（马克思主义哲学专业论文）当代中国基础教育中主体性问题研究.pdf

摘要 古希腊时代 以人为本的思想就己萌生 哲人们把人看作万物的尺度 近代哲学中 人是主体的观念得以强化 主体性思想构成近代以来西方哲学和文化中关于人的理论和 观念的基础 甚至成为人们行为的指针 但人的主体性生成问题一直是哲学关注的问题 建国后 中国哲学界一直存在着一种现象 即对人的主体性的有意无意的遮蔽 进而造 成主体性的缺失 与此相对应 教育界 应试教育盛行 人的主体性平面化发展 人的 创造性严重匮乏 其原因是我们把教育培养的人看作是政治的 经济的工具 按照政治 和经济的统一要求去制造所谓的文化人 这种教育所培养出的人只能是一丝不苟 按照 指令程序行事的 机器 主体自然是指人或人类而言 但是 人或人类并不是任何时 候都能成为主体的 只有在他们成为意识到的存在者和价值实现者时 才能成为价值主 体 而这种意识到的全部是从有意义的文化世界里获得的 文化不仅仅是人所创造的身 外之物 更核心的是文化构成了人类的存在方式 因此 它也是内在的 对文化的理解 应包括一个更根本的部分 即能动的自身 也就是作为文化的主体 在进一步挖掘马克 思关于人的全面发展理论后 我们发现传统教育关于教育本质观点是对马克思关于人的 全面发展思想的遮蔽 人们关于教育本质的观点严重偏离了它本然的位置 当务之急就 是对这种观点的解蔽及其在理论上的误区加以澄清 使得全面发展的人的真正回归 而 在这种哲学观的指导下 教育关于素质教育的提出也就不难理解了 关键词 主体性 人的全面发展 素质教育 文化 a b s t r a c t i n1 h er l o m o t ea m i q u i 勺i r e e c e p e o p l e o r i e n t e dt h i n k i n gh a sb e e nt h ei n i t i a t i o n p h i o s o p h yo ft h ep e o p l ew e r er e g a r d e da st h ey a r d s t i c ko fa l lt h i n g s m o d e r n m a ni st h em a i np h i l o s o p h yt os t r e n g t h e nt h ec o n c e p t t h em a i ni d e ao fam o d e r n w e s t e r np h i l o s p h ya n dc u l t u r eo ft h ep e p l eo nt h eb a s i so ft h e o r ya n dc n c e p t s o re v e nb e c o m et h eg u i d e l i n ef o rp e o p l e sb e h a v i o 士 h o w e v e r t h ef o r m a t i o no f t h em a i np r o b l e m sh a sb e e nap h i l o s o p h yo fc o n c e r n a f t e rt h ef o u n d i n go ft h e c h i n e s ep h i l o s o p h i c a lc i r c l e st h e r eh a sb e e nap h e n o m e n o n t h a ti s o nt h em a i n b o d yo ft h es h e l t e r i n t e n t i o n a l l yo ru n i n t e n t i o n a l l y t h u st h em a i nc a u s eo f t h em i s s i n g t h ec o r r e s p o n d i n g t h ee d u c a t i o ns e c t o r e x a m i n a t i o n o r i e n t e d e d u c a t i o ni sr i f e o n eo ft h em a i np l a n eo fd e v e l o p m e n t t h es e r i o u sl a c ko f c r e a t i v i t y t h ereasoni st h a tw eh a v et h ee d u c a t i o na n dt r a i n i n go fp e o p l ea s ap 0 1 i t i c a l e c o n o m i ct o o l s i na c c o r d a n c ew i t ht h eu n i f i e dp o l i t i c a la n d e c o n o m i cr e q u i r e m e n t st oc r e a t et h es o c a l l e di n t e l l e c t u a l s s u c he d u c a t i o nb v t r a i n i n gw h oc a no n l yb eam e t i c u l o u sp r o c e s si na c c o r d a n c ew i t ht h ei n s t r u c t i o n s t oa c t m a c h i n e s 工st h em a i nn a t u r a lo rh u m a n h o w e v e r h u m a no rn o ta ta n v t i m ec a nb e c o m et h em a i na n do n l yi nt h e mt ob e c o m ea w a r eo ft h ee x i s t e n c ea n d v a l u et oa c h i e v e c a nb e c o m et h em a i nv a l u e t h i si sa w a r eo fa l lt h em e a n i n a f u l a c c e s st ot h ec u l t u r a lw o r l d c u l t u r ei sn o tju s tc r e a t e d b yp e o p l es h e n w a iz h i w u i st h ec o r eo fac u l t u r eo fh u m a ne x i s t e n c e t h e r e f o r e i t i si n h e r e n tt ot h e c u l t u r a lu n d e r s t a n d i n gs h o u l di n c l u d eam o r ef u n d a m e n t a lp a r t t h a ti s i t so w n d y n a m i c t h a ti s a sac u l t u r et h em a i nb o d y m a r x i s mi nt h ef u r t h e re x c a v a t i o n o nt h ec o r r i p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to ft h e o r y w ef o u n dt h a tt r a d i t i o n a le d u c a t i o n o n t h en a t u r eo fe d u c a t i o no ft h em a r x i s tp e r s p e c t i v eo nt h ec o m p r e h e n s i v e d e v e l o p m e n to fp e o p l et h i n k i n go ft h es h e l t e r p e o p l eo nt h en a t u r eo f t h e e d u c a t i o np o i n to fv i e wi tb e n r a ns e r i o u sd e v i a t i o nf r o mt h ep o s i t i o n i st h e t o pp r i o r i t yt h i sv i e wo ft h ej i e b ia n di nt h e o r yt oc l a r i f yt h ee r r o r m a k i n g t h ec o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to ft h er e a lr e t u r n i nt h i sp h i l o s o p h y u n d e rt h e g u i d a n c eo fe d u c a t i o no nt h eq u a l i t yo fe d u c a t i o nh a sm a d ei te a s yt ou n d e r s t a n d k 呵w o r d s su 场e c t 1 kc 彻1 p 础l e n s i v ed e v e l o p m m t q l l a 埘e d u c 撕o n c u n u r e 独创性声明 本人郑重声明 所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得 的成果 据我所知 除了特别加以标注和致谢的地方外 论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果 对本人的研究做出重要贡献的个人和集体 均已在文中作了 明确的说明 本声明的法律结果由本人承担 学位论文作者签名 孳霍犟釜 日期 丝 篁 竺 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留 使用学位论文的规定 即 东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版 允许 论文被查阅和借阅 本人授权东北师范大学可以采用影印 缩印或其它复制手段保存 汇编本学位论文 同意将本学位论文收录到 中国优秀博硕士学位论文全文数据库 中国学术期刊 光盘版 电子杂志社 中国学位论文全文数据库 中国科学技 术信息研究所 等数据库中 并以电子出版物形式出版发行和提供信息服务 保密的学位论文在解密后适用本授权书 学位论文作者签名 雅 日 期 踟 学位论文作者毕业后去向 工作单位 通讯地址 指导教师签名 日 期 盏垒差尘丝 芝翌 j z 皇 电话 邮编 东北师范大学硕士学位论文 己l言 丁i目 古希腊时代 以人为本的思想就已萌生 哲人们把人看作万物的尺度 近代哲学中 人是主体的观念得以强化 主体性思想构成近代以来西方哲学和文化中关于人的理论和 观念的基础 甚至成为人们行为的指针 主体性就是主体的自主性 一方面人是自然的 主人 能够控制自然 另一方面人又是自己的主人 能够决定自己的行为 把握自己的 命运 因而主体性的另一个重要内容就是自由 作为主体的人 是有自由意志的 人之 所以是这样一个主体 根本原因在于他有意识 是意识使人与自然物体和动物区别开来 自我意识使人意识到自己的主体地位 使人能够做出决断 能够认识并控制一定的自然 规律 使人具有自主的能力 使人意识到自己是主人而非奴隶 尽管人们对不同民族 不同文化和不同时代背景下的主体有着不同的理解 但人的 主体性生成问题一直是哲学关注的问题 建国后中国哲学界一直存在着一种现象 即对 人的主体性的有意无意的遮蔽 进而造成主体性缺失 与此相对应 在教育界 应试教 育盛行 人的主体性平面化发展 人的创造性严重匮乏 其原因是我们把所培养的人看 作是政治的 经济的工具 按照政治和经济的要求统一去制造所谓的文化人 这种教育 所培养出的人只能是按照指令程序行事的 机器 主体自然是指人或人类而言 但是 人或人类并不是任何时候都能成为主体的 只 有在他们成为意识到的存在者和价值实现者时 才能成为价值主体 而这种意识到的全 部是从有意义的文化世界里获得的 文化不仅仅是人所创造的身外之物 更核心的是文 化构成了人类的存在方式 因此它也是内在的 对文化的理解应包括一个更根本的部分 即能动的自身 也就是作为文化的主体 文化哲学的 主体 概念 不是从思维与存在的关系中引申出来的 而是从人与文 化世界的关系中获得的 是一个文化价值概念 也就是人怎样凭借着文化世界的价值和 意义成为意识到的主体并对外部世界进行价值思维 判断和选择 西方主体的消解 在 哲学理论界争论了很久 对中国哲学的发展与中国人的现实生活产生了很大的影响 中 国哲学和西方哲学的主体观念和主体发展历程有很大的差异性 对这一问题的理解不能 求同 西方哲学的主体境遇和中国哲学的主体境遇有很大的区别与联系 这是理解与反 思中国文化转型中主体问题的前提性问题 在改革开放的历史境遇中 我们以前对基础 教育中人的主体性的理解和对主体性生成的认识往往存在忽略或者偏差 在基础教育过 程中培养学生主体性的时代意义和历史必然性问题认识上比较模糊 在对待民族性 民 族教育自我发展与教育改革的问题上也往往难以把握 甚至失误 这些都表明 对基础 教育改革背景下人的主体性生成的重新理解与重构 是时代要求和教育改革的必然选 择 东北师范大学硕士学位论文 一 马克思关于人的全面发展及主体性生成的哲学思想 一 主体 主体性及主体性教育的马克思主义哲学阐释 人的主体性发展和其它事物一样 也是一个由低级到高级 由片面到全面 由不 完善到逐渐完善的过程 它的发展是建立在人的对象性活动基础上的 是与作为主体的 人的多项能力和要素的发展相伴而生的 人的主体性发展不仅表现在被改造的客体世界 的变化上 还表现在主体自身的发展上 人不仅满足于寻求物质上的解放 还积极地寻 求认识上 思想上的解放和自身价值意义的提升 需要在不断的否定自我 不断的寻求 新的突破中证明自己的本质力量 在中国基础教育领域 不论从国家层面的素质教育的 提出还是在哲学层面的主体性呼唤 都是这一过程在教育领域不可或缺的一环 究竟什么是主体 这是主体性教育理论研究首先面对的问题 主体 一词源于拉丁语 原意是指在下面的 作为基础的 在哲学中 主体与客 体是一对重要的概念 本体论意义上的主体 其涵义是指运动或属性的承担者 根据这 一观点 学生应是教育 教学活动的主体 是极富成长性的人 所以 教师要按照人的 本质特征和发展规律来发挥学生的主体作用 发展他们的主体性 从认识论角度上说 主体是指认识和实践活动的人 是独立和能动的人 马克思主义认为 认识的主体是人 但不是抽象的 纯粹意义上的人 而是生活 实践于具体的社会关系中现实的人 是利 用社会的历史形成的从事认识和改造世界的实践的人 在教育活动中 学生是认识活动 的主体 虽然他们离不开教师的指导 但他们仍在进行着能动的认识 同时 由于教师 和学生所构成的对象性关系的两极实体均是具有主体性的人 因此 以师生互动为特征 的教育活动中 教师的主体性与学生的主体性同时存在 互相依附 并共处于一个统一 体中 所以说教师在教育活动中也是主体 当然 我们可以这样认识 人是社会的主体 文化的主体 实践活动的主体 主体这一特性是人类所特有的 是人区别于动物的根本 标志 动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来建造 而人却懂得按照任何一 个尺度来进行生产 并且懂得怎样处处把内在尺度运用到对象上去 l 在教育这种特殊 的实践活动中 共同存在的教师和学生都是这一实践活动的主体 主体性就是在主客体相互关系中生成 并在这种相互关系中表现出来的主动 主导 积极能动的性质 由于客体的不同 主体根据不同的需要和利益 运用不同的手段和方 式对客体进行改造 从而表现了不同性质 不同方向的主体性 一般来说体现为三个方 面 当主体同作为客体的外部事物发生相互关系时 主体性表现为主体对外部事物的发 现 认识与改造的能力和特性 当主体同作为客体存在的其他主体发生相互关系时 主 体性则表现为主体对其他主体的交往 协调 共处的能力和特性 当主体与自身发生关 系时 主体性就表现为对自身的调节 控制或激励的能力和特性 在主体的对象性活动 中 主体性具有自主性 能动性 创造性等特征 2 东北师范大学硕士学位论文 教育作为一种培养人的社会实践活动 其基本功能是把人类所创造的文化科学知识 和经验 内化 为个体的精神财富 发展主体性 造就未来社会的行为主体 从这个意 义上讲 教育在本质上是对个体主体性的培养过程 是一种主体性教育 怎样界定主体 性教育呢 一种意见是从教育的目的 功能出发 着眼于学生的主体性及其培养问题 认为 主体性教育就是有目的地增强和发展人的现代性 有效性 能动性 创造性和自 主性的过程 通过主体性教育把受教育者培养成为具有现代思想 自我意识 能有效地 主动地 创造性地 自主地进行社会认识和社会实践的人 2 另一种意见着眼于教学 过程中主体性的发挥和表现 认为 教育活动过程的主体性是指教师主体引导学生主体 依据认识规律进行学习 认识与实践 以获得发展的对象性活动中表现出来的能动性 方向性 自主性和创造性 3 第三种意见是从素质教育的角度指出 主体性教育是指 在素质教育过程中充分发挥学生的主体作用 以发展学生的主体性 包括主体精神和主 体能力两个方面 从而促进学生潜能的充分发展 4 上述情况表明 主体性教育强调的是受教育者在教育活动中的地位和作用 是指根 据社会发展的需要和教育现代化的要求 教育者通过启发 引导受教育者内在的教育需 求 创造宽松 和谐 民主的教育环境 有目的 有计划地规范 组织各种教育活动 从而把他们培养为能够自主地 能动地 创造性地进行认识和实践活动的社会主体 所 以 在认清了有关主体性教育思想的基本内涵后 必需努力探索主体性教育模式和操作 体系 为学生主体个性的弘扬和能力的发挥创造充分的条件 由于科学技术革命所引起 的社会巨变 人的 主体性问题 成了当代理论和实践发展的一个生长点 弘扬人的主 体性已成为我们这个时代的呼声 这就要求教育界把高扬主体性作为当今教育倡导的基 础和核心 人的主体性的展现和提高 不能建立在对自然的征服与毁灭上 创新型文化人生成 的最终目标是为了人自身的发展 因此 人类在进行教育活动时 不仅注重知识在量上 的积累 更要注重主体能力全面 协调的发展 这一切都是为了人类自己更好地生存和 主体性的更好发展 由于主客体概念存在广义与狭义之分 由此所形成的主体性的涵义也有所不同 但两种主客体关系并不矛盾 狭义的主客体关系仍然是以广义的主客体关系为宏观背 景的 是广义主客体关系中因人的活动而凸显的特殊部分 从积极的 具有建设性的科 学发展观或文化观来看 广义的主体性观念更有意义 在这种观念下 人类无一例外 都是生态系统的一部分 万事万物都既是主体 又是客体 人类也不例外 p j 人们已 经开始认识到主体性发展必须有人类文化作依托 只有以人类文化为落脚点 才能真正 实现和促进人的主体性发展 人是文化的存在 人类文化就是人以自身特有的方式来理 解自身的存在 理解人类存在于其中的客观物质世界的精神状态或意识形式 它是人的 文化特质在社会发展中的主要表现方式 对我们的生活态度和价值取向具有决定性的意 义 因此 文化性是人的主体性发展和整个社会发展的一个极其重要的方面 不少国家 和地区都把文化性的塑造和培养作为自己发展的一项重要目标和内容 在新的背景下 人的视域更宽广 活动更自由 更全面 这其实是人的主体性的一次大解放和大提升 3 东北师范大学硕士学位论文 从另一个角度看 将广义的主客体关系设定为人的主体性发展的背景 充分体现了万物 平等 万物共存 共荣的和谐理念 宇宙万物都能得到生存和很好的发展 有利于形成 良好的生态循环 而这种和谐的局面又为人类创造了一个更好的生存发展环境 有了 这一更好的环境 人的能力才能得到更为充分的发挥 人的主体性才能得到更好的体现 因此这种发展态势不仅为人的全面发展奠定了一个良好的前提 同时也为中国基础教育 发展指明了方向 二 马克思主体性思想与人的全面发展 马克思曾经从哲学的角度科学而全面地揭示了主体的不同含义 并辩证地阐明了主 体的基本属性 主体可以在三种意义上使用 一是在本体论上 二是在认识论上 三是在历史观上 本体论意义上的主体是世界的本原和基础 表征的是性质 属性 联系 运动 变化的 载体和承担者 因此 唯物主义认为 事物发生 发展 变化的主体是具有客观实在性 的物质实体本身 即 物质是一切变化的主体 这里必须明白 本体论意义上的主体 并不是与客体相对应的主体 它问答的是世界的统一性问题 具有本原的独立自存的性 质 在认识论意义上 马克思认为主体是人 客体是自然 因为人是在劳动实践中从猿 转变而来的并从而具备了对象意识和自我意识 这时人才成为了自己创造历史的实践活 动和认识活动的主体 并在与自然客体相比较中而存在 相斗争中而发展 一方的存在 以另一方存在为条件 每一方都从自己的对方获得规定 此时人首先是实践主体 同时 又是认识主体 严格地说 没有实践主体就没有认识主体 事实上 作为实践主体和认 识主体的人是一身兼二任的 共同贯穿于同一事物的运动之中 只不过在特定的阶段一 方占主导地位 另一方起着补充 催化和协调的作用 就整体而言 马克思讲得最多因而也最精彩最为重要的是历史观领域中的主体 马 克思主义唯物史观的创立 扭转了以往人类社会领域非科学的局面 找到了理解人类历 史发展的切入点 马克思一再强调 创造这一切并为这一切而斗争的 不是历史 而 是人 现实的人 活生生的人 历史行动中的人 而 历史不过是追求着自己目的的 人的活动而已 也就是说 人始终是主体 人类社会的发展是人在社会实践的基础上 立足于主体地位的不断生成的自主运动的过程 总之 就马克思的主体性思想来看 由于他把实践作为考察人的主体性的前提和基 础 使自己的主体性思想具有以下的特征 他的主体是感性的个人主体 关心的是现实 人的生活世界 强调的是主体的社会性和历史性 他既把人看做自然 社会的主体 也 把人看作自己的主体 既注重人类的主体性也注重个体的主体性 主体具有如下的特征 第一 客观实在性 人是自然界的产物 自然界是优先于人的 整个世界的统一性 在于物质性 人也具有这一客观实在性 人必须不断地同自然界进行物质 能量 信息 的交换 以维持自身生命的自然存在 而自然界是人的生命力的源泉 是表现和确证人 4 东北师范大学硕士学位论文 的本质力量的重要对象 是人巩固和发展其自身主体地位 实现其主体性能的广阔场所 人的客观实在性是人能够成为主体的基本物质前提 第二 社会历史性 马克思认为 既然人天生就是社会性的生物 那他也只有在社 会中才能不断发现自己的真正天性 而对他们的天性力量的判断也不应该以单个人的力 量为准绳 这说明对人的本质 天性主要应该从社会的角度去判断 因为社会整体是 人的主体力量的真正表现形式 任何人离开了社会都将一无所成 甚至难以生存 马克 思由此得出著名论断 人的本质是社会关系的总和 一句话 现实的人的本质特征在 于 人的社会特质 作为主体的人还具有历史性 人的实践能力和认识能力的提高 人自身各种器官功 能的强化和各种潜能的开发 表现为一种从低级到高级 从简单到复杂的连绵不断的历 史运动过程 人是总处于不断运动和发展中的活的有机体 第三 思维意识性 人能够思考 认识和实践 具有意识 理性 情感 反思等功 能 由此人才与动物区别开来 人的思维意识是在社会实践的基础上产生和发展的 那 种完全脱离人的社会实践的内容的思维和意识是不存在的 第四 实践能动性 实践性是马克思主义哲学中作为主体的人的重要属性 如果没 有人的物质生活的实践运动 人类就不会创造出无限丰富的产品供自己来享用 人类根 本无法生存 人是在实践中争得自己在世界中的主体地位的 完全可以说 社会实践创 造 生成了作为主体的人 创造 生成了人类历史 以人的社会实践为根基的整个社会 的历史就是主体性的生成 运动和发展的历史 客观实在性 社会历史性 思维意识性和实践能动性相互之间的整合运作 决定了 只有人才能成为自然界 人类社会和自身的唯一主体 才能成为历史活动的现实主体 由此我们可以归纳出人的主体性的发挥的三大基本原则 其一 作为主体的人是具体感性的历史活动中的现实的人 人在客体事物相互作用 中 自己创造着自己 发展着自己 其二 人的主体性力量是建立在正确认识客体的本 质及其规律的基础上的 人的主体性发挥的程度与认识客体的程度 主体自身进化水平 主体和客体相互对立统一的基础上的社会实践的进步程度成正比的 其三 人的主体性 的发挥与全面发展 人的全面发展是指人的劳动能力 社会关系和个体素质诸方面的自由而又充分的发 展 具体可分为四项 一是人的个性得到全面发展 人的聪明才智和创造力不断提高 为社会所做的贡献越来越大 二是人们能够享受物质文明和精神文明带来的成果 能够 充分享受政治民主权利和平等的权利 能够当家作主 共同管理社会事务 三是人与自 然的关系协调和谐 人门在优美的生态环境中工作和生活 四是人的综合素质全面提高 然而这几项的实现都必须是以人的主体性的充分发展和发挥为基础的 只有每个人都自 觉地完善和发展自我 人的全面发展才有可能真正实现 三 主体性生成的社会根源 市场经济是人们之间在高度分工的基础上形成的一种新型的社会化的交往和联系 5 东北师范大学硕士学位论文 形式 从人的发展角度说 市场经济的重大历史成就在于促进了人的主体性的形成 即 马克思所说的那种 世界性的 真正普遍的个人 的生成 独立的个人在市场经济的发展中形成 这是因为 一方面 由自然经济形成的那些 束缚个人片面的固定的 自然性 依赖关系 在市场的冲击下被摧毁 另 方面 充实 和丰富个人内涵所需要的那些条件 通过市场的发展得以形成 市场经济有着其他经济 方式无法替代的作用 第一 只有把人身从依赖于人转变为对物的依赖 才能使个人从束缚人的 自然纽 带 中彻底解放出来 进而形成独立的个人 人身依附凭借的是前定的自然秉赋 而这 里的 物 是指由人活动所创造的财富 物化的社会关系 转向物的依赖也就意味着 人们变自然的支配为自己劳动产品的支配 自己的劳动的支配 变自然性的依赖为社会 依赖关系 全面和相互的依赖关系 第二 独立的个人以各人间的平等关系为前提 这只有在市场经济活动中才能建立 起来 自然共同体所形成的那些等级 特权关系也只有依赖市场经济才能彻底消灭 在 价值规律面前 没有高低贵贱之分 一切商品当事人都是平等的 第三 独立个人在世界历史性的活动 人们普遍的交往关系中形成 历史证明 只 有市场经济才能突破地域 民族国家的壁垒 推动 世界历史的转变 打破原始的保 守自足状态 在人们之间建立最广泛 最普遍的交往联系 从而形成 世界历史性的 真正普遍的个人 第四 由于市场经济改变或结束了一部分人是目的 另一部分人充当手段的结构体 系 从而在个人身上实现了目的和手段的统一 市场经济活动 体现的是每个人为自己 劳动同时也就在为他人服务的关系 而且自己只有作为他人的手段才能达到自己的目 的 反之亦然 目的和手段的这种统一是个人独立人格形成的基本条件 也是个人主体 形成的主要标志 因为只有在这种统一关系中 个体自我才能成为支配自己生命活动的 主人 第五 通过市场活动的培育和锻炼 人们才能从规律的奴隶状态中逐渐摆脱出来 学会支配和掌握个人的命运 市场活动也有 一只看不见的手 在操纵着人们的命运 这就是价值规律 但它同支配自然经济活动的那只手有着不同的性质 它属于人们活动 中的社会规律 与自然性规律不同 它对人们作用不是先天性的 也不是固定不变的决 定 而是同个人行为状况密切关联着的 市场活动中总有人成功有人失败 这是确定无 疑的 但哪个人成功 哪个人失败却不是前定的命运 而是决定于你的行为和机遇 这 里个人后天的不同智力 才能乃至胆识都具有重要作用 个人参与了结局的决定 在这 一意义上也就是个人掌握着自己的命运 人们就是在这样的活动中 即通过市场经济的 培育和锻炼 才逐渐走向 自为自在 的 四 马克思关于教育本质的哲学思考 马克思 恩格斯的教育思想十分丰富 教育本质论思想就是其中一个重要的组成部 分 集中 具体地体现在 共产党宣言 以及其他相关著述中 虽然当代世界教育面临 6 东北师范大学硕士学位论文 的背景已经与马克思 恩格斯所处的时代不可同日而语 但他们这种对教育本质分析的 方法不仅为人类教育的发展指明了方向 而且对当代中国教育 尤其是基础教育工作具 有重要的指导意义 重新深刻解读马克思 恩格斯对于当时资本主义 机器式教育 的 本质论的分析以及对无产阶级夺取政权后教育措施的论述对于认识和解答现实中的教 育问题具有十分重要的价值 也会给教育工作带来一些新的启示 马克思 恩格斯教育 本质论思想是建立在批判当时资本主义教育基础上的 当时资本主义还处于大机器生产 的上升时期 他们认为 当时的资本主义教育是简单的 机器式教育 在 共产党宣 言 第二部分 无产者和共产党人 中 马克思 恩格斯提出了共产党的纲领和最近目 标是消灭私有制 在谈到当时流行的各种反对消灭私有制的谬论时 马克思和恩格斯指 出 资产者惟恐其灭亡的那种教育 对绝大多数人来说不过是把人训练成机器罢了 这里 马克思 恩格斯一针见血地指出并批判了资本主义教育的本质 就是把人训练成 机器 马克思 恩格斯在分析资本主义的产生 发展和灭亡的过程和规律时就已经揭示 了 机器式教育 是资本主义的一种必然 马克思 恩格斯对于资本主义教育本质的认 识和批判是深刻的 机器式教育 制度下的基础教育工作不可能为个人的主体性培育 满足自身精神需求服务 机器式教育 制度下的教育必然是简单 冷漠的机器式教育 这种教育工作存在着主体 情感 智慧多重性缺失的问题 第一 主体性的缺失 教育为培养整齐划一的 机器 服务 教育对象的主体性 独立性 创造性自然是被压制的 第二 情感性的忽视 教育是为了训练劳动工具 机械的训练几乎成了教育的全部 教育工作强调的人与人情感的交流与对话很容易被忽视 第三 智慧的偏废 教育成为极其简单的训练简单技能的活动 教育工作本应具有 的智慧性 理智感荡然无存 马克思 恩格斯关于 机器式教育的分析与批判 对于当代中国基础教育的改革与 发展仍然具有重要的指导意义 这一认识提示我们 在发展我国社会主义教育事业 开 展基础教育工作时要赋予教育应该具有的本质含义 发挥基础教育对主体性培育的作 用 避免基础教育的纯粹的工具价值 我国的教育事业 尤其是基础教育事业是一项崇 高的社会公益事业 教育的改革与发展要遵循公益事业的运行和发展规律 任何过度的 教育市场化 商品化 工具化的做法既违背了教育的本质属性 又有害于教育的长远利 益 目前 由于应试教育的影响 学生承担着相对过重的课业负担 人性化教育全面推 进任重而道远 参照马克思 恩格斯对 机器式教育 的批判 我们发现与人性化教育 观相背离的片面追求升学率的应试教育也是一种变相的 机器式教育 或者说是 机 器式教育 的另一种存在形式 这种教育是将人培养成为应试的机器 考试的机器 升 学的机器 成为完全没有主体性的人 人是一个积极能动的主体 人通过主体性不断地改造自己生存的环境创造人类世 界 同时也改造人类自己 在基础教育中 青少年工作者应该高度重视青少年主体性的 发挥 通过对青少年主体性的培养 使青少年积极进行自我的价值构建 同时我们也应 7 东北师范大学硕士学位论文 该认识到教师与学生之间不再是主体对客体的治理与被治理的关系 而是互相影响的平 等关系 把重塑治理对象的主体人格视为青少年问题治理的重要价值目标 为此 只有 抛弃传统的单调说教 强制灌输甚至强迫执行等反主体性的治理方法 青少年的主体性 地位才能得以真正确立 主体能动性才能得以充分发挥 基础教育工作才能真正取得实 效性 五 教育本质的哲学阐释 1 文化的创造与传播 创造是人的主体性的最高形式 所谓创造性 包含两层含义 一是对外在事物的超 越 主体通过变革和改造旧事物 产生新颖的 独特的新事物 它常常与改革 发明 发现联系在一起 二是对自身的超越 主体在改造客体的同时 也改造了自身 使 旧 我转变为 新 我 实现自身的否定之否定 创造性是以探索和求新为特征的 它是主 体性的最高表现 是主体性的灵魂 创造活动本身对主体来说就是一种自由的活动 甚 至就是一种美的享受 文化乃是人作为主体的自我创造及其成果 富有创造性的文化是一种健康而富有魅 力的文化 这种创造性的培养有待于培养这种创造性教育观的树立 卡西尔认为 人是 文化的产物 文化性是人的本质属性 人在创造文化世界的同时改造着自己的世界 人 类文化的发展历程是人不断自我解放的历程 从这个角度看 教育的本质就是让人 文 化化 也就是把人从自然的 理性的世界引导到文化世界 就像斯普朗格说的 教育 是一种文化活动 这种文化活动指向不断发展着的主体的个性生命生成 它的最终目的 是把既有的客观精神的真j 下富有价值的内涵分娩于主体之中 6 也就是说 教育是将 人类社会积淀的观念 价值 模式等传递给受教育者 使他们的整个生命带有文化的烙 印 同时教育也会把文化内化为个体生命的一部分 从马克思主义文化哲学的视角来看 文化创造力则是指在人的文化实践基础之上 对人类已有文化的一种积极否定 人之所 以为人 是因为人既是文化的产物又是文化的创造者 但是人在文化的熏陶下成为人并 不等于这种文化人就有文化创造力 文化的创造力主要来自于有意识培养 而这种文化 创造力的养成主要来自于教育 纵观教育发展的历史 从一开始便具有了养成文化创造 力的功能之一 2 创新教育的价值指向 就一般意义上说 创新是淘汰旧的东西 创造新的东西 它是一切事物向前发展的 根本动力 是事物内部新的进步因素通过矛盾斗争战胜旧的落后因素 最终发展成为新 事物的过程 更具体地说 创新是创造与革新的合称 它具有 新颖性 独特性 价值 性 综合起来最根本的特征就是一个 新 字 没有 新意 也就无所谓创新 创新教 育也称创造教育 它是素质教育的核心 广义的创新教育指对人的创造力的影响 开发 培育活动 主要是创造技法和创造性思维的训练 狭义的创新教育是指在学校教育中 对学生的创造品质和创造性思维能力的培养 这种教育观强调尊重受教育者自主学习的 东北师范大学硕士学位论文 权利 并进一步发展他们自主学习的能力 这样才有利于受教育者树立信心和责任感 有利于受教育者的独立思考 才能使他们成为未来社会的主体 迎接未来科学技术的挑战 最重要的是坚持创新 创新是一个民族的灵魂 是一个国家兴旺发达不竭的动力 开展创造教育是新技术革命的需要 是现代和未 来社会对人才的需要 是现时代教育发展趋势的需要 也是发展素质教育所应有的题中 之义 根据马克思主义的观点 人既是自然的人 又是 社会的存在物 社会的人 人的本质 在其现实性上 它是一切社会关系的总和 7 只有现实的人社会化 使之 成为社会的人 这才称得上完整意义上的人 而在实现人的社会化过程中 教育无疑扮 演着一个重要的角色 从这种意义上来说 教育作为创造人的活动 其创造性乃是它的 一个最基本属性 富于生命力的教育是顺应时代进步 服务于社会发展的教育 而培养学生的创造力 进行创新教育 关键全面提高学生的主体性 开发人的潜能 让学生获得全面的 和谐 的 充分的发展 众所周知 创造力是人的一种最宝贵的高品位素质 每一个正常人都 具备创造的潜能 人的整体素质的提高 就在于创造潜力的开发 如果我们培养的人才 缺乏创新和开拓的应变能力 就无法适应未来社会的各种挑战和竞争 因为 竞争就必 须有创新 一个具有创新能力的高品位素质的人 影响力往往是深远的 3 创新教育的现时代意义 美国著名哲学家 教育家杜威指出 科学家发明创造要素和教育要素之间存在一 致性 8 教育在实现人的社会化 创造人的过程中 一般会出现两种情形 一种是教育 仅仅被视为后人从前人那里继承知识技能 思想意识的媒体 即作为人类以维持生存的 基本需要和继承传统的有益价值为特征的一种生存手段 这里教育的功能只是在现当代 的社会和现有的社会关系 在这种情形下教育与其说是创造人不如说是在 复制 人 另一种情形是 教育着眼点于未来 致力于能够适应未来 创造未来的新人的培养 这 种新人不仅继承了先人的优秀素质 更具有开拓未来的特质 这就是真正意义上的创造 人的教育 也是人的主体性生成的必要途径 教育的创造性内涵也正体现与此 到了近代 随着社会经济的迅速发展 特别是现代科学技术日新月异的变化 教育 在历史上第一次为一个尚未存在的社会培养新人 替一个未知的世界培养未知的儿童 这是教育观念的一个重大更新 它要求教育必须从根本上摒弃过去那种因循守旧 墨守 成规的观念与模式 还原教育的本性 创造性 建立起适应时代需要 面向未来的现 代教育观念与教育模式 在这种观念的影响下 学校的使命不再是纯粹简单地传授一定 数量的知识 而 在于使每一个人有可能自由地发展他的才能和爱好 例虽然现代教育 依然重视其继承的传统职能 但对继承选择 则是以未来社会所必须并有利于新的知识 的形成为依据的 现代教育更加重视其创造职能 重视培养学生的创新精神与能力 主体性生成最终 以实现人的 未来社会化 为归宿 这与过去那种 复制 人的教育及一般意义上人的 社会化 是截然不同的 由此可见 教育的创造性是和现代生产 现代科技 现代社 9 东北师范大学硕士学位论文 会的发展相一致的 是与教育的未来性 超前性紧密相联的 正如有的学者指出 未 来教育区别于传统教育的最显著特点 就在于教育将由单纯的传递性转向开发性和创造 性 人类的进步史归根结底是一部创造史 没有创造力的人不能称之为全面发展的人 没有创造力的社会不能称之为进步的社会 教育作为一种培养人的社会现象 其创造性 的重要意义应是不言而喻的 通过教育所培养出来的文化人是组成社会的基本单元 所 以 社会的创造性在一定程度上是由教育的创造性决定的 可以这样认为 离开了教育 的创造性 社会的创造性是不可想象的 社会 经济飞速发展 科学技术日新月异的当 今时代 更加呼唤教育的创造性 首先 由于知识更新的速度大大加快 时代要求人必须在创造活动中并通过创造活 动来完善自己 这就使衡量一个人素质的主要指标不再是他占有知识的多寡 而是创造 能力 创新意识的强弱 知识尤其是那些基础知识和反应最新科技成果的知识仍然重要 知识就是力量 但知识并不是人创造力量的唯一源泉 旺盛的创造能力才是构成现 代人素质 形成人的力量的主要源泉 而创新教育的主要涵义 则体现在培养具有适应 未来 创造未来的新人 因此 人的主体性生成 无疑是素质教育培养目标的一项重要 内容 其次 过去往往强调人对环境和未来社会的适应 但这种适应只是外界环境压力下 被迫做出的反应性调整 或对一个预想的社会的被动调整 当代及未来社会则要求人充 分地发挥主观能动性和创造潜力 主动去改造环境 创造未来 使环境 社会与人处于 一种良性互动适应状态 在这种状态下 人必须遵循自然与社会的发展规律 并按照自 己的主观意志 促使环境与社会产生积极的变化 同时自觉地与之相适应 对这种人的 培养 则是时代赋予创造型主体生成的必然结果 也是时代赋予教育的使命 再次 如果说现代科技日新月异及其知识量的激增 给教育的实效性出了一个不大 不小的难题 那么着力于学生智能开发 特别是着力于其创造力的培养 无疑是教育以 不变应万变的最佳良策和现实选择 这实际上又回到了 鱼与渔 这样的古老而现实的 命题上 当然 当今及未来社会对学生主体性 创造性的要求 比以往任何时候都更为 迫切 而且无论是内涵的深刻性 还是外延的广泛性上 其要求都比过去高得多 因为 当今时代所要求的创造力 突出地表现为思维的流畅性 深刻性和创造性 这远非过去 所要求的那种一般意义上的智慧 现代意义的教育观是应现代社会经济发展趋势而产生 并丰富起来的 它强调 学会学习 的重要性 未来的文盲已不再是目不识丁的人 而 是没有学会如何学习的人 而 学会学习 的一个重要标志 就是创造力的高度发展 因此 教育着眼于培养人的创造力 以促使其 学会学习 这也是时代对教育的要求 这也是文化人的主体性生成在教育本质上的表现 l o 东北师范大学硕士学位论文 二 当代文化对中国基础教育中主体性生成的影响 一 各种文化对青少年主体性生成的影响 1 消费文化对主体自我认同的影响 2 0 世纪9 0 年代之后 消费文化 这个肇始于2 0 世纪前半叶并且本来是在西方社 会中使用的术语突然间成为一个在中国学术界极为流行的话语 也成了一种大众话语 何谓现代消费文化 消费文化 顾名思义 即指消费社会的文化 使用 消费文化 这 个词是为了强调 商品世界及其结构化原则对理解当代社会来说具有核心地位 消费文 化本身具有以下几个重要特征 第一 消费文化是当代社会中出现的一种独特的大众文化现象 消费文化是对作为 经济行为的消费现象的文化向度的折射 消费 就其本来意义而言 是追求需要的满足 而需要的满足是以一定的使用价值为前提的 一件产品能否满足人们的需要 就看它是 否具有使用价值 因而在这一意义上 商品的消费价值是由它所具有的使用价值决定的 在此 消费价值有一种比较明确的 客观尺度 但是在现代社会中 商品的消费价值 的衡量尺度却发生了巨大变化 商品的消费价值主要不再以其使用价值为衡量尺度 而 是以时尚为主要评价标准 人们在购买商品时 首先要考察它是否符合时尚 只有符合 时尚的产品才能为人们所选购 也正因为如此 符合时尚的产品的价格远远超出了其使 用价值的价格 为此 人们自己的欲望和感受成了衡量商品消费价值的主要尺度 不断 追求时尚成了人们当下的追求 个人不再像过去那样被他人所包围 而是被物所包围 第二 在消费文化中 消费者的行为不仅仅是单纯的消费行为 而把消费作为一种 生活方式 作为展示自己个性的重要手段 消费文化所竭力倡导的是让消费者在消费中 建构一种自我表现的生活方式 以从眼花缭乱的商品和消费行为中获得一种心理和感官 上的满足 消费者的首要目的不在于贪婪地占有 不在于有物质形态意义上的财富积累 而是对一种前所未有新鲜感受的追求所带来的激动 消费文化有可能导致以消费为唯一 和最终目的并受制于不合理消费的异化消费 因此 在消费主义或消费文化中 个人的 价值是由个人所消费的东西构成的 第三 在现代条件下 消费已不再是一件纯粹满足生理需要的东西 实际上 它更 多被具有社会意义的符号性东西所渗透 时尚赋予商品一种社会意义 它成为了一种编 码系统 人们在这一系统中分属不同的社会地位 这样 消费的已不再是商品的使用价 值 而是商品所蕴涵着的符号价值 人们力图借助于这一符号来展现自己的地位 同时 对商品的挥霍和浪费也成为显示人身份和地位的象征 因此 在现代社会中 我是谁 这一看来具有不言而喻色彩的东西也在不断流转的时尚中失去了确定性 现代人在盲目甚至是异化的消费文化中也遭遇了自我身份的迷失 也就是自我认同 危机 由于生产的相对性的降低和作为生活方式