（美术学专业论文）巫文化艺术的美学内涵——以雕塑艺术和景观艺术为例.pdf

重庆大学硕士学位论文 中文摘要 摘要 巫文化是上古时期人类在繁衍生息 推进社会发展中 创造的一种适应自然 改造自然的原始文化 它也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称 是人类远 古的文化 巫文化融汇了天文地理 人文数理 医b 星相 五行八卦 祭礼娱乐的总和 它诠释了中国传统的道 哲 理 文 联姻 并渗透影响了阴阳学说 庄老思想 屈原诗歌 孔丘仁义 它构成了华夏民族多元文化的重要组成部份 极大的丰富 了华夏民族文学艺术宝库 宗教哲学 科学技术 推动了中华文化的成长 本文试图在深入了解远古巫文化的意义 历史背景的基础之上 对巫文化艺 术的美学内涵作出较为深入的分析与研究 其中主要以雕塑艺术与景观艺术为例 并结合著名艺术家江碧波教授创作的巫文化系列艺术作品来丰富我们对巫文化艺 术之美学内涵的体悟 基于以上思考 本文以巫文化艺术的美学内涵为立论 重点分述为6 个部分 由于巫文化艺术的美学内涵问题是存在于远古巫文化之背景上的 因此本文第一 部分需要对巫文化的含义 历史文脉做一个清晰的论述 还包括了巫文化蕴含的 原始哲学 宇宙观以及它对艺术的影响等 其次 人类的艺术思维方式 美学思 想也都是在人类具有审美意识后发展起来的 为了更深入说明巫文化对艺术发生 发展的意义 本文第二部分又对巫文化对人类审美发生意义进行了分析 为了能 丰富并深入了解巫文化艺术的内涵 本文第三部分对远古人类的造型艺术形式隐 藏的精神内涵进行了论述与分析 主要包含象征性 日常经验性及实用性三部分 由于巫文化艺术的美学内涵总是与华夏美学思想相关 为了能更加深入剖析其美 学内涵 文章第四部分则采取比较分析归纳法 在横向与纵向层面上展开 对远 古巫文化艺术之思维特征 中国古代人文艺术之思维特征 中国艺术之美学思想 进行比较分析 归纳出三者的异同 主要研究他们的连续性 第五部份 则是文 章的点晴部分 通过对著名艺术家江碧波教授的巫文化系列艺术作品的艺术表现 及其创作语境的分析 而丰富 生动化了巫文化艺术美学内涵 文章最后的结论 部分 总结了巫文化艺术研究的重要意义 并提出发掘巫文化的重要价值 关键词 巫文化 美学内涵 美学特征 天人合一 艺术创作 重庆大学硕士学位论文英文摘要 a b s t r a c t t h es o r c e r yc u l t u r ei sa na n c i e n tt h ep e r i o dm a n k i n da r ei nm u l t i p l yg r e a t l ya l l i n t e r e s t t h ep r o p u l s i o nt h es o c i e t yd e v e l o p m e n t c r e a t i o no fab n do fo r i e n t a t i o n n a t u r e r e f o r m a t i o nn a t u r eo fo r i g i n a lc u l t u r e i ti sa l s op e o p l eh a v ea l r e a d yw o r k e d p r o p e r l ya d o r a t i o nt ot h ec r e a t i o np e r i o do f c u l t u r eo f g e n e r a ln a m ef o ri st h ec u l t u r eo f m a n k i n d st i m ei m m e m o r i a l t h er o m a n c eb e a u t i f u lt i m ei m m e m o r i a ls o r c e r yc u l t u r e m e l t e da m e e t i n ga s t r o n o m y g e o g r a p h ya n dc u r ea s t r o l o g y f i v el i n e so fg o s s i p s f i e s t a g i nt h et o t a lo ft h ea m u s e m e n t i te x p l a i n e dac h i n e s et r a d i t i o n a lw a y p h i l o s o p h y r e a s o nt ol e a r n l i t e r a t u r e m a r r i a g e p e r m e a t e dt oi n f l u e n c et h eo l dt h o u g h t q u y u a n s v e r s e b o r e 丘k i n da n dj u s t i c eo ft h ey i na n dy a n gt h e o r y c h u a n ga l s o i tc o n s t i t u t e d c h i n ar a c em u l t i c u l t u r a io ft h ei m p o r t a n c ec o n s t i t u t ep a r t e n r i c h e db i g g e s tc h i n ar a c e l i t e r a t u r ea r tt r e a s u r e h o u s e r e l i g i o u sp h i l o s o p h y s c i e n c et e c h n i q u e p u s h c dc h i n a c u l t u r eo f g r o w t h t h i st e x tt r i e si ng o i n gd e e pi nt ou n d e r s t a n dt i m ei m m e m o r i a ls o r c e r yc u l t u r eo f t h ef o u n d a t i o no ft h em e a n i n g h i s t o r yb a c k g r o u n d t os o r c e r yc u l t u r a la r to ft h e e s t h e t i c sc o n t e n tm a k em o r et h o r o u g ha n a l y s i sa n ds t u d y a n df u r t h e rp o i l l td i s c u s s i o n a n da n a l y s i st h es o r c e r yc u l t u r ea p p r e c i a t eb e a u t yo c c u r r e n c et om a n k i n d sa r to f m e a n i n g t h es o r c e r yc u l t u r a la r tb o d yn o wo fe s t h e t i c sc h a r a c t e r i s t i c a n dc o m b i n e aa w a v ep r o f e s s o rw i t l lb l u i s hg r e e na r t i s t r i v e r t oc r e a t eo f t h es o r c e r yc u l t u r a ls e r i e sa r t w o r kt oa b u n d a n tw et os o r c e r yc u l t u r a la r to f t h ee s t h e t i c sc o n t e n tc o m p r e h e n d a c c o r d i n gt ot h ea b o v et h i n k i n g t h i st e x tt a k e st h es o r c e r yc u l t u r a le s t h e t i c s c o n t e n to fa r ta sa r g u m e n t a t i o n t h ep o i n td e s c r i b e st o6p a r t s b e c a u s et h es o r c e r y c u l t u r a le s t h e t i c sc o n t e n tp r o b l e mo f a r ti st h eb a c k g r o u n do f t h es o r c e r yc u l t u r ew h i c h e x i s t si nt i m ei m m e m o r i a lo f 8 0t h i st e x tt h ef i r s tp a r tn e e dt od oac l e a rt r e a t i s et ot h e m e a n i n g h i s t o r yc o n t e x to f s o r c e r yc u l t u r e a l s oi n c l u d i n gs o r c e r yc u l t u r et oc o n t a i no f o r i g i n a lp h i l o s o p h y c o s m o sv i e wa n di t si n f l u e n c et oa r te t e s e c o n d l y t h em a n k i n d s a r tm o d eo ft h i n k i n g e s t h e t i c st h o u g h t st oa l s oa l ld e v e l o pa f t e rt h em a n k i n dh a v e a p p r e c i a t eb e a u t yc o n s c i o u s n e s s f o rt h es a k eo fm o r et h o r o u g he l u c i d a t i o ns o r c e r y c u l t u r et oa r to c c u r r e n c e d e v e l o p m e n to fm e a n i n g t h i st e x tt h es e c o n dp a r ta g a i n a p p r e c i a t e db e a u t yo c c u r r e n c em e a n i n gt oe a r l yo na n a l y s i st ot h em a n k i n dt ot h e s o r c e r yc u l t u r e f o rc a n n i n ge n r i c ha n dg od e e pi n t ou n d e r s t a n d i n gt h es o r c e r yc u l t u r a l c o n t e n to fa r t t h i st e x tt h ea l lf o r mo ft h et h i r dp a r t sm a n k i n dt ot i m ei m m e m o r i a l i i 重庆大学硕士学位论文英文摘要 c o n c e a lo ft h es p i r i tc o n t e n tc a r r yo nd i s c u s sa n da n a l y z e m a i n l yi n c l u d i n gs y m b o l d a i l ye x p e r i e n c ea n df u n c t i o nt h r e ep a r t a p p r e c i a t e db e a u t yt h et o t e ma r to ft i m e i m m e m o r i a lac h a r a c t e r i s t i ct oc a r r yo na n a l y s i st oe x p a n dt h ec o n t e n t so fa b u n d a n t s o r c e r yc u l t u r a la r ta tt h ef o u r p a r tc e n t b e c a u s et h es o r c e r yc u l t u r a le s t h e t i c sc o n t e n t o f f a r ta l w a y st h o u g h t sac o n t e n tw i t hc h i n ae s t h e t i c sr e l a t e d f o rc a n n i n gg od e e pi nt o a n a l y z ei t se s t h e t i c sc o n t e n tm o r e a r t i c l et h ef i f t hp a r tt h e na d o p t sam o r ca n a l y t i c a l i n d u c t i v em e t h o d a th o r i z o n t a lw i t hl e n g t h w a y sl e v e lu pl a u n c h c a l t yo bt ot h e e s t h e t i c st h o u g h to ft h et h i n k i n gc h a r a c t e r i s t i c c h i n e s ea r to ft h es o r c e r yc u l t u r a l t h i n k i n gc h a r a c t e r i s t i c c h i n e s ea n c i e n th u m a n i t i e sa r to f f a r to f t i m ei m m e m o r i a lm o r e a n a l y t i c a l i n d u c et h r e eo fd i f f e r e n ta n ds i m i l a r t h es i x t hp a r t t h e nt h ea r t i c l eo r d e r p a r t p a s s i n gt h es o r c e r yc u l t u r a ls e r i e sa r tf o rt e a c h i n go ft h ew a v ew i t l lb l u i s hg r e e n a r t i s t r i v e r t h ea n a l y s i so fa r tp e r f o r m a n c ea n dc r e a t i o n sl a n g u a g eo f t h ew o r kt ot h e b u ta b u n d a n t v i v i dt u r n e das o r c e r yc u l t u r a la r te s t h e t i c sc o n t e n t t h ec o n c l u s i o np a r t o fa r t i c l ee n d t a l l i e du ps o r c e r yc u l t u r a la na r tar e s e a r c ho fi m p o r t a n tm e a n i n g a n d p u tf o r w a r dt h ei m p o r t a n c ev a l u ew h i c hd i s c o v e r ss o r c e r yc u l t u r e k e y w o r d s s o r c e r yc u l t u r e e s t h e t i c sc o n t e n t e s t h e t i c sc h a r a c t e r i s t i c t h en a t u r ea n d m a i lu n i t e s 鹤o n e t h ea r tc r e a t e s i l l 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果 据我所知 除了文中特别加以标注和致谢的地方外 论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果 也不包含为获得重庆太堂 或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料 与我一同工作的同志对本 研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意 学位论文作者签名严 签字日期 加7 学位论文版权使用授权书 晕sa 诺黾 本学位论文作者完全了解重废太堂有关保留 使用学位论文的 规定 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘 允许 论文被查阅和借阅 本人授权重废太堂可以将学位论文的全部或部 分内容编入有关数据库进行检索 可以采用影印 缩印或扫描等复制手段 保存 汇编学位论文 保密 在 年解密后适用本授权书 本学位论文属于 不保密 y 请只在上述一个括号内打 4 一签名严玉 签字日期 硼年 月彩日 导师签名 签字日期 叩年 月彩日 重庆大学硕士学位论文1 绪论 1 绪论 1 1 研究意义 巫文化在中国文化形态的构成中 占有不可忽视的地位 它对中国文化艺术 各方面都有深远影响 研究巫文化 可以让我们追溯 了解到艺术起源 研究巫 文化可以让我们更为深入地解读中国传统造型艺术所透露的精神内涵 能使我们 深刻理解中国传统艺术思维与艺术气质 远古巫文化中所包涵的 自然 和谐 天人合一 的精神 就体现了一种 人 与自然同步演进 生生不息的哲学观 这与现代的一些理论主张都有着一致性 巫文化的这种精神对世界各国的城市建设有一定积极影响 例如 保护珍贵自然 资源 建立可持续发展观等 因此系统而科学地发掘和研究远古巫文化 思考它 与现代文明之间的深刻联系 并对其作出客观而科学的评价 对于弘扬优秀的传 统文化 以及促进中国文化世界化的进程 都有着非常积极的意义 本文通过对巫文化艺术美学内涵的研究而深入理解华夏文化艺术的精神 对 中华传统文化与艺术能有更丰富的了解 并且也有助于从中汲取养份 从而丰富 艺术创作的语言与内涵 本文首先通过对巫文化意义的研究 而认识到了远古时期人类的淳朴心灵 尊重自然 感激自然 保护自然 与自然和谐相处是祖先们的生活原则 这一原 则也是中国传统文化艺术发展之基础 中国传统文化艺术最初走的就是一条人与 自然亲和 天人合一之道路 在当时的文化艺术作品所反映的思想情感中 我们 便能看到这一思想的体现 并且 通过研究 我们还能看出人性在当时文化 道 德中感人的力量 中国文化艺术精神就是反映出了东方人对生命的态度 心灵与 情感的世界 而这一切都无不与最初的 自然 和谐 相关 这一精神又逐步地 影响到了后世的文化艺术发展 从魏晋的玄学到老庄之道 从绘画 雕塑到诗歌 艺术都表达出来一种 自然 的精神愉悦内涵 特别是文人画的典雅格调 追求的 是一种远离尘世 世俗以外的自然清新文雅生活 本文还通过对艺术家江碧波教授创作的巫文化系列艺术作品的研究 从而领 悟到巫文化博大精深的艺术内涵和江碧波教授宽广的胸怀与炽烈的艺术情感 江 教授以自己独特的绘画艺术语言 形象地描绘出了自己对巫文化理解的可视画面 并以她自己研究巫文化艺术领悟的情感艺术思维方式 描绘出远古巫文化中巫师 巫人们的形象 解读并反映出以巫文化生活内容为主题的人文主义思想艺术 向 人们表达出艺术家心中对巫文化的艺术诠释 通过江碧波教授的巫文化艺术作品 研究 使我认识到艺术家应有宽大胸怀 并应冷静从事自己爱好的造型艺术事业 重庆大学硕十学位论文1 绪论 以大自然为师 从古今中外的文化艺术精髓中 从现实社会生活中广泛汲取养份 江教授本人就是不断从西方艺术哲学和古老华夏文明遗产中借鉴了许多有益的创 作思想与营养 创作出了一种具有自己鲜明个性特色的造型艺术风格 从中 我 也学到了许多有价值的东西 从江碧波教授深邃的创作思想和艺术作品中 得到 自己追求艺术的激情与灵感 日益强大起来的中国应当看到民族深层心理的宽厚与宏大 要看到在这种心 理孕育成长起来的文化的优秀性 当今 正是中国迈向强盛 辉煌的时期 在开 放中 在东西方交流的大背景中 我们尊重自身文化价值 将这种价值置于比较 中 会更清楚地认识形成的深刻内涵 因此 研究巫文化 发掘这一华夏文化瑰宝 对于弘扬传统文化 传承民族 精神文化遗产 在古今中外文化交流中认识中国民族文化的博大精深有着重要的 意义 1 2 研究背景 巫文化是原始 蒙昧的思想文化 它产生于人类的童年时期 是人类最初认识自 然和社会所形成的各种思想观念和技能的体现 巫将祭祀的宗教性转化为审美性 在通神引灵的祭祀中将神的意志个性化 在祭祀的表演中渲泄个人情感 寄托个性解放的渴望 因此 从艺术发生学的角 度来讲 巫文化对人类艺术的发生 发展有重要意义 西方学术界曾提出过 巫 术说 认为艺术起源于原始巫术 巫术说 的存在 也有一定道理 巫文化时期造型艺术中的诸种形象 都包含着丰富的内涵 从图像学的角度 可以分析 发现和解释这些原始艺术图像的象征意义 揭示图像在特定文化体系 和文明中的形成 变化及其所表现出来的思想观念 作为中华文化思想的源头 巫文化具有中华文化之基元的地位 巫文化沉醉 于个人性灵 移情于自然崇拜 关注死生 向往拯救 巫文化较之正流的史官文 化更为多元化 性灵化 神秘化 巫文化渗透并影响了阴阳学说 老庄思想 屈 原诗歌 甚至禅 中医 丰富了华夏民族的宗教哲学 科学技术 艺术文学 推 动了华夏文化的成长 它对中国古代的美学思想有着很深影响 从美学的角度来讲 巫文化所蕴涵的美学思维特征与中国古代的美学思想有 连续性 中国古代美学思想具有独特的概念和价值体系 多年来国内外不少学者 沿用西方的美学理论和标准对之予以解释和评判 但都不能真正领悟其内在的价 值和独特的魅力 中国古代美学是中国古代文化的重要组成部分 因此 只有从 总体上把握中国文化的特点 追溯其文化根源 特别是通过对巫文化的研究 才 可能更好的领悟和解释中国古代美学的内在价值和其独特性 2 重庆大学硕士学位论文l 绪论 中国美学更多的是和谐 融合性的 各门艺术都与本民族的文化 精神相关联 例如雕塑 园林 绘画 诗歌等所具有的艺术精神 气质都与中国的文化精髓相 关 并且各门艺术都是相关联的存在的 例如诗与舞蹈 绘画 雕塑 建筑等都 相关联 而这些艺术部类 也与自身以外的其它艺术部类紧密相连 它们是融为 一体的 综上所述 对于巫文化艺术的美学内涵之研究是基于一个包涵着广泛内容的大 研究背景 其理论背景主要包含了 美学 艺术学 哲学 文化学 民俗学 发 生学 图像学等 1 3 国内外研究现状 巫文化不仅是我们华夏民族多元文化的重要组成部份 它影响了我国传统的 艺术 哲学思想 特别是阴阳学说 庄老思想 诗歌和绘画艺术 而且 它在世 界范围内也有一定影响 在当今文明社会仍见其遗留的痕迹 亚 非 拉 欧凡 有人居住的地方 就有巫文化的影子 这已是客观社会现实 它的存在是合理的 英国著名人类学家爱德华 泰勒认为艺术起源于原始巫术活动 这一理论在西方占 很大优势 国内外学者都认为 巫和巫文化的历史存在是具有世界性的 中外学 者称 世界上无论哪个国家 地区 民族 巫文化都是它原生文化的主要组成部 份 1 4 创新之处 从一种全新的视角去研究 分析江碧波教授创作的巫文化系列艺术作品 广 义的去理解江教授所进行的一系列巫文化艺术创作活动 1 5 拟解决的关键问题 本文通过对巫文化艺术的美学内涵的分析与研究 而思考如何从民族文化精 髓的研究中 找到与艺术相结合的艺术创作之道路 在以后的艺术作品中拓展自 己的艺术空间 1 6 研究方法 1 6 1 文献查阅法 本文在以综合把握学术界对巫文化的研究之基础上 展开对巫文化艺术美学 内涵的研究 对有关该问题的研究资料进行搜集 整理 归纳和分析 在研究过 程中 通过对该论文相关文献资料的大量的检索研究 从而展开了对该领域的研 究 3 重庆大学硕士学位论文1 绪论 1 6 2 调查研究法 针对巫文化艺术美学内涵这一领域之相关学界的具代表性的观点与学术见 解 进行了深入的调查研究 1 6 3 比较研究法 本文主要以比较归纳 综合分析的方法 对巫文化包涵的思想精髓 老庄之 道家思想 中国传统艺术之精神以及现代的一些哲学 美学思想进行比较与分析 并结合艺术家个人作品来进一步理解巫文化艺术之美学内涵 在横向与纵向层面 上展开 即有深度 又有广度 1 6 4 实例研究法 本文对艺术家江碧波教授的巫文化系列艺术创作之作品进行了深入研究 使 之因有实体为例而显得生动 丰富 4 重庆人学硕士学位论文 2 巫文化的意义 2 巫文化的意义 2 1 引言 巫文化是人类远古文化 是人们对万物有灵崇拜时期的文化通称 是人类童 年时期的幻想 安慰与游戏 也是人类文明发展之基元 它不仅是发源于长江三 峡巫山地区的本土文化 也是华夏民族多元文化的重要组成部分 它通过神话的 表现 表演 传播给先民们以邪不胜正 天人合一 探求灵性以及追求和平 安 康 美好的未来等精神 信念 是中华优秀传统文化的重要组成部分 巫文化时 期的巫师与巫人们便构成了传承这一文化的主体 天人合一 的思想则又体现了 人与自然同步演进 生生不息的哲学观 而这一思想又逐步地影响了后世的文化 艺术发展 2 2 巫文化的含义 巫文化是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称 它是人类远古的文化 大 量的研究表明 人类在史前文明时期普遍经历了万物有灵的崇拜阶段 也就是人 们常说的自然神崇拜阶段 而巫则是信仰 万物有灵 的原始自然宗教的代表 是 原始精神文化的主要创造者 也是原始意识形态的体现者 巫也是能歌善舞的全 能智者 他们引导众人排解忧愁 迎战劫难和生命的威胁 其实称他们为 巫 是历史往后发展中所给的冠名 起初他们只是原始人群中的智者 领导者 在他 们的领导之下 人们团结起来完成诸多行为 如捕鱼 狩猎 与洪水搏斗 亲人 关照 多样复杂的思想交流 巫还掌握了象形文字 使殷商甲骨文成为观察占l 天文 地理变化和各种 国之大事 的忠实纪录 巫还善于表演 成为最早的歌唱 家 舞蹈家和神话传说的传承者 总之 在人类早期发展史上 巫是推动社会进 步 建立和传播原始文化的功臣 中国原始社会崇尚以自然崇拜为形式的原始宗教 其自然崇拜包括对天地之 间各种自然对象的神化和崇拜 在原始社会 由于人们对于大自然的依赖感和神 秘感 认为自然现象和自然力存在一种神秘力量在支配 就把它们奉为神灵 并 且加以祭拜和祈祷 这种自然崇拜的对象极为广泛 包括明星辰 风雨雷电 河 海山川 水火以及动植物类 男女生殖器等等 主要都是与人类生产和生活直接 相关的自然物和自然力 不久又出现将自然神人格化和社会化的复杂现象 人们 由自然崇拜的人格化发展到相信神灵与天命 初步建立了以神灵为中心的天神系 统 鬼神崇拜首先来自于对祖先的灵魂能够行使神的职能和后代交流 所以子孙 便以陪葬 祭祀等方式安慰先灵 祈求祖先保护自己 除了对自己的祖先崇拜外 重庆大学硕士学位论文 2 巫文化的意义 人们还对原始部落 部落联盟和氏族共同体内的领袖 英雄 圣贤等 进行祭祀 和崇拜 人们相信世间发生的事情 都是神鬼意志的体现 因此祖先们相信通过 虔诚的祭拜 就能影响神鬼意志 从而使自己得以护佑 这便是中国巫文化中的 普遍信仰精神 在象形文字中 巫 字就像一个人手持道具在跳舞 它形象地描写出巫师手 执法器跳动身体正从事巫术活动的情景 巫者舞也 舞者巫也 舞字的字根就是 巫 而巫人之舞的目的与作用就在于医治百病 救助生命 这便与 璧 字相关 而璧的字根也是巫 在灵魂 灵验 神灵中的 灵 其字根也是巫 然而 无中 生有 从无到有中的 无 其字根也是巫 在我们祖先的原始哲学理念中 无不 是零 而是力 物之始 一切的开端与起点 舞 整 灵 无的字根都是巫 那么 这就说明原始先民们心目中 掌管文化艺术 医治生命 抚慰灵魂 调理意识的 人 就是巫师 回而巫师由于自身的这些能量 便作为当时整个原始部落最具管理 和神秘力量的核心部分 掌握了管理权的巫师 便通过他们的文化 权力 神秘 力 让人类的这种童年梦想和游戏绵延下去 在 山海经 大荒经 中 描述了一个不种而食 不织而衣 鸾鸟歌舞 百 兽相处 百谷而聚的神奇国度 这里的群巫聚于灵山 采长生不死之药 一派极 乐世界 据考证 灵山就是位于长江三峡一带的巫山 而这个神奇之国也就是今 巫山县 巫溪县一带 在巫山山脉中 长江南岸有清江盐泉 具有古大溪河的水 运之利 长江北岸有宝源山盐泉 即今天的宁厂 有大宁河的水运之利 清河盐 泉与宝源山盐泉都是人们最早利用的资源也是最便于开采的资源 据考证 宝源 山不仅为祖先们提供盐泉 而且这里曾经还盛产 神仙不死之药 丹砂 因此宝源 山就是上古巫师们所从上下升降采药 采卤制盐的灵山 也就是真正意义的巫山 这里便孕育了神秘悠远的巴文化之母文化 巫文化 因此 巫溪便成为了中国 巫文化发源地之一 巫文化不仅是发源 繁盛于长江三峡巫山地区的本土文化 更是华夏民族多 元文化的重要组成部份 浪漫琦丽的巫文化 融汇了天文地理 人文数理 医b 星相 五行入卦 祭礼娱乐的总和 在中国它诠释了道 哲 理 文 联姻 圆巫 文化中潜藏着与医学 养生学 预测学 谋略学以及人文艺术等之间的联系 它 较之于后来封建史官文化更为多元 生动活泼 多姿多彩 并渗透影响了阴阳学 说 庄老思想 屈原诗歌 孔丘仁义 甚至禅 中医 气功 武术 兵学等 极 大的丰富了华夏民族宗教哲学 科学技术 文学艺术宝库 推动了中华文化成长 o 重庆远古巫文化学会 礼巫盛典 m 重庆出版社 2 0 0 3 年版 p 1 7 6 重庆远古巫文化学会 礼巫盛典 m 重庆出版社 2 0 0 3 年版 前言 6 重庆大学硕士学位论文 2 巫文化的意义 推动了世界文明与进步 巫文化通过神话的表现 表演 传播给先民们以正祛邪 邪不胜正 惩恶扬善 祈福于民 天人合一 探求灵性以及追求和平 安康 美 好的未来等精神信仰和理念 是中华优秀传统文化的重要组成部分 美国著名的 人类学家摩尔根曾经说过 人类必须先获得文明的一切要素 然后才能进入文明 状态 这 文明社会的一切要素 就是人类文明的文化基因 而作为史前文化的 巫文化便是构筑了中华文明发展的要素 因此我们称巫文化为中华文化之基因 也并不为过 2 3 巫文化的创造传承主体 巫师作为远古时代全能的智者 他们用自己的生命去感悟苍天大地传达给人 类的声音 他们是最富于原则性的大医师 最善肢体语言的舞蹈家 沟通天地的 信息学家 天文学家 带领人群与灾难博斗的大英雄 也是想象力最强的预言家 及原始神话的创造者 巫师们凭着超前的直觉感应着天文地理 他们神秘的卜辞 纬签传达出远古生产力的信息 他们集中并创造 传承了远古巫文化 在被称之为 古之巫书 的 山海经 一书中 便有关于远古巫文化创造 传 承者的信息 山海经 本身是一部内容丰赡 包含历史 地理 民族 神话 宗 教 生物 水利 矿产 医学等诸方面内容的古代奇书 此书体现了古人超凡想 象力 是远古时代人们观念 情趣的不朽奇典 它被称之为 古之巫书 本身就 表明了它和原始巫文化及其创造者 传承者 古代巫师之间具有一体性 圆 山 海经 所包涵的巫术 神话正体现了远古巫文化的精神 那么 山海经 便具有 传载远古巫文化之性质 然而 溯其根源 山海经 的最早传写者正是远古巫师 是他们将巫文化得以传承 山海经 最早是由古代巫师口传 而传记人是夏禹 伯益等 但禹本身就 是巫师 同时 另一位大巫师伏羲 这位神话中的重要人物 也与传载巫文化相 关 例如 伏羲作八卦的说法 以及伏羲兄妹度过洪水之灾并繁衍人类的传说 都表明了他们对传承远古巫文化的功劳 而且 夏禹和伏羲在传承原始文化的方 式上具有相似性 他们都是靠绘画并加以口头解说为主要方式 因为那时还未形 成文字 由于没有文字记录作巫师们的记忆库 巫术文化活动的复杂性就使得更 多的巫师来承担巫文化的传承任务 而到后来 巫师团体也越来越大 山海经 海内经 记载 西南有巴国 大睥生咸鸟 咸鸟生乘厘 乘厘生 后照 后照是始为巴人 其中 大嗥即是伏羲 神话中 作为伏羲后代的廪君 重庆远古 岖文化学会 礼巫盛典 m 重庆小版社 2 0 0 3 年版 p 1 8 3 莺庆远古砸文化学会 礼孵盛典 m 审庆出版社 2 0 0 3 年版 p 6 3 o 钱发平译 山海经嘲 重庆出版集团 2 0 0 6 年版 p 2 0 8 7 重庆大学硕士学位论文 2 巫文化的意义 也是巴人始祖 在该书中 还有关于 灵山十巫 的记载 据说 有灵山 巫咸 巫即 巫盼 巫彭 巫姑 巫真 巫礼 巫抵 巫谢 巫罗十巫 从此升降 百 药爱在 其中 灵山便是今天的巫山 当时十巫以巫山为通往天庭的阶梯 他们 上下于天 宣神旨 达民情 而巫咸便是 十巫 之首 也是巫文化创始人之一 他身为神巫 曾为神农和黄帝主筮 还是尧的医师 尧封他于巫盐之地而为巫咸 国 成为诸巫部族联盟的首领 古代称盐为 咸 巫咸领导巫咸国发展盐业与巫 文化 并创造了辉煌的巫成文化 无论伏羲 后照 廪君 灵山十巫 他们都体现了远古先民心理结构中的巫 师团体关系 并且创造 传承了丰富多彩 野性 灿烂的远古巫文化 2 4 巫文化蕴含的宇宙观与哲学观 由盘古 伏羲 女娲 传承的远古巫文化蕴含着华夏博大精深的宇宙观与 哲学观 盘古开天辟地的神话传说便隐含着现代宇宙开创论中有关宇宙 空间 时间 的概念 这个神话中 开始讲 天地混沌如鸡子 其中 鸡子 就相当于现代的 宇 宙 混沌 则是宇宙诞生前的空间概念 而盘古就是作为一个时间的概念 传说 中讲到盘古以斧子劈裂混沌之蛋 于是 天地始成 然而现代科学也有 大爆炸宇 宙论 认为宇宙的形成也是由爆炸所致 盘古开天辟地的神话显示的华夏远古的宇 宙起源假说 在思维形式上符合于现代科学的假学 而盘古开天辟地又包含了中华传统的 天人合一 哲学观 天地混沌如鸡子 盘古生其中 正是远古先民天人混沌为一体的哲学观反映 天日高一丈 地日 厚一丈 盘古日长一丈 则体现了远古先民 天人同构 人和自然同步演进 生生不息的哲学观 而据 广博物志 载 盘古之君 龙首蛇身 嘘为风雨 吹 为雷电 开目为昼 闭目为夜 死后骨节为山林 体为江海 血为淮读 毛发为 草木 则反映了中国哲学中的 人生小宇宙 宇宙大人生 的观点 同样也反映了 人与自然相互融合 转换的 天人合一 的思想 并且也与现代西方的理论主张 每一事物都包含其他事物 万物是相互包含的观点相似 2 5 巫文化对艺术的影响 巫文化作中国文化现象中一个重要的方面 在中国文化形态的构成中 占有 不容忽视的地位 它对中国文化各个方面产生深远的影响 在客观上促进艺术的 产生与发展 对艺术方面予以巨大影响 o 钱发平译 山海绎 m 重庆出版集团 2 0 0 6 年版 p 2 6 0 o 重庆远古巫文化学会 礼巫盛典 m 重庆出版社 2 0 0 3 年版 p 8 3 8 重庆大学硕士学位论文 2 巫文化的意义 人类在原始生存的状态中开始审视春夏秋冬 开始审视色彩的美丽 日月的 行迹 先民们学会了赞美上天的赐与 在没有文字与语言的时代 他们便以躯体 的狂热摆动来发泄自己对天地的赞美之情 舞蹈也就由此而生 巫师是能歌善舞 的全能智者 他们引导众人迎战劫难和生命威胁 传递他们在天地之间炽热的情 感 在没有语言 文字交流情况之下 他们以诸种夸张手势 肢体语言以及口号 来领导人们一起捕鱼 狩猎 洪水搏斗 以及各种祭祀 祭拜活动 等等多种复 杂的思想交流 他们的形体语言便成为了舞蹈的雏形 巫人的巫字与声乐中最初 的发音 呜 呜 相和协 也是自然界最美的发音 巫人便以此单音起落编 织了最早的美妙音乐 巫人是伟大的艺术天才 他们以这美妙的音乐与舞蹈感召 天地 创造神话 伴随着文明的发展 这种巫文化中的巫性意识得到升华 它逐步地影响到了 学术方面的道家 阴阳学说以及中国传统的艺术思维 受巫文化影响的道家在继承和发挥巫术观念 使巫性力量趋向理性的同时 又带有浓重的空想浪漫成分 如老子所言之 无为而无不为 庄子所言之 判天地 之美 析万物之理 察古人之全 等 使原始巫性观念不仅扩大化 并且更诗情 化了 诗化了的泛 巫 意识的具体表现 最早的自然可以追溯到巴 楚文化以及 屈骚文学之中 其屈骚文学 更是文采华美 怪异奇涌 散发着对原始生命力的 热情歌颂和具有巫性印记的崇敬和向往 现在 我国一些少数民族的 面具 就是巫文化时代原始图腾的遗影 也是 泛巫意识的充分表现 西南各少数民族流传至今的各种赞颂歌舞 招魂活动等 也都说明了与巫文化的血缘关系 那种对生命运动的狂热讴歌 对神鬼法术的执 着崇仰以及那对图腾变异物的诗性化了的情感发泄 都证明着虽然经历了数千年 风云迭变 但这诗意化了的泛巫意识却始终徜徉在中国人艺术思维的流程之中 情感的甘露滋润着它顽强的生命力 并深深影响着后世的造型艺术的发展 2 5 1 对雕塑艺术的影响 巫文化中的巫性意识影响着整个华夏文化与精神 其表现在思维模式上 便 是强调朴素的整体观念 把人作为客体融化于自然之中 而中国雕塑 作为民族 精物态化凝固的特定形式 也就或多或少地体现出了这种民族精神与文化对它的 影响 中国雕塑是与大自然息息相通的艺术 非常强调自然天成 浑然一体 其 充分体现了天人合一的思想 所谓 天人合一 便是指天道与人性的统一 千百 年来 这个命题在不断地发展 丰富 逐渐形成博大精深的体系 是中国文化对 人类的最大贡献 中国雕塑艺术在漫长岁月里 逐渐与这一华夏文化之精神相融 合 找到了生存发展的基点 雕塑艺术与中国文化便似和鱼水一样须臾不可分离 重庆远古巫文化学会 礼巫盛典 m 重庆出版社 2 0 0 3 1 0 1 p 8 3 9 重庆大学硕七学位论文 2 巫文化的意义 中国雕塑自它诞生的那天起就具有显著的特点 如 以形写神 其要旨就是挖 掘和表现对象内在的意蕴 而其重要表现形式则是写意 即不刻意追求表现对象 的外形 比例 结构的精准 而是着重抓住对象的内在精神 甚至故意夸张局部 以彰显特点 从而达到某种精神的对应 中国雕塑追求用圆润 富于弹性和节奏感的线条来表现事物 如在注重造型 自身的匀称和谐的同时也注重造型与周围环境 景观的协调 如在雕 刻 塑的 创作过程中并不着力于表现对象外形的酷似 而是注重意境与神韵的营造 以使 观者通过对作品的欣赏而感受到生命的律动 从人工雕造与自然环境的协调中体 悟到世间万物和谐统一的境界 然而这一切全然是最初的巫性意识的 自然和谐 精神渗透天华夏文化的结果 中国雕塑自身的完美统一和其与自然的和谐一体传 达出了中国哲学的基本观点 天人合一 这是中国雕塑艺术精神的所在 也是它 得以存活于广大民众之中的基础 更是中国雕塑的可贵传统 2 5 2 对园林景观艺术的影响 中国的园林景观艺术是非常有特色的 它体现着华夏民族的特点 其造园 造景之形式以及所体现的美学思想是深受中国传统文化 哲学思想的影响 而这 一切又源自最初巫文化巫性意识中的 自然和谐 中国园林景观非常重视 山 水 植物 这三者乃是构成自然风景的基本要 素 也是风景式园林的构景要素 但中国园林并非简单再现这些要素的原始状态 而是有意识地加以改造 调整 从而创造一个精练概括的自然 自然界的山丘是 大地景观的重要组成部分 因此中国人历来都用 山水 作为自然风景的代称 相 应地 筑山便成了一项重要内容 由于山与水的关系紧密 那么在园林创作上 一般而言 有山必有水 从而 筑山 与 理水 这两大造园技艺便密不可分 中国园林艺术还具有可行 可望 可游 可居几大基本思想 也就是说园林 中也有建筑 可居人 还可游玩 而 望 最重要 它即是欣赏 窗子除了透空气 外 它还能使人通过它而欣赏到外面的风景 于是 窗子在中国园林建筑艺术中 有重要地位 窗外的青柳 远山经过镂空雕花木窗的分割 便形成了一幅幅画面 同时 窗的内外便发生交流 这体现出古代中国人具有通过建筑物 门窗 接触 外面大自然的心理欲求 中国园林景观要求建筑美与自然美相融合 建筑力求与山 水 花木等有机 组织在一起 相互之间能谐调 补充 不允许彼此对立 排拆 这使得园林总体 上将建筑美与自然美融揉 达到一种人工与自然高度谐调的境界一天人谐和的 境界 那么 中国园林景观艺术力求建筑与自然的融揉 从根本上是由其造景 造 园的哲学和美学思维方式所致 这种谐和的追求 其实反映了中国传统的 天人合 1 0 重庆大学硕士学位论文 2 巫文化的意义 一 的哲学思想以及巫文化巫性意识的 自然和谐 思维对它的深厚影响 2 5 3 对绘画艺术的影响 巫文化对中国宇宙气 阴阳 五行而来的对立互补盛衰循环的和谐思想起着 奠基作用 而中国宇宙又是一个气的宇宙 与气的宇宙最相合的便是线的艺术 中国绘画艺术便蕴含着线的意味 在中国讲书画同源 是指二者都是由毛笔构成线的艺术 绘画六法最重要的 两条 一是气韵生动 二是骨法用笔 中国画中充满宇宙灵气的活的形象 就是 由浓淡枯湿变化无穷的线构成 画中线的流动同构于宇宙中气的流动 线成为了 中国画的生命 中国绘画基本上没有西画式的焦点透视 而多运用散点透视 在大型山水画 中 观者能感到画中视域的不断移动 仿佛画外有人在行走 在许多花鸟画中 都有着一片没有背景的空白 人物花鸟并无安置的定点 好似在一片虚空之中 这虚空中充满着宇宙的灵气 中国绘画艺术所具有的这种宇宙灵气则是深受中国 宇宙气 阴阳 五行而来的对立互补盛衰循环的和谐思想之影响 但溯其根源还 应是远古巫文化中的原始宇宙观 受巫文化影响的道家继承发挥了巫性观念 同时更使其观念诗性化 老庄强 调阴胜于阳 即时 柔弱胜刚强 这使得中国绘画艺术思维一开始就充满了柔性 精神 到了后世则衍生出对 虚静 冲和 平淡 的系统性理解 并将其融会 于古代画论 一直渗透中国传统绘画艺术思维直觉 表象 情感到艺术联想 艺 术意象的全过程 而致使中国绘画艺术精品都充溢着一种飘逸超脱 淡泊清峻 旷达孤寂的艺术气质和 游心太玄 式的神秘气息 2 6 巫文化的现实意义 当今社会已是走向知识经济的时代 为发展三峡库区特别是贫困地区的经济 重庆市政府启动以巫文化为特色的旅游经济 保护远古巫文化文物 遗迹 以艺 术的形式再现远古巫文化曾有过的辉煌 巫文化协会会长 江碧波教授曾带领她的学生与助手在巫溪双溪溶洞塑了