（文艺学专业论文）赛博空间中的体验及对公共领域的形塑.pdf

西南人学硕卜学位论文 赛博空间中的体验及对公共领域的形塑 文艺学专业硕士研究生过俊荣 指导老师李应志副教授 摘要 随着网络媒介的迅速发展，网络已经以一种前所未有的方式渗透到人类社会的各 个领域和层面，学界对此也给予了越来越多的关注与重视。一定程度上，对赛博空问 的研究现在已算不上是学术研究的前沿了，但依然是一种对现实及理论上都具有很强 参与感的研究。本文主要从基于一种可能性( 网络技术未来发展的可能性，理论上的 可能性) 及实际的文本分析及感受来探究赛博空间的一些特质，并探讨其对公共领域 的形塑能力。 论文主要分为三部分。第一部分主要分析赛博空间的概念及其研究的理论背景。 文章认为赛博空间既兼顾了虚拟性又注重现实性，它一方面对现实能产生一种实在的 影响，另一方面也代表了一种实验型维度。同时文章认为赛博空问的研究是基于两种 学术研究的大背景之下发生的：一是对媒介技术的研究，二是2 0 世纪中叶以来发生的 “空间研究”转向。 第二部分则主要分析在赛博空i 、日j 中的种种体验，其中既有一种对未来可能性( 技 术上或理论上) 的思考，也包含了论者一些实际遨游赛博空间的真实体验。文章分析 了在赛博空i 日j 中的四种体验：浸蕴体验、现实的失落、快感体验和对信息的厌食。 文章的最后一部分主要分析由网络媒介构成的赛博空间对公共领域的形塑能力。 文章认为，网络媒介由于出现了诸多传统媒介所不具备的新特质，使得它有可能成为 形塑公共领域的最理想媒介。但另一方面，论者认为网络的出现带来了“意识形念的 吊诡”，它只不过是提供了一种更为隐秘的、更富张力的统治工具。因此，对网络媒介 形塑公共领域的能力要保持清醒的认识。 关键词：赛博空间；背景；体验；公共领域 西南大学硕i ：学位论文a b s t r a c t t h e e x p e r i e n c ea n dp u b l i cs p h e r eb u i l d i n gi nc y b e r s p a c e a p o s t g r a d u a t eo fl i t e r a t u r ea n da r t ：g u oj u n r o n g s u p e r v i s o r ：a s s o c i a t ep r o f e s s o rl iy i n g z h i a b s t r a c t t h ef a s td e v e l o p m e n to fi n t e r n e tm e d i u mi n f l u e n c e se v e r yf i e l d so fh u m m e nb e i n g s t h u s ，a c a d e m i cc i r c l e sc o n c e ma n dp a ym o r ea n dm o r ea t t e n t i o nt oi t t os o m ee x t e n t ，i ti s n o tl e a d i n ge g eo fa c a d e m i cr e a s e r c ht os t u d yc y b e r s p a c e ，t h o u g h ，i tc a nb ec o n s i d e r e da sa r e a s e r c hc o n c e r n i n gr e a l i t ya n dt h e o r y t h i st h e s i se x p o r e ss o m ef e a t h u r e so fs y b e rs p a c e m a i n l yb yt w oa s p e c t s ：b a s e do nt w op o s s i b i l i t i e s ( t h ep o s s i b i l i t yo ft h ef u t u r ed e v e l o p m e n t o fi n t e r n e tt e c h n i q u ea n dt h ep o s s i b i l i t yo ft h e o r y ) a sw e l la st e x ta n a l y s i sa n dp e r c e p t i o n m e a n w h i l e ，i n v e s t i g a t i n gi t sp u b l i cs p h e r eb u i l d i n gc a p a c i t y t h i st h e s i si sm a d eu po ft h r e ep a r t s p a r to n e ：a n a l y s i s i n gt h ec o n c e p ta n dt h e o r yb a c k g r o u n do fs y b e rs p a c e t h i st h e s i s a r g u e st h a ts y b e r s p a c et a k e sb o t hv i r t u a l i t ya n dr e a l i t yi n t oc o n s i d e r a t i o n o n et h eo n eh a n d ， i te f f e c t st h er e a l i t yr e a l l y ，a n do n et h eo t h e rh a n d ，i ts y m b o l i z eae x p e r i m e n t a ld i m e n s i o n a tt h es a m et i m e ，t h i st h e s i ss u g g e s t st h a ts y b e rs p a c ea p p e a r a n c e dw i t ht w oa c a d e m i c r e s e a r c h e s 一o n ei st h er e s e a r c ho fm e d i u mt e c h n i q u ea n dt h eo t h e ri st h et u r n i n go f s p a c e r e s e a r c h t h a th a db e g a ns i n c em i d d l e2 0 “c e n t r y p a r tt w o ：m a i n l ya n a l y s i s e sv a r i o u se x p e r i e n c e si ns y b e rs p a c e ，i n c l u d i n gt h er e f l e c t i o n a b o u tt h ep o s s i b i l i t yo ft h ef u t u r e ( t e c h n i q u eo rt h e o r y ) a n dw r i t e r st r u ee x p e r i e n c e si ns y b e r s p a c e i nt h i st h e s i s ，f o u re x p e r i e n c e sa r ea n a l y s i s e d ：t h ee x p e r i e n c eo fi m m e r s i o n ，l o s ti n t h er e a l i t y , p l e a s u r ee x p e r i e n c e ，c o n f l i c ti n f o r m a t i o n p a r tt h r e e ：p r i m a r i l ya n a l y s i s e ss y b e rs p a c e sp u b l i cs p h e r eb u i l d i n gc a p a c i t yt h a ti s m a d eu pw i t hi n t e r a c tm e d i u m t h i st h e s i ss u g g e s t st h a ts y b e rs p a c em a yb e c o m et h em o s t i d e a lm e d i u mo fp u b l i cs p h e r eb u i l d i n gb e c a u s eo fi t sv a r i o u sn e wf e a t u r e st h a tt r a d i t i o n a l m e d i u ml a c ko f b u to nt h ec o n t r a r y , t h ew r i t e rb e l i e v e st h a tt h ea p p e a r a n c eo fi n t e r n e tl e a d s t ot h e “p a r a d o xo fi d e o l o g y i to n l yp r o v i d e sag o v e mm e a nw i t hm o r ec r y p t i c i t ya n d t e n s i o n t h e r e f o r e ，w em u s tk e e pac o n s c i o u sc o g n i t i o nt oi n t e m e tm e d i u m sc a p a c i t yo f p u b l i cs p h e r eb u i l d i n g k e yw o r d s ：c y b e rs p a c e ；b a c k g r o u n d ；e x p e r i e n c e ；p u b l i cs p h e r e 独创性声明 学在论文题目：塞。塑至窒盘d # 垡出互盔吐上匕i 蚴 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：赳睹 签字魄口f ，碑 ，户日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：p 不保密， 口保密期限至年月止) - p 学位论文作者签名：赳群 导师签名：钐幺 签字日期：砂( 痒咋月f 阳 签字日期：幽fo 年9 月。a 日 两南大学硕i j 学位论文引言 引言 当前，人类社会的发展正处于一个空前的历史嬗变时期以信息与传播技术 ( i c t ) 为核心的电子传媒时代或赛博时代。在全球化和跨国资本主义语境中，这个 充满了复制、拟像与仿真的数字文化传播时代，电子传媒导致了虚拟现实的凸显与文 化数字化时代的来临，多媒体性、超链接性、多元互动性和虚拟性等新特征导致了 一种迷宫式、镜像式的赛博空间的浮现。尼葛洛庞蒂所说以数字信息技术为手段建 构起来的“数字化生存f 将同益成为后现代生活的常态，他认为“我们无法否定 数字化时代的存在，也无法阻止数字化时代的前进，就像我们无法对抗大自然的力 量一样。” 我们做好了迎接数字洪流到来的准备吗? 麦克卢汉曾引用教自庇护十二世1 9 5 0 年 2 月1 7 同所晚的一句话：“可以毫不夸张的说，现代社会的精神生活是否安定在很大 程度上取决于传播技术和个人回应能力之问能否保持平衡。”2 如果我们无法处理好与 赛博世界的关系，不单是整个社会及个体的精神方面无法达到安定，而且必然会冲击 到现实世界的政治体制、经济秩序等诸多层面。 l 在中国，我们几乎与世界上其他发达国家同步的感触到芏赛博世界的冲击。尤其 厶 是新世纪以来，中国的互联网发展异常迅猛，网民数平均每年都以2 2 的惊人速度增 长，截至去年六月，中国网民总数已经达到三点三八亿，超过了美国总人口数，居世 界首位。网络在近几年来越来越受重视，具有标志性的事件是：国家主席胡锦涛2 0 0 8 年6 月2 0 同在人民网“强国论坛”与网民在线聊天并且于2 0 1 0 年2 月2 l 同在人民网 上丌通了微薄( m i c r o b l o g ) 。与之相应，对于网络的研究在中国也如火如荼的进行着。 除了在常规的技术领域受到一以贯之的重视之外，人文学科也越来越关注网络对于其 疆域的冲击。目前研究集中于讨论赛博空i 丑j 对伦理的冲击、对青少年的思想教育与管 理，网络游戏的特点，网民对公共空间的形塑等方面。 电子传媒、虚拟现实与赛博空问是文化数字化时代的标志，它们带来了文学艺术 的重大转型和理论空问的拓展，并且把新型的数字艺术和数字美学的问题摆上了文艺 美学的议程。在当代学术领域中，电子文化传媒的研究与后现代学术思潮的“空间” 转向，蕴含着哲学思维范式的嬗变与文艺学、美学理论焦点的转移。文化数字化的多 l 尼葛洛庞蒂数，化生存的p u 个特征( j ) 胡泳、范海燕详党政论坛，1 9 9 9 ，( 6 ) ：2 5 2 马歇尔麦克卢汉理解媒介f m 】何道宽译商务e 1 j 书馆，2 0 0 0 ：4 9 两南人学硕l ：学位论文 引言 媒体性、超链接性、互动性和虚拟性导致赛博空间呈现出多维且虚实交叠的“混杂” 特征，“它引发点击经济的内爆、消弭虚拟与真实的界限，解构传统哲学与美学的等级 制二元论思维模式，给当代文艺美学理论提出了新的课题与思想挑战，为其理论空间 的建构与拓展提供了丰富的可能性。1 新世纪以来，在国内文化研究领域，国内学者 对于数字传媒、网络空问问题也注入了更多的理论兴趣，如“王岳川、欧阳有权、尹 鸿、金惠敏、张法、陶东风、金元浦、周宪、戴锦华、黄鸣奋等学者侧重对后现代电 子传媒、视觉文化与网络空间展开了广泛的研究。他们对传媒与消费社会，传媒与公 共空间、传媒与文化话语、传媒与权力话语，全球一体化的文化意识编码，媒体的狂 欢，幻觉剧场与名牌政治等作了多维度、多层面的探讨。 2 显然，这方面的研究仍处 于创建之中，还有很多问题值得更为深入的探讨，如赛博空间对于人性审美经验的重 组、赛博空间对于人的主体性的影响等等问题。所以，对于我们来讲，这方面的研究 可能意味着缺乏理论范式指导等一系列挑战，但同时这无疑意味着重大的学术研究机 遇的来临! l 约斯德穆尔赛博空间的奥德赛：走向虚拟本体论- 4 人类学【m 】麦永雄译广西师范大学出版社，2 0 0 7 ：3 3 2 2 约斯德穆尔赛博空间的奥德赛：走向虚拟本体论与人类学【m 】麦永雄译广西师范大学出版社，2 0 0 7 ：3 2 3 2 两南人学硕 j 学位论文 第一章 赛博窄间研究的背景 第一章赛博空间研究的背景 1 1 赛博空间的概念 根据维基百科( w i k i p e d i a ) 的解释，“赛博空间”( c y b e r s p a c e ) 一词是由控制论 ( c y b e r n e t i c s ) 和空间( s p a c e ) 两词共同构成，是运用在哲学和计算机领域中的一个 抽象概念，主要指由计算机信息数字技术控制的虚拟空间。 “赛博空间”这一术语，其实最初并非来自科学家的发明创造。据学者考证，早 在1 9 8 4 年加籍美国裔科幻作家威廉吉布森在其科幻小说神经浪游者中就提出了 “赛博空间”的概念。在小说中，他把赛博空间描述为一种三维的笛卡尔矩阵，它用 “从人体系统的每台电脑存储器中提取出来的数据的图像表示”，结构相当复杂，“一 条条的光线在智能、数据簇和数据丛的非空问中延伸，就像城市中的灯光一样渐渐远 去”o 而小说中那位将电脑直接移植入大脑的漫游者，实际上面临的就是全球的计 算机网络化把人、机器和信息源联结起来的虚拟空间，也就是作者认为的赛博空间。 随着网络的高度发展与普及，“赛博空问”也逐渐进入到严肃的学术研究领域，引 起越来越多的关注，这个概念也获得了新的意蕴。在国内，对于“赛博空间”概念， 比较有代表性的看法有以下三种。 第一种观点是几乎纯粹从技术角度去阐释“赛博空间”的概念。他们更多的从构 成赛博空间所应具备的物理要素及技术条件出发，认为数字技术的进步是赛博空| 日j 形 成最重要的推力。在他们看来，赛博空间是一个由世界范围内的数以亿计的电脑、各 种软件操作系统、电线光缆等等共同构成的庞大世界。在赛博空间罩，充斥着1 与 0 构筑的二进位制的数字系统，人类可以通过先进的数字模拟技术把现实世界复制其 中。技术的发展，使得这个网上的世界变得与我们生活在其中的世界越来越相像。而 且，由计算机所产生的触觉、滋味、声音、图像等，也必将使人类面对一个更加生动 丰富、多姿多彩的世界。总之，赛博窄问是以计算机技术、网络通讯技术和虚拟现实 技术的结合为基础的，“这是一种人工世界一计算机化、网络化、多维信息空问。”2 而 赛博空间的表现形式则有：计算机游戏、超媒体、信息科学、虚拟现实和人机界面等。 第二种观点则认为“赛博空间”主要是一个概念空间、一种空间理念或主观性空 l 威臁古布森神终浪游研m 】雷蛳敏译i ：海科技教育版 i ：，1 9 9 1 ：l o 2 曾固肝等赛博窄问的哲学探索【m 】清华人学版利：，2 0 0 2 ：6 8 西南人学硕 ：学位论文 第一章赛博窄问研究的背景 间，是一个与物理空间相对立的超现实的世晃。赛博空间它既不具有牛顿的水 桶空间或绝对空间的性质，也不是康德意义上的先验空间，或是由二元论者 主张的由外部的物理实体和内部的认知实体两部分一起构成的空间观念。”1 ( 引号没 打) 因此这种概念空间可以将虚拟性发挥到最大限度，人们可以不受任何现实的约束 进行自由的虚构和想象。 第三种观点则兼顾了“赛博空间”的虚拟性与现实性。赛博空间中的世界，是对 真实世界的仿真，在物理学的意义上它不是真实的、可以直接触摸的，但是在实际的 效应上，它却能给人以真实而深刻的印象。赛博空间并不是超越我们同常生活的一个 自主、自由的地带，而是一个与我们的r 常现实性紧密交织在一起的空间。即使是那 些保持离线状态的人( 世界大部分人属于这类群体) ，也同益遇到赛博空间的影响。可 以说，赛博空间对我们的同常生活丌始了庞大的殖民化。2 但同时，赛博空间也不囿于 同常生活现实，它代表了一种新的实验性维度，超越了我们同常生活发生于其中的地 理或历史空间，它是后地理和后历史的。3 “赛博空间”一词主要是在隐喻意义上来 使用的，并且主要是与互联网相关。4 抽象的说来，赛博空f b j 指的是一种动态的关联力 量，能使我们将有形的空间结构投身到原本的符号关联上去，虽然我们清楚的知道这 些关联并非是有形的或真f 有物理意义上的空间的。 前两种观点都有其一定的合理性，但我认为它只看到了问题的某一方面，不够全 面。我则倾向于从第三种观点去理解赛博空间的含义。在我看来，赛博空间不仅是超 越人类实体世界的地理空间或历史时间的一种新的体验维度，而且也是进入几乎与我 们同常生活所有方面都有关的五花j k f - 的迷宫式的关联域。也就是说，在赛博空问罩， 不仅人类世界的很大部分都要转移复制到虚拟世界，同时我们的同常生活也必然与虚 拟空间、时间交织、混杂。简单说来，就是“移居赛博空问与一种( 通常是难以觉 察的) “赛博空间对r 常生活的殖民化”携手并行。j 从这个意义上流，赛博空间可以 说是介于真实世界与虚拟世界的“第三世界”，既真实又虚幻的空间领域。 i 张之沧“赛博窄问”释义洛i ；1 师范学院学报，2 0 0 4 ，( 3 ) ：2 1 2 参考约斯德穆尔赛博窄问的奥德赛：走向虚拟奉体论j 人类学【m 】麦水雄译广两师范人学版 l ：，2 0 0 7 ：2 3 参考麦水雄赛博窄问j 文艺理论研究的新说野【j 】文艺= 研究，2 0 0 6 ，( 6 ) ：3 0 4 参考翟振ih j 有无之间一虚拟实4 i 的哲学探险【m 】北京人学 l 版社，2 0 0 7 ：3 7 5 约斯德穆尔赛博窄间的奥德赛：走向虚拟奉体论。j 人类学【m 】麦水雄译广两帅范人学版社，2 0 0 7 ：3 8 4 西南大学硕1 j 学位论文 第一章赛博窄间研究的背景 1 2 技术背景下的赛博空间研究 从人类进入工业文明时代以后，科学技术对社会发展的作用就越来越大了，在某 些领域甚至起到决定性的作用。文艺也是如此，深深的受到技术的影响。人类从来没 有像现在这样发现自己对技术产生了如此强烈的依赖性，习惯了敲击键盘和滑动鼠标 的人们更是无法想象离开电脑和互联网的同子应该怎么度过。2 0 世纪是电子技术高速 发展的时期，虚拟技术正是在电子计算机技术高度发展的背景下诞生的，而赛博空间 也正是基于虚拟技术之上建构起来的。 当然，我们在这旱不仅仅是对技术本身进行探讨。我们这旱更为关注的是技术的 发展，主要是媒介传播技术的发展，之于人类对世界、对存在的认识等方面的影响。 “于历史而论，一部人类文明史，必然是一部媒介的发展创造史，于文化而论，它必然是 一定媒介系统作用下的文化，一种媒介的创制与推广，往往孕育了一种新的文化或文 明。州在印刷传媒阶段，“自我”被建构成为一个行为者( a g e n t ) ，处于理性想象的自 律性的中心；而在电子传播阶段，“持续的不稳定性使自我去中心化、分散化和多元化。” 2 在网络文化中，由于主体可以自由的虚构，这导致了主体的不稳定和多样性。 麦克卢汉作为媒介一技术决定论的代表，认为媒介决定文化特质与传播一感知模 式，“我们的任何一种延伸( 或与任何一种新的技术) ，都要在我们的事务中引进一种 新的尺度。”3 这种新的尺度具有以下两种含义：一是媒介对人的组合关系及其行动的 尺度和形态发挥着塑造与控制的作用，或者说，新媒体的产生，造就的是不同的行为 方式与社会结构方式；二是媒介的影响不仅发生于技术结构层面，而且通过技术进而 不可抗拒地改变人的感觉比率和感知模式。比如，阅读书籍印刷媒介的经验就要迥异 于观看电视荧屏的经验：书籍不仅仅是印刷时代的产物，而且它还要求特殊形式的训 练和严谨。显然，这些在观看电视荧屏时是完全不需要的。电视图像是无深度的、跳 动的，人们或主动或被动的从一出i f 剧转到闹剧，从“真实”的时事新闻转到“虚幻” 的卡通片。而邀游于网络，其经验又不同于书籍和电视荧屏。 威廉米切尔的伊托邦数字时代的城市生活给我们详尽、形象地解读 了技术的进步以及传媒的嬗变对整个社会生活及人类生活方式复杂而微妙的影响和革 命性意义。该书的的- 丌篇，米切尔分别叙述了三个哀悼者的悼词：第一篇悼词的关键词 i i i 政挺传橘：文化1 j 理解【m 】人民版i ：，1 9 9 8 ：2 0 2 2 马克波斯特：信息方式一后结构主义j i ：会语境【m 】范静晔详商务印书馆，2 0 0 0 ：1 3 3 马歇尔麦克卢汉理解媒介一论人的延伸【m 】何道宽译商务e 书馆，2 0 0 3 ：3 3 西南人学硕l j 学位论文第一章赛博窄问研冗的背景 ! i ； 一一 1 詈鼍! ! ! 鼍鼍! 墨 是“水井。作为古老社会聚落村庄的社交中心的水井，因供水管道的出现而被边缘化， 同时其社交功能也被更为新颖、现代、专业的场所广场、市场、咖啡馆所取代。 而随着信息技术的发展，“传统信息供应系统则又由传送比特的大容量的数字网络所取 代，人们可以不用出门就可以在我们所需的任何时间向任何地点传递信息。 1 这样， 那些传统用于聚会交流的公共社交场所似乎也将慢慢消失；第二篇悼词的关键词是“壁 炉。以前作为家庭“惟一的光源与热源”的壁炉使“一个大家庭聚在了一起”2 ，但 随着供电线路和中央供热管道的铺设，壁炉被边缘化了，成了“在喜庆的场合作为一 种怀旧的娱乐方式”，家庭成员开始分散活动，“壁炉周围再也无法成为社会的粘合剂 了”3 。而继电气化之后的信息化时代的到来，“构成了一个不分地点的全球化互联世 界 使得“那种旧式的社会结构由受地点和时f d j n 约的大众维系在一起已经 出现了裂痕。4 第三篇悼词的关键词是“佛祖讲经”。作为佛祖讲经圣地的菩提树下和 藏经的寺院藏书室，因为“书籍的大量印刷和文字的广泛传播”而边缘化。信徒们不必 再围坐在菩提树下或长途朝圣，而只需在各处的图书馆就可以随时随地获取关于佛祖 的信息。而在这个技术时代，他们甚至不用去当地的图书馆，“书店、报摊、杂志架、 剧场、寺庙和教掌甚至菩提树都有了虚拟的替代物。”? 实际上，技术对于社会的影响一直都被人注意和研究。马克思“手推磨产生的是 封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”的论述早已被视若经典； 德国法兰克福学派则倾向于分析技术与意识形态统治的关系；麦克卢汉、波斯特则主 要从传播媒介的角度关注技术的发展给人类社会结构造成的影响对于当前这场以互 联网为代表的数字技术革命，我们可以沿袭前人的分析思路进行理解。 没有以网络为代表的数字技术的发展( 包括虚拟技术、生命智能技术等等) ，对于 赛博空i b j 的想象就无法生成，对它的研究也就就是天方夜谭。所以我们有必要去了解、 关注这场技术革命和之前的技术出现了什么新变化。我认为，其中最显著的一点是人 类历史上第一次出现了“主体性”技术。以往的技术，基本上都是客体技术，即通过 制造工具、使用工具来改造自然客体的技术，并且，这种被制造和使朋的工具本身也 是客体。一辆汽车、一把锤子虽然溶入了人的技术，但它们毕竟还是与制造者分立的 l 威廉j 米切尔伊托邦数时代的城市生活芫启迪、乔1 # 、俞晓译 2 威廉j 米切尔伊托邦数时代的城市生活是启迪、乔1 f 、俞晓详 3 威廉j 米切尔伊托邦数时代的城市生活吴启迪、乔北、俞晓详 4 威廉j 米乞u 尔伊托邦数，时代的城市生活吴启迪、乔1 f 、俞晓详 5 威廉j 米切尔伊托邦数时代的城市生活吴启迪、乔1 f 、俞晓详 6 i ：海科技教育；f j 版i t ：2 0 0 5 ：2 i ：海科技教育版纠：。2 0 0 5 ：3 i ：海科技教育版i t ：。2 0 0 5 ：4 1 ：海科技教育版 ：2 0 0 5 ：5 i ：海科技教育版礼2 0 0 5 ：6 两南人学硕l j 学位论文第一章赛博窄问研究的背景 物体。“与客体技术形成强烈对照的是主体技术，这类新兴技术不是用来制造客体化的 工具的，也不是用来改造自然客体的，而是用来改变人本身的。主体技术的诞生对人 类文明的影响将是颠覆性的。”1 因为它可以“生产 完全不同于以往的经验，并且这 种经验完全可以等同于现实经验，所以说“虚拟实在技术在最根本的意义上不是制造 工具的技术，而是制造整个经验世界的技术。 2 在可以估算的未来若干年内，我们的 虚拟技术即可先进创造出一个与现实世界几乎无异的虚拟世界( 或者说是比真实还要 真实的世界) 。并且，运用虚拟技术、人工智能和人工生命等手段，我们可以在这个虚 拟世界中将“现实 人类的智能移植、创造出一个虚拟主体。这个虚拟主体本身又可 以在不受外晁操作的情形下，独自再创造出另一个“异次元宇宙”3 ，如此可以无穷的 进行下去。这样，“虚拟实在技术改变的是我们自己构建世界的感觉框架，而换了一个 感觉框架得到的世界，从这个角度上是和自然世界在本体论上对等的。”4 由此，技术 不再仅仅只是一个绝然的客体、简单的载体了，而是真正实现了主体化了，在有些时 候甚至可以达到对人的绝对主宰。认识这一点，对于我们理解赛博空i 日j 的特性及体验 非常重要。 “一项重要的技术发明，一项重大的科学发现，它的社会意义和认识意义常常一 时难以为大多数人所认识。”5 当前仍在进行的这场数字革命的影响可能还有待我们继 续发掘，但有一点可以确认的是它所起的结构性的革命作用将不低于以往任何一次科 技和社会革命。而它对于我们思考赛博空问的相关问题提供了一个必要的背景及研究 维度。 1 3 后现代，空间转向下的赛博空间 月尼尔贝尔曾晚，如同“时间问题( 在柏格森、普鲁斯特和乔伊斯那罩) 成为这 个世纪头几十年罩主要的美学问题”一样，空问的结构已经“成为了2 0 世纪中叶以后 文化中主要的美学问题”。6 这其实代表了一种很普遍的认识，即：2 0 世纪中期发生的 i 狠振l j 赛们窄问及赛们义化的现n ：j 未束：虚拟实n ! 的颠覆件， h t t p w w w 2 t i a n y a b l o g c o m b l o g g e r t r a c k b a c k a s p ? b l o g i d = 7l l6 4 8 & p o s t l d = 7 6 3 9 7 4 9 2 肥振l j 赛们窄问及赛们文化的现n ：j 术米：虚拟实n j 的触覆性， h t t p w w w 2 t i a n y a b l o g c o m b l o g g e r t r a c k b a c k a s p ? b l o g l d = 7 1 1 6 4 8 & p o s t l d = 7 6 3 9 7 4 9 3 黄鸣奋超文本诗学【m 】厦门人学版礼，2 0 0 2 ：6 2 6 4 张怡、郦伞民、陈敬伞虚拟认识论【m 】学林 l 版化2 0 0 3 ：7 5 会再伦虚拟认识论【m 】学林 | ；版 i ：，2 0 0 3 ：序言2 6 娥维呛维后现代的状况【m 】蒯赢译商务印书馆，2 0 0 3 ：2 5 1 两南人学硕l j 学位论文 第一章赛博窄问研究的背景 后现代主义取代现代主义的“文化转向 的一大标志，是理论叙述由以往偏重时间性 转向重视空间性。后现代文学评论家弗雷德罩克杰姆逊将这种观点简要的概括为： “后现代主义是关于空间的，现代主义是关于时间的”。1 虽然这种表述稍显夸张，而且严格讲来显得过于简单、笼统，毕竟时间与空间这 两个维度自古都是不可分割的联系在一起的。空间经验的变化总是涉及到时间经验的 变化，反之办然。但这种表述一定程度上折射出了学界理论兴趣转移的现象。空间观 念在后现代时期呈现出前所未有的丰富性和重要性。后现代的“空间转向”成为整个 社会从传统、现代到后现代转型的一个重要维度。多斯指出了这种空间转向的特质： 在后现代，“历史意识受到了星际意识、地形学意识的压制。时间性转向了空间性。”2 空间之所以受到重视，首先是由于社会实践的改变，其次是理论本身的要求。2 0 世纪，无论是在同常生活还是科学和艺术领域，人类都经历了空间体验的剧烈变化， 不得不重新审视和修正过去的空间观念和认知习惯。而在社会历史理论方面，在后现 代思潮的影响下，社会学、政治学、文化研究、文学研究等人文学科经历了一个引入注 目的“空问转向”。有学者认为这是对过去长期偏重时问性而忽视空间性的一种反弹。 比如爱德华w 苏贾曾评论道：“直到1 9 世纪中期，在批判社会理论当中历史性与 空| 、日j 性还是大致保持平衡的，但是随着第二次、第三次现代化的发生，历史决定论跃 然升起，而空| h j 观念相应湮没，历史理论“去空i 日j 化”的结果使空间的批判销声匿迹 了将近一个世纪。然而，在2 0 世纪6 0 年代后期，随着第四次现代化的丌始，这种持 续已久的现代性批判传统丌始发生嬗变，人们重新对思想和政治行为的空间性产生了 兴趣。”3 用麦克迪尔的话说：“后现代思想的兴起，极大的推动了思想家们重新思考 空间在社会理论和构建同常生活过程中所起的作用。空间意义重大已成普遍共识。”4 从西方文艺美学的理论视域来看，目前方兴未艾的数字文艺复兴是与后现代学术 思潮中的“空间转向”的理论取向密切联系的。美国后现代地理学家爱德华w 苏 贾在其第三空i 日j ：去往洛杉矶和其他真实和想象地方的旅程倡导理论界要重新思 考空间、时问和社会存在的辩证关系提出了“第三空间”理论，成为近年来后现代学 i 弗雷德单克杰姆怂后现代主义j ；c 化a i k m j 膏小兵详北京人学版 t ，1 9 9 7 ：2 4 3 2 多斯从结构到解构：法圆2 0 世纪思想主潮( i ：卷) 【m 】季广茂译中央编详版 i ：2 0 0 4 ：4 7 0 3 爱德芦w 苏贸后现代地理学【m 】i ：文斌详商务印书馆，2 0 0 4 ：5 - 7 4 麦克迪尔后现代j l l 统：从夕j j 菲伏尔到詹姆逊【c 】季杵保译包弧i p 】主编现代性j 窄问的生产【m 】f ：海教育i l j 版 i ：，2 0 0 3 ：8 4 西南大学硕f j 学位论文 第一章赛博窄问研究的背景 术中的一个热门话题。1 苏贾将第三空间作为第一空间( 物理空间) 和第二空间( 表征或感 知的空间) 的本体论前提，把空间的物质维度和精神维度都包括在内的同时，又超越了这 两种空间概念，呈现出极大的开放性。而“第三空间”对于认识赛博空间提供了极好的 理论参照。由于精神载体的变化、技术政治的发展以及虚拟现实同益与我们的日常生 活时空互相缠绕，一种具有后地理、后历史特征的迷宫式的后现代空间正在形成，而且意 义日益显豁。“由于人类的空间总是互相缠绕，因而就出现了这些混杂的空间( m i x e d s p a c e s ) 。”2 赛博空间是一个流动的空间，是环绕着各种流动例如资本流动、信息 流动、技术流动、象征的流动而构建起来的。“这个流动空间没有明确的构造，没 有明确的中心与边缘之分，而是节点和边际随时变化着的、半透明的拓扑空间。”3 作为“哲学中的毕加索”，德勒兹以游牧美学和差异哲学观照赛博空间和电子媒介， 引发了美学、实践、技术、观念等不同领域的一系列共振，成为赛博空l 日j 的哲学家与 预言家。德勒兹与瓜塔罩所创造的一些概念，如游牧美学、生成论、多元符号论、千 高原、块茎、光滑空i 日j 、无器官身体、欲望机器等，对探讨数字媒介诗学问题，具有 重要的理论价值。4 以“光滑空问”( s m o o t hs p a c e ) 为例，这个概念是德勒兹在与瓜塔 罩合著的千高原一书提出的。在他们的论述中，光滑空问指的是一种不受约束、 浩如烟海的空问。在其中没有凌驾于其他事物之上的特权，没有等级制的边际与分野。 它基本上是呈现无意识状态，由欲望机器和力量流所充盈，不是由既定的事物所占据 而是更多的为那些变化着的事件所占据。光滑空阳j 意味着无中心化的组织结构，它没 有高潮也没有终点，处于永恒的变化和生成状态。光滑空间没有宏大堂争的理论叙事， 只有微观历史、微观社会学。由此观之，赛博空间具有这种“光滑空间”几乎相同的 形态及特质，或者说就是一个不断丌拓、丰富的光滑空间。在其中，充盈着无结构的 结构或“无器官的身体”的后结构主义哲学美学( 或日自由流变的游牧美学) 旨趣， 吻合于德勒兹“千高原”式的理论空间或“块茎”图式。j 总之，后现代“空间”转向昭示着空问研究尤其是赛博空间研究在数字文艺复兴 时代具有空前的重要性。一方面，随着空i 日j 理论研究的不断发展、积累，围绕空间这 i 参见约斯德穆尔赛博窄问的奥德赛：走向虚拟奉体论。j 人类学【m 】麦水雄译广两师范人学j n 版 l ：，2 0 0 7 ： 3 2 5 2 麦水雄赛博窄问。j 文艺理论研究的新视野【j 】文艺研究，2 0 0 6 ，( 6 ) ：3 0 3 冯雷理解窄问( m 】中央编详f f 版f i ：，2 0 0 8 ：1 7 7 4 参考麦水雄光滑窄问。j 块茎恐维：德勒兹的数，媒介诗学【j 】义艺研究，2 0 0 7 ，( 1 2 ) ：3 0 5 参见姜宁辉德勒兹身体爻学研究 m 】o 卢东帅范人学版十l ：，2 0 0 7 ：2 3 5 9 西南大学硕f 学位论文第一章赛博窄问研究的背景 一理论域，不同学科也不断的交叉、渗透与融合，建构出空间社会学、文化地理学、 地缘政治学、空间符号学等新学科，形成了诸多的理论资源( 如列菲伏尔的空间生产 理论，福柯的空间与权力理论，吉登斯的“时空分延 理论，杰姆逊的“认知绘图” 理论) 。这无疑为赛博空间的研究提供了丰富的理论借鉴；另一方面，随着赛博空 间研究的逐步深入，对之前的空间理论研究形成补充、更新、交融，势必将空间研究 理论推向一个全新的高度。 1 0 两南人学硕i j 学位论文第二章赛博窄间中的诸种体验 第二章赛博空间中的诸种体验 麦克卢汉思考媒介问题的一个基本点是探究技术对人的影响，即“坚定不移、不 可抗拒的改变人的感觉比率和感知模式”。1 由网络、数字技术等新媒介构成的赛博空 间，它的存在的确在深刻地改变着我们感觉世界的能力，带给我们诸多独特的审美体 验。 2 1 浸蕴体验 我们在论述赛博空间的技术背景中强调了虚拟实在技术对理解赛博空间的重大意 义。这种虚拟实在技术以“动态环境建模，实时三维图形生成。立体显示和传感，系 统集成技术为关键，汇集了三维视觉、三维音响、人工智能、测探通信的成果，能将 人的感觉与三维世界有机联系起来，使用户产生身临其境的感觉。”2 f 是这种虚拟实 在技术的发展，使我们整个经验世界的框架将重新配置，“人类在这种由虚拟技术操控 的赛博空f h j 中可以达到一种绝对的“浸蕴”状态。”3 在此浸蕴状念中，人们无法感知 真实世界与虚拟世界的界限，因为人们与现实世界完全隔离但却能感知与现实世界完 全相同的体验。同时，这个数码化的虚拟世界同自然世界( 即拥有组织我们经验的给 定感知框架的世界) 具有相应的规律性，则此虚拟世界在本体上同自然世界一样的牢 靠。这样，人们第一次可以能够在本体层次上直接重构我们自己的存在。 翟振明在有无之间虚拟实在的哲学探险一书中，即通过一系列令人信服 的思想实验得出可选择感知框架对等性原理。他认为“本体的讲，对于组织我们经验 的各种感知框架，没有哪一个具有终极的优先性。无论我们的感知框架如何从一个转 换成另一个，心灵总是在最深层次保持其自身的统一性。这里，一个统一的个体可以 跨越各种可能的感知框架。”4 如果我们站在一个超越自然实在和虚拟实在的更高视角 来看，一个虚拟世界的感知框架同自然世界的感知框架之间具有一种平行关系而非衍 生关系。因为我们如果试图将虚拟世界看成是自然世界的衍生物，则自然世界必须被 看成是更高层次世界的衍生物，如此反复。 l 麦克卢汉理解媒介【m 】何道宽详商务印刷馆，2 0 0 0 ：4 6 2 黄呜奋超文奉诗学【m 】厦门人学版礼，2 0 0 2 ：1 6 5 3 秤振i j 行尤之间虚拟实以i 的哲学探险【m 】北京人学：| 版 i ：，2 0 0 7 ：3 4 翟振i j 有无之问虚拟实订i 的哲学探险【m 】t 京人学j i ：版 i ：，2 0 0 7 ：3 0 西南人学硕f ：学位论文第二章赛博窄问中的诸种体验 为了更好的说明这种“浸蕴”状态，我们举些例子来说明。如在科幻大片阿凡 达中，面对地球资源枯竭的境遇，人类需要同潘多拉星球的纳美人搞好关系以开采 资源，提出了“阿凡达计划 ：采用先进的神经链接设备和交叉通灵技术，将主人公杰 克派往潘多拉。影片中，主人公杰克的肉身实体仍在“现实 的地球上，但同时另一 个类似于虚拟肉身的杰克阿凡达存在于潘多拉，人类通过虚拟技术将意识或感觉准确 无误且完整地传递到另一具身体上。这样在潘多拉星球上，主人公所有的神经感触都 与在其在现实世界别无二样：跳跃、奔跑、脚趾踩在柔软的泥土上、对恋爱的憧憬、 思考这里，我们可以把潘多拉星球看成是一个数字化的赛博空间，而主人公在潘 多拉出现的这种类似于灵魂出窍的状态视作浸蕴体验。 而另一部影片黑客帝国，这种对虚拟的真实感的认同表征即浸蕴体验达到了极 端。影片中的一个整体的大世界由多层次、多轨的各种空| 日j 构成，各重空间之间通过 各个链接点进出联系。人类生理个体作为矩阵( 一个强大的人工智能系统) 的一个物 理原件而存在，作为虚拟存在的个人意识也被这个矩阵所操控，失去了与身体的联系 而成为纯粹的被虚构出的认同。但无论在何霞空问，人感觉仿佛都是在现实世界，除 了城市构造、自然万物等物质实体的相同，其对这些物质的反映、意识、感觉都是和 现实世界的一模一样，难以察觉其虚幻性。甚至在矩阵所构造的诸多虚拟世界中，人 们会觉得一切比真实生活更真实，变成一种博德罩亚所说的“超真实”。黑客帝国 最后向我们提出的问题是：生活在虚拟空间中的人物是否仅为现实世界中人们的替 身? 他们能否对自身的存在进行反思，从而形成真正的自我意识，或者超越自身的存 在创造出另一层次的虚拟空f b j ? 我想这种同样具有主体意识的状态才是真诈、彻底的 浸蕴体验。 再以同常生活中的网络游戏为例，一旦游戏设置成浸蕴环绕的，玩家就能与外在 的自然环境分离丌来从而完全进入到赛博空间之中并使赛博空问客观化。游戏中客观 化的空间将与玩家自己的视角透视效果一致。这种人造空问将代替原初的自然空f n j ， 并且以游戏者的视野为中心，该赛博空间具备了无限扩展延伸的可能性，而且对游戏 者而言，除了在记忆中，不再有其他水平的空问存在，赛博空i 日j 成为唯一被经验到的 空间。就像3 d 版的反恐精英游戏一样，参与游戏的游戏者经过虚拟技术，让自己完 全沉浸到游戏空问中。游戏者行进、开火、击毙敌人等动作，无论从视听还是从其他 感觉器官，都与本人亲临其境无异，真切的体验到无与伦比的兴奋或大失所望的懊恼。 置之于游戏之外的人们看来十分可笑、虚幻的反映，对于沉浸在游戏中的人来说却是 真实的。 1 2 两南大学硕i j 学位论文第二章赛博窄问中的诸种休验 这种浸蕴体验之所以是独特的，还在于它的效果的显现性。无论是3 d 诸如模拟 飞行器网络游戏给