。蕴涵着古 代知识分子的人格理想，造就了一代又一代的闪耀着永久人性光辉的人格形 象。但是这种教育主要是为维护封建社会的道德秩序服务的，强调人的社会价 值，却忽视人自身的发展需要。因此，按现代的人格理论来看，这种人格教育 只是一种单一的道德型人格教育a 相比之下，当下的诗歌教育则是一种单一的智力型人格教育。重知识技能 的习得，而又完全忽略了学生的品德修养。柏拉图说：知识即道德。但知识毕 竟不等同于道德，也不可能完全替代道德。因此，古典诗歌教学应建立在全面 的人格教育的理念之下，既强调道德的“善”，又要肯定知识的“真”与情感的 “美”，从而真正塑造智力结构、伦理结构和审美结构统一协调的健全人格。 1 发挥古诗智育功能，完善学生的智力结构 智力即认知能力。它是由观察力、注意力、记忆力、思维力、想象力和创 造力等基本因素组成的综合能力。知识是智力的基础，创新力是智力发展的最 高表现。因此，开拓视野、发展智力、培养创新力既是人格的一个必要组成部 分，也是人格健全完善的基本保证。 开阔学生眼界，帮助他们全面地了解社会人生。在以“诗教”为中心的儒家 诗学观念的影响下，中国古代诗歌具有极强的关注现世人生的精神。诗经以 来，近三千年的中国诗歌尽管在形式、技巧、风格等方面不断地发生着变革，题 材与内容却始终没有离开过对于现世社会人生的关注。它的触角几乎伸到了古 代社会的方方面面，从某一侧面揭示了社会生活的本质，同时也形象地告诉了 人们应该怎样认识生活，怎样面对生活，怎样创造生活。可以说，诗歌是社会 人生的浓缩，也因此成为青少年全面认识社会人生的百科全书。如屈原的离 骚，正如司马迁所说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正 之不容也，故忧愁幽恩而作离骚。”显然，屈原的“忧愁幽思”和“怨愤”是和楚 国的政治现实联系在一起的。我们在鉴赏这首长诗时，除了感受诗人不平的境 遇，也对楚国当时奸臣当道的腐败政治和黑暗现实有所认识。陶渊明“采菊东 篱下，悠然见南山”的率性自然( 饮酒之五) ，李白“烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯”( 将进酒) 的洒脱浪漫，柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸 晓风残月”( 雨霖铃 ) 的细腻温柔，辛弃疾“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭 6 否! ，( 永遇乐京口北固亭怀古) 的慷慨悲凉等等无不为学生提供了 认识社会生活，体会生存状态的文学范本。 提高学生正确理解和运# 1 1 i i 言文字的能力。中学语文教学的中心任务，是 要培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力。学生的语言学习，重要的不 在于学了多少语言学的名词术语，更重要的是学习怎样运用语言表现自己的思 想感情。诗歌本来就是最精美的一种文学样式，而入选在教材中的古诗又都是 历经淘洗的名篇佳作，可以说篇篇都是运用语言的典范，为学生提供了绝好的 语言学习范例。即便是抽象的语文知识，放在具体的语境中，学生接受起来也 要轻松愉悦得多。以初中传统篇目陌上桑为例：“行者见罗敷，下担捋髭 须。少年见罗敷，脱帽著梢头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐 观罗敷。”诗歌以“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”见罗敷后的陶醉、痴迷， 衬托罗敷美貌的无穷魅力。留下了无限想象的空间。教师只要注意与正面描写 的例子比较，稍加点拔，侧面描写的原理、方法、作用等便会铭记在学生心里， 这与单纯的语文知识的传授相比，真可谓有着事半功倍的效果。 培养学生的创新思维与创新精神。青少年时期是人的一生中最富于想象和 幻想的时期，抓住这一对期，及时开发学生的形象思维和仓造性思维，学生将终 身受益。古诗教学在这方面可以说发挥着独特的作用。中国诗歌的发展史，本 身就是一部后人不断地学习前人，超越前人的创新历史。如词语锤炼上的脱胎 换骨、意境提炼上的推陈出新、文学流派的发展进化等等，可谓是波澜壮阔、 蔚为大观，加上古诗本身蕴含着大量的意象资源，其丰富的联想、独特的想象， 都成为培育学生创新思维的沃土。例如，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开” ( 岑参白雪歌送武判官归京) 的优美神奇的自然景观：“孤帆远影碧空尽， 难见长江天际流”( 李白黄鹤楼送盂浩然之广陵) 的壮阔凄清的送别图； “古道西风瘦马，断肠人在天涯”( 天净沙秋思) 的异乡游子的愁苦心 境等，原本就是通过诗人神思畅想进行创新思维的结晶，它同样要求学生在阅 7 读过程中，展开丰富的联想，大胆想象，达到刘勰所说的“故寂然凝虑，思接 千载；悄然动容，视通万里登山则情满于山，观海则情溢于海”塘的境界， 从而激发创新思维。 2 发挥古诗德育功能，完善学生的伦理结构。 伦理结构是人格的道德特性，它是人格的核心部分。没有高尚的道德，不 可能形成个体的高尚人格：没有个体的高尚人格，也就难以创造出一个民族千 古流传的优秀的道德文明。当代著名学者杨叔子院士有个精辟论断说得好：一 个国家、一个民族，没有现代科学，没有先进技术，一打就垮：而一个国家、一个 民族，没有优秀的历史传统，没有优秀的人文精神，就会不打自垮。” 古诗中蕴藏着深厚的中华民族传统美德，内容涉及道德品质的方方面面， 如胸怀天下、爱国爱民、修身自律、崇德重义等等，强调做人的道义良知、责 任义务、是非善恶等。这些道德思想成为支撑中华民族的精神力量，而且在广 大人民群众中有着极其深厚的社会基础，它对我们的国家和民族具有巨大的凝 聚力和放射力。然而，在现实社会强大的功利主义的影响下，许多传统美德却 越来越招致人们的鄙弃，尤其是青少年一代，个人至上、唯我独尊等思想泛滥， 造成私欲膨胀、道德败坏乃至社会犯罪率上升等一系列问题。因此，在古诗教 学中，结合学生的实际生活，引导学生吸收具有永久人性光辉的传统美德，养 成学生晓好的道德品质，不仅迫切而且必要。 在人的道德人格中，价值观和人生观起着重要的支配作用。如何将个人的 价值同时代和人民紧密相连，帮助学生树立正确的人生价值观，古典诗歌为我 们提供了极为丰富的材料。积极入世、以天下为己任、忧虑国事、关注民生等 等，可以说是古代诗人一脉相承的不变情结。如屈原的代表作 - j 手段。尤其是 古典诗歌，讲求韵律节奏，具有一种独特的音乐美。这种音乐美本身是诗人复 杂多样的情感在诗中的自然流露，是“音乐和有趣的思想的结合”，它能直 接通过声音的抑扬顿挫、缓急疏密等韵律节奏传达出极为丰富的情感。缺少诵 读，是无法感受古诗的音乐美的，也无法感受蕴藏在这种音乐荚中的诗人情感。 如曾国藩所说“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远 之韵”。2 9 所以古诗的教学，应大大加强诵读的比例。 诵读的形式可以多样，教学时注意范读、齐读、个别读、默读等多种形式 的结合。范读时，教师应充分发挥示范作用，将诗歌的情感淋漓尽致她传达出 来，给学生深刻逼真的感受，从而感染学生，激发学生诵读的兴趣。教师应在 诵读的方法和技巧上给学生以必要的指导，让学生懂得轻重、停顿、速度、语 调等要领，不仅要读准字音，把握节奏停顿，更要读出情感韵昧，做到“美读”， 而非小和尚念经式的“唱读”，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”，让 学生在激情饱满的诵读中品味诗之神韵并达到烂熟于心，不期然而然地背诵出 来的效果。 研讨法。研讨法是指把一些容易产生歧义的内容或看法提出来，提供相关 材料，组织学生认真钻研，通过相互切磋交流，获取知识的方法。 用研讨法教学，应注意抓好教材的钻研这一基础环节。教师可以直接为学 生提供较为全面的资料，也可以提供出相关的思路或线索，让学生自己动手去 查找、搜集，并要求学生整理出一个书面发言提纲。在讨论过程中，要处理好 教师的主导作用和学生的主体地位之间的关系，做到既严肃有序，又生动活泼。 除了适当的点拨引导，在一些明显的是是非非问题上给出适当的结论，教师应 避免喧宾夺主，尽可能地为学生提供充分发表意见的场所，对学生言之成理、 1 8 持之有据的想法应给以及时的鼓励，使学生在深入的研讨中学会求同存异。这 样不仅有利于学生深入领会诗歌意蕴，而且对活跃思想，开发智力，发展求异 思维，培养创造精神，都有莫大的好处。如吉林毓文中学特级教师赵谦祥，在 教苏轼念奴娇赤壁怀古时，为学生提供能比较全面的反映其思想品质的 诗词文和相关的评论资料，给出了1 4 课时的时间，放手让学生自己在充分感知 的基础上，紧紧围绕三个焦点问题进行探讨。在最后一个课时的公开课上， 学生的成果展示表明，这种通过学生自己在争议中获得的结果，是远非“一言 堂”的“硬灌”所能比的。 比较法。没有比较，就没有鉴别。“比较是一切理解和思维的基础。世界上 的一切，我们都是通过比较而不是别的方法认识的。如果给我们呈现出某一新 的对象，而你又不能把它去和别的什么东西联系上并加以比较，使之区别开来， 那么我们就不可能得出关于这个对象的任何看法，关于它，也就说不出任何字 来。”3 1 诗歌教学中运用比较法，能使学生深透了解诗歌的思想感情、风格特色、 表现手法、诗人独有的个性美，并能扩展学习内容，开阔视野，增长知识。如， 同样是写离别，屈原是“悲莫悲兮生别离”( 离骚) ，幽愤悲苦；王勃是“海内 存知己，天涯若比邻”( 送杜少府之任蜀州) ，独标高格：李白是“别君去兮 何时还，且放白鹿青崖间”( 梦游天姥吟留别) ，飘然脱俗；柳永是“执手相 看泪眼，竟无语凝噎”( 雨霖铃) ，黯然销魂。无须架空分析，通过角度上的， 风格上的，情感上的参照比较，学生已能走近诗人独特的情感世界，效果之佳， 显而易见。 比较法的运用，关键在于找好比较点。相同题材的可以比，相同背景的可 以比，同一作者的可以比，同一风格的可以比，而背景、题材、风格、作者等 各不相同的也可以比通过比较，突出共性和差异性。在运用比较时要注意找 准可比之处，且比较点不要太多，当然。还要考虑学生的知识水平，理解能力。 总之，比较不是为比而比。而是要为达到诗歌教学的课堂目标服务的。 1 9 教学中，无论选择那种教学方法，教师都应充分认识到：每一次教学活动 的展开过程，其实也就是每一个学生在具体的课堂环境中成长的过程；知识接 收的过程也就是学生智力、道德、情感、意志等人格品质发展完善的过程a 因 此教学方法的运用应利于师生之间的平等互动，既要充分发挥教师导的作用， 又要充分唤起学生的主体意识，促使学生积极主动地求知，并在求知的进程中， 逐渐成长为一个健全完善的人。 四、育人者必先律己 身教重于言教。作为教学活动的直接引导者和组织者，教师自身的人格素 质对学生人格的养成起着举足轻重的作用。如俄国教育家乌申斯基所说：“在 教育中一切都应以教育者的人格为基础，因为只有从教师人格的活的源泉中才 能涌现出教育的力量。没有教师对学生的直接的人格方面的影响，就不可能有 深入人格的真正的教育工作。只有人格能够影响人格的发展和形成。”因此我 们做教师的就必须以身作则，在教书育人的同时，不断地教育自己，完善自己 的人格。 1 要有扎实丰厚的知识功底 常言道：要给学生一杯水，教师必须要有一桶水。老师积累的学识，必须 大大超过讲课的内容。因此，语文教师平时就要围绕教学，孜孜不倦地学习积 累，以教带学。博览群书，多读一些典籍、理论著作及文艺作品。努力提高文 化修养，丰富生活阅历，不断提高自己的综合能力。只有拥有了丰厚的学识， 教学中才能左右逢源，得心应手。一个不爱读书的教师是不会受到学生的喜爱 的：一个缺乏知识背景的课堂也只能是一个乏味的课堂。于漪老师曾说，她崇 拜钱钟书，他的知识如大海而于老师在教学中的旁征博引，也为年轻教师做 出了表率 2 0 ! ：堡墨茎釜一，一一一一一 2 要有崇高的道德品质 教师是人类灵魂的工程师，不仅教人以知，更助人成人。教师在言谈举止 中流露出来的品格风范，比一切说教更具示范性。因此，教师应不断完善自己， 做一个高尚的人。 崇高的使命感往往是推动教师走向成功的一个关键因素。教书育人、为人 类造就健全完善的人，一个教师，有这种崇高的信念做支撑，就一定能找到教 育学生的最有效手段。 与这种崇高信念密切相关的一种品质，就是教师的爱心。这是一个教师必 不可少的，甚至几乎是最主要的品质。正如苏霍姆林斯基说的：“对学生真正 的爱是一种强烈的不可抑制的愿望，这是种要把你认为是自己身上最好的东 西献给学生( 不是献给某个人，而是献给集体) 的愿望哪里有这种爱，哪 里的教师本人就是吸引集体和每个学生的巨大力量。” 爱是严格，爱更是和善， 是宽容，是对每一个学生的尊重。缺乏爱的赤诚之心，是无法建构起教师 诗人学生之间心灵交流的桥梁的。一时的爱是容易的，持久的爱，尤其是 面对所有的学生的持久的爱实在不易。太多的教训警戒我们：教师的冷漠、鄙 视和专制是足以扼杀一个孩子的未来的。因此，教师应注意在日常的教学中克 服自身的偏爱，培养自己的耐心，将爱的种子播撒在每一个孩子的心田。 3 要有顽强进取，勇于求索，不断创新的意志品质 教育是来不得半点虚假的，没有老老实实的求索，没有不断的推陈出新， 就不可能收获丰硕的成果。一本教参挡一切，一篇教案管几年，这样的教学怎 能唤起学生的求知欲? 没有天长日久的勤学苦练，没有“为了备好一堂课，我 常常花1 0 个小时2 0 个小时，乃至更多”的艰苦付出，于漪老师就不可能由4 0 多年前的一个教育专业的热血青年成长为语文教坛上的一棵常青树。 教学是艺术，艺术的生命在于创新。教师只有永不满足，永不迷信，在教 学实践中不断探索，不断超越，才能使自己的教育生命之水长流长新。 4 要有充满激情的诗意语言 语文教师自身丰富的情感是沟通心灵的桥梁。黑格尔说：“我们简直可以 断然声明，假如没有热情，世界上一切伟大的事业都不会成功。” 一个语文教 师对人生的态度，对真善美的热爱和对假恶丑的厌恶等情感，主要是通过语言 传达的。语文教师的语言不同于理化等学科主要注重语言的准确性、逻辑性， 而是重在形象性和情感性，即要富有诗意。形象生动、富有情感的教学语言， 本身就是一种生动形象的直观教学手段，它能赋予所传授的内容一种“看得见， 摸得着”的效果，形成一种无形的感染力量，从而激发起学生学习的浓厚兴趣， 加深学生对知识的理解和巩固，进而提高课堂教学的效果。同时，它还能使学 生在春风化雨般的氛围中受到思想情感的教育。作家沙叶新的感受可以说具有 很强的代表性。他说：“这位老师，每讲到精彩处，总是喜形于色；说到激动 处，总是情动于中。这种充满情感，形象生动的讲授本身就是艺术，使听课者 深受感染，觉得是种享受。”m 于漪老师就是这样，力求每一篇课文的讲授， 都能充满激情，使学生在心灵的震荡中放飞自己的思想，从而达到教育人、提 升人的目的。可以肯定，没有诗一般充满激情的讲授语言，周总理，你在哪 里一课是难以获得震慑人心的讲授效果的。 总之，人格魅力乃是2 1 世纪教师不可缺少的素质。身为语文教师，应不断 地在教学实践中充实自己，完善自己。 而我们在强调语文教师应不断的追求自身完善的同时，我们不得不承认， 在现实生活中，我们的教师面对着太多的无奈：身不由己，力不从心。百 年大计，教育为本。教育大计，教师为本。