历史学论文-两汉北部边防若干问题之比较.doc

历史学论文-两汉北部边防若干问题之比较两汉在北部地区的边防政策、边防武装力量建设以及边疆经济开发等方面，相沿者多，更异者亦不少。对这些问题进行比较研究，不仅有助于我们了解两汉边防的源流演变，理清其发展脉络，而且也有助于我们认识其特点，探求它的发展规律，具有重要的历史意义。 一、边防政策 两汉王朝和北方游牧民族的斗争最为持久。后汉书乌桓鲜卑列传云：“四夷之暴，其执互强矣。匈奴炽于隆汉，西羌猛于中兴，而灵献之间，二虏(指乌桓、鲜卑笔者)迭盛。其陵跨中国，结患生人者，靡世而宁焉。”因此，两汉边防重心在北方，“西边、北边万一千五百余里，乘塞列燧”。构成两汉时期的重要防线。 由于边防形势不同以及国内政治、经济形势的发展变化，两汉王朝相应地采取了不同的边防政策。 西汉经历了和亲防御到积极进攻的转变。 早在汉高祖践祚之初，就曾有图匈奴之举。汉高祖亲率32万大军北伐匈奴，但因准备不足，被困平城白登山，损失惨重。由此，刘邦不得不采纳娄敬的建议：“天下初定，士卒疲于兵革，未可以武服也。”对边防采取防守政策，史称“坚边设候，结通和使”。 “坚边设候”：就是在边境地区设立关卡，建烽燧，布置边防力量，加强防御能力。如高祖二年(前205年)“兴关中卒乘北边塞”；文帝时实行削藩、收边郡措施，在北方边胡之燕、代国更置缘边郡，“燕、代虽有旧名，皆亡南北边矣”；并令军分屯于飞狐、句注、上郡、北地以及长安附近之棘门、霸上与细柳“以备胡”；同时，采纳晁错的建议，“徙民塞下”，充实边境人口。 汉书卷六九赵充国传。 汉书卷四三娄敬传。 汉书卷四文帝纪。 汉书卷二四食货志。 汊书卷九四匈奴传。 “结通和使”：就是与匈奴和亲。高祖九年(前198年)取家人子为公主妻于单于，使娄敬往和亲约；惠帝三年(前192年)以宗室女为公主嫁匈奴单于；景帝元年(前156年)遣陶青至代下与匈奴和亲，希望通过和亲来减缓匈奴人寇频率。 汉初这种政策，在一定程度上避免了和周边民族的大规模军事冲突，对医治战争创伤、稳定政治局势、恢复和发展生产起了积极作用。然而，匈奴游牧经济的不稳定性，“宽则随畜田猎禽兽以为生业，急则人习战攻以侵伐”。使其一直没有放弃对边地的掠夺。汉书晁错传云：“汉兴以来，胡虏数人边地，小入则小利，大入则大利。”自吕后六年(前182年)至武帝元朔五年(前124年)卫青败匈奴右贤王子河套以北止，共58年，匈奴入寇约有29次之多，平均每两年就有一次大规模人寇。其入寇兵力每次由三四万骑至二十万骑不等；其入寇地区，或专掠一郡，或分掠数郡；杀戮边地人民，自太守、都尉以下，每次都是数千乃至数万。其入寇地点，涉及狄道、陇西、朝那、朔方、云中、定襄、雁门、代郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东，几乎包括汉朝北疆数千里，成一方大患。 汉武帝时期，经过汉初70年的休养生息，国家经济实力空前雄厚，“民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财”；加上国内诸侯王问题已得到解决，专制主义中央集权大大加强，使汉王朝与北方民族关系的优势转到西汉一方。边防政策也由汉初之防守转为积极进攻。武帝曾对卫青说：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。”自武帝元光二年(前133年)“王恢谋马邑，匈奴绝和亲”，开始了大规模战略进攻，对北部进行了积极经营。 元朔二年(前127年)，卫青、李息出云中，至高阚，败白羊、楼烦二王，“收河南地”，而置朔方、五原郡。 元狩二年(前121年)，霍去病出陇西，进攻河西走廊，大破匈奴，以其地为武威、酒泉郡，后乃分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡，“徙民以实之”。元狩四年(前119年)，卫青、霍去病率1O万精骑，“私负从马凡一十四万匹”，出征漠北。击溃匈奴单于及左贤王，“匈奴远循，幕南无王廷”，由是，“汉渡河自朔方以西至令居往往通渠置田官，吏卒五六万人，稍蚕食，地接匈奴以北”。并于“河南”地沿边五郡塞外置五属国以处匈奴降者。 汉武帝实行积极拓展的边防政策，取得了“斥地远境”的作用。但由于连年大规模攻伐，亦使“海内虚耗，户口减半”。汉书云：“汉(武帝时)征匈奴，招四夷，天下费多，财用益屈。”武帝晚年“悔征伐之事”，下轮台诏与民休息。 资治通鉴卷二二，征和二年闰月条。 史记卷三0平淮书。 汉书卷九四匈奴传。 汉书卷一四诸侯王表。 汉书卷一高帝纪。 昭、宣之世，边防政策也由汉武之时的积极拓展而转为相机攻伐。如宣帝时，匈奴遭天灾，丁零攻其北，乌桓人其东，乌孙击其西，汉也于本始二年(前72年)和地节二年(前68年)两度出兵攻击匈奴。其后，匈奴内乱，五单于分立，互相攻击，来降者前后踵继。汉王朝对来降归义者实行招抚。甘露元年(前53年)，呼韩邪单于遣子入侍，自是以后“单于守藩”，“北边晏然，靡有兵革之事”，使得边境安宁60余年。 东汉边防大体经历了消极防御到“以夷制夷”政策的转变。 东汉之初，经过长期战乱，“海内人民，可得而数，裁什二三。边垂萧条，靡有孑遗”，“城郭皆为丘墟，生人转于沟壑，今其存者，非锋刃之余，则流亡之孤，迄今伤痍未愈，哭泣之声尚闻”。东汉政权出于“长治久安”的政治需要，采取了恢复生产、安定社会秩序的措施。在边防指导思想上也以“保境安民”为宗旨，主守而不主攻，即所谓“闭玉门以谢西域之质，卑词币以礼匈奴之使”。实行收缩边防的政策，主要表现在： 其一，罢亭候吏卒。光武针对“边垂萧条，靡有孑遗，障塞破坏，亭燧绝灭”的局面，于建武二十三年(47年)“诏罢边郡亭候吏卒”。 其二，内迁边民。因河东地区屡遭匈奴袭扰，“中国未安，米谷荒贵，民或流散”，刘秀被迫内迁边民。建武十五年(39年)，大司马吴汉迁徙雁门、代郡、上谷三郡吏民6万余人，置常山关、居庸关以东“以避胡寇”。 其三，放弃西域。建武期间，西域诸国“皆遣使求内属，愿请都护”，光武“以天下初定，未遑外事，竟不许之”，同时表示“如诸国力不从心，东西南北自在也”。 其四，引匈奴、乌桓入居边塞。建武二十四年(48年)，南匈奴归降，设匈奴中郎将，“自是以后为常，乃悉缘边八郡皆领部众为郡县侦罗耳目”；光武二十五年(49年)设乌桓校尉，“封其渠帅为侯王君长者八十一人，皆居塞内，布于缘边诸郡，招来种人，给其衣食，遂为汉侦候，助击匈奴、鲜卑”。 光武帝的边防举措，奠定了东汉一代边防政策的基础。明、章之际，随着社会经济的恢复，“天下安平，人无徭役，岁比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛羊披野”，曾一度伺机出击北匈奴，而取伊吾庐地，同时复置西域都护。但这种积极进攻政策并未维 汉书卷八(宣帝纪)。 应劭：汉宫仪。 后汉书卷二三(窦融列传)。 后汉书卷一八臧宫列传。 后汉书卷一光武帝纪。 后汉书卷一光武帝纪。 后汉书卷八八西域列传。 后汉书卷八九南匈奴列传。 后汉书卷九乌桓鲜卑列传。 后汉书卷二明帝纪。 持多久。自和帝以后，尤其是安、顺以降，外戚、宦官交替掌权，吏治腐败，国家无暇边防建设，遇有寇掠，只得引用夷兵，以夷制夷。所谓“夷胡相攻，无损汉兵者也”，“以夷伐夷，国家之利”。 综观两汉时期，西汉边防表现得更为积极。西汉对边防局势的把握，显得游刃有余，开边拓土，扩大疆域，奠定了我国疆域的基础。当然，这与西汉社会经济的发展和中央集权的不断加强有密切关系。相形之下，东汉边防则显得比较消极。其放弃对边防之积极经营；“以夷制夷”在执行过程中往往又失去对少数民族的羁縻控制，并有意无意地制造民族混乱；加上入居边塞之边疆民族不时挑起民族纷争，相互攻伐，酿成长期边患。据粗略统计，自安帝至东汉末季，匈奴大规模犯边有20余次，羌人犯边近40次，乌桓、鲜卑犯边达30余次。东汉衰亡，祸起于边。 二、边防武装力量建设 由于边防政策不同，两汉在边防武装力量建设上也经历了一个调整和变化过程。 西汉王朝根据边防形势的发展，相应地建立起一套完整的边防武装力量体系。主要包括： 1边郡兵 西汉极为重视北部边郡的军事力量建设。“二千石治之，咸以兵马为务”，军事优先于民政，因此，西汉边郡拥有一支具有相当实力的常备军。卫宏汉旧仪称：“边郡太守各将万骑，行障塞烽火，追虏”。由于边郡地域辽阔，交通不便，战争又比较频繁，因而边郡除太守设置幕府，以长史佐辅领兵外，在各要塞，往往置若干部都尉，具体负责各屯区的军事安全。汉书冯奉世传注引如谆汉仪注云：“边郡置部都尉、千人、司马，皆不治民。”经查汉书地理志等有关资料，西汉北部边郡共设有55个部都尉，平均每郡25个，为内郡之25倍。 2将屯兵 西汉边郡兵虽然较为完善，但其单独抵御游击性很强的游牧民族尚有一定难度。作为佐辅力量，西汉在边郡又置“将屯兵”，即由中央派将率领，屯驻于边郡的防御作战部队。它作为中央派驻军，虽然驻扎在边郡，但和边郡太守所辖的边郡兵属于不同的统属系统。如汉书赵充国传记载，宣帝时，匈奴发10万骑欲人为寇，汉廷“遣充国将四万骑屯缘边九郡”。师古注：“九郡者，五原、朔方、云中、代郡、雁门、定襄、北平、上谷、渔阳也。四万骑分屯之。而充国总统领之。”就是针对缘边九郡力量较弱，中央增派赵充国率领将屯兵加强防务。西汉将屯兵没有固定屯期和屯戍点，是因时因势而设，事迄则罢。然而，由于边防形势动荡不定，西汉屯兵始终存在，是边防武装力量不可或缺的重要组成部分。 后汉书卷四一宋均列传。 后汉书卷八九南匈奴列传。 后汉书卷二八地理志。 参见陈晓鸣汉代将屯考略，秦汉史论丛第6辑。 3屯田兵 屯田兵，又称“田卒”或“戍田卒”，是指“以兵营田”，且耕且守的武装力量。屯田之设，始自武帝。汉书百官表云：“农都尉，属国都尉皆武帝时置”。武帝时，经过几次和匈奴大规模战争，占有“河南地”、河西走廊，而且也占领了漠南地区。“汉渡河自朔方以西至令居，往往通渠，置田官吏卒五六万人。”自此以后，西汉军屯得以推广，北部的朔方、五原、北地郡有军屯；河西走廊之令居、番和、居延、敦煌、酒泉、武威有军屯；西域之轮台、渠犁、伊循、车师、赤谷有军屯；河湟、陇西等地也有军屯。所谓：“边郡置农都尉，主屯田殖谷。”屯田兵不仅分布地区广，而且规模很大，极盛时曾达“六十万人”。 4属国兵 西汉置属国的设想始自晁错和贾谊。贾谊曾云：“将必以匈奴之众为汉臣民，制之令千家而为一国，列处之塞外，自陇西延安至辽东，各有分地以卫边，使备月氏、灌窳之变。”其战略思想到汉武帝时得以实施。史记卫将军骠骑列传载：元狩二年秋，浑邪王来降，“乃分徙降者边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗为属国”。西汉从元狩二年始，至昭帝时期，至少设置了安定、天水、上郡、西河、五原、张掖、金城等七个属国。盐铁论诛秦篇载：“置五属国以拒胡，则长城之内，河山之外，罕被寇菑”，说明属国兵在西汉边防上的重要作用。 东汉，由于边防政策趋于保守，其对边防武装力量结构亦做了适度的调整。主要体现在： 1削弱边郡兵的力量 鉴于新莽之乱、太守拥兵割据之局面，光武帝于建武六年(30年)“罢郡国都尉官”，削弱郡级武装力量。这项举措，同样行之边郡。以后，尽管在陇西、金城、辽东、乐浪、居延等地偶有都尉之复置，然皆时置时废，它已非西汉之通行之制。时人应劭说：“每有剧贼，郡临时置都尉，事迄罢之。”经查续汉书郡国志，北部边郡确已鲜有部都尉之设，亦无部都尉之治所的记载，足见“罢郡国都尉官”亦行之北部边郡。削弱边郡兵的另一项举措，是“罢边郡亭候吏卒”，即罢省了西汉以来的边郡候望系统，以南匈奴、乌桓、鲜卑为侦候耳目而已。东汉对边郡部都尉和候望系统的罢省，大大削弱了边郡武装的力量，使其单独抵御寇乱的能力大为下降。 汉书卷九四匈奴传。 后汉书卷三八百官志。 史记卷三平准书。 贾谊：新书卷四匈奴。 后汉书卷一光武帝纪。 后汉书百官志注引应劭曰。 2对屯田兵的压缩 由于边郡兵被削弱，其后勤供应相对减缓。对且耕且守之屯田兵也进行了压缩。这不仅表现为戍耕点远不及西汉之多，屯田兵数量也较西汉为少，一般一地仅“数百人”，多者亦不过千人左右；同时，就领导体制而言，无单独完整的管理系统，大致仅为营、部一类的组织，如玄菟郡有屯田“六部”，金城郡有屯田“三十四部”，组织上远不及西汉完整。 3对将屯兵的调整 东汉对将屯兵的调整突出在两个方面：首先，针对不同的边防对象，增设将屯兵。马端临文献通考兵考云：“于是北胡有变，则置度辽营，羌犯三辅，则置长安、雍二尉；鲜卑寇居庸，则置渔阳营，置屯多矣。”其次，东汉将屯兵由西汉的临时陆设置逐渐变为边境上的长期屯兵。如光武帝时设黎阳营，明帝时设度辽营，安帝时置长安营、雍营、渔阳营等，都变成了边郡“屯列坐食之兵”。 4增强民族兵在边防中的地位 东汉时边防武装力量最大的调整是增强民族兵在边防中的地位。 首先表现在增设属国。西汉原有的一些属国，如定安属国、西河属国、上郡属国、金城属国、张掖属国等仍然继续存在或复置。且自安帝以后，在北部边郡还增设了广汉、辽东、酒泉涿郡、辽西等新的属国。属国不仅增设多，而且其权限也较西汉属国为大。在西汉，属国“分郡离远县置之，如郡差小，置本郡名”，地位似乎比一般边郡太守要低；而东汉则“稍有分县治民比郡”，地位等同边郡太守。 此外，扩大了民族兵的使用范围。使护匈奴中郎将、护羌校尉、护乌桓校尉等已成为东汉王朝在边境的封疆大吏，在边防作战中发挥重要的作用。“以夷制夷”，成为东汉边防战略的重要措施之一。民族兵，亦在东汉边防武装力量中占有突出地位。 总之，两汉边防武装力量构成大体相同，但其侧重点则不甚一致。西汉以边郡兵作为边防主体，辅之于屯田兵、属国兵，彼此之间不相统属，各司其职，对小的寇掠作防御性应付；而遇有大的寇掠，则临时增派将屯兵，或协助边郡太守、农都尉、属国都尉屯边戍守，或辖领他们出击作战，边防各武装力量平衡发展，体制较为健全。东汉，由于边郡兵力削弱，地位下降；屯田兵戍耕范围缩小，人数减少；在边防上则多倚重将屯兵和民族兵。而将屯兵由于防区限制，运转颇不灵便，民族兵又“骄横难制”、羁縻失当、叛附无常。故此，东汉一代，边防武装力量虽然贯彻了“居重驭轻”的建设方针，但是对于边防作战、兵员调动却是捉襟见肘。因此，从边防整体实力而言，东汉远不及西汉之盛。 后汉书卷六五皇甫规列传。 分别见续汉书郡国志、后汉书卷八八西域传、后汉书卷八五东夷传。 后汉书卷三八百官志。 后汉书卷三八百官志。三、边疆经济开发 西汉由于采取了积极进取的边防政策，在边疆经济建设上亦花费了巨大的人力、物力和财力。概括起来主要有如下几点。 1大规模徙民实边和军事屯垦 实边、屯垦在汉武帝时表现得尤为突出。考诸史实者有： 元朔二年(前127年)，“募民徙朔方十万口”。 元狩二年(前121年)，“徙关东贫民所夺匈奴河南地新秦中以实之”。 元狩四年(前119年)，“徙贫民于关以西及充朔方以南新秦中，七十余口”。 元狩五年(前118年)，“徙天下狡猾吏民于边”。 元鼎六年(前111年)，“分武威、酒泉地置掖、敦煌郡，徙民以实之”。 元封三年(前108年)，“武都氐人反，分徙酒泉郡”。 至于军事屯田，规模巨大，已如前所述。 2加强边郡城防和道路建设 汉武帝在新拓展的边郡地区，进行了大量的工程建设。史记平准书载：元鼎六年“又数万人渡河筑令居”。后汉书西羌传：“初(汉武帝时)开河西，列四郡，通道玉门，隔绝羌胡，使南北不得交关。于是障塞亭燧出长城外数千里。”又史记匈奴传云：“汉使光禄勋徐自为出五原塞数百里，远者千余里，筑城障列亭至庐朐使强驽都尉路博德筑居延泽上。”据陈梦家先生考证：“汉武帝由于防御匈奴与西羌，开发西域，在河套以西，用了短短12年时间，兴建了规模巨大的三四千里障塞亭燧”；同时还修筑了固阳道，沟通天山南北与中原的联系；修“回中道”，北出萧关。初步完善了北部长城沿线及其以外的交通体系。 3加强马政建设 为适应对北方游牧民族作战的需要，西汉大力组建骑兵，加强马政建设。早在文帝时，采用免役的办法鼓励民间养马。至景帝时，开始在北部畜牧业区开设牧马苑“益造苑马以广用”。据汉仪补注云：“太仆牧师诸苑三十六所，分布北边、西边，以郎为苑监，官奴婢三万人，分养马三十万头。”武帝即位以后，“为伐胡，盛养马”。 汉书卷六武帝纪。 汉书卷九四匈奴传。 史记卷三0平准书。 汉书卷六武帝纪。 汉书卷六武帝纪。 汉书卷六武帝纪。 陈梦家：汉武边塞考略，汉简缀述，中华书局1980年版，第219页。 史记卷三平准书。 史记卷三平准书。 在景帝马政基础上，又“令民得畜边县，官假母马，三岁而归，及息什一”。马匹数量大增。玉海卷148引魏王郎云：“雄卫霍张皇之师，羁兵塞上，厩马有四十万匹。”汉武帝时期，大力发展骑兵与马政建设互为促进，二者均达到了当时所能达到的高度。其时养马、用马规模之大和范围之广都是空前的。 西汉为巩固边防而进行的大规模突发式经济开发，产生了明显的效果。 首先，徙民实边、军事屯垦，不但增加了北方边郡地区的人口，使农耕经济不断北移，中原先进的生产工具和生产技术也随之传人北方游牧区，而且政府鼓励性的组织管理形式也为边郡地区经济形式的转换奠定了必要的基础。同时，屯田本身也取得了“内有亡费之利，外有守御之备”的功效。 其次，马政建设，亦使长城沿线出现过畜牧业繁盛之局面。盐铁论西域篇载：“长城以南，滨塞之郡，马牛放纵，蓄积布于野”。汉书地理志也载：河西地区“地广人稀，水草宜畜牧，故凉州之畜为天下饶”。 复次，边郡城防体系的建立和交通之开凿，加强了中原与边郡以及中外经济文化的交流。所谓“通关市，饶给之，往来长城下”；“商胡贩客，日款塞下”、“殊方异物，四面而至”；“西北外国使，更来更去”，充分体现了当时经济、文化交流的盛况。 当然，西汉边疆经济开发成果的取得，是以国家巨大的财政支出为基础的。史谓“边郡诸官请调度者，皆为报给，损多益寡，取相给足”。如徙民实边“衣食皆仰给县官，数岁，假予产业，使者分部护之，冠盖相望，其费以亿计，不可胜数。于是县官大空”；屯田卒的生产工具、耕牛诸项也由国家供给。应劭说“武帝始开三边，徙民、屯田皆与犁牛”。故陈直先生认为：屯田“不是裕财，而是消费”。至于城防工事及交通的建设更是如此，仅筑朔方城“费数十百鉅万”，而汉武所筑三四千里障塞亭燧，其费用之巨是可想而知了。故此，汉武帝大规模开发边疆之措施并未持续多久，因“财用益屈”而下轮台诏与民休息。 东汉采取收缩边防的政策。相应地，放弃了对北部边疆的经济开发，主要表现在： 1内徙边民 东汉内徙边民较为频繁。考诸史册者有：建武十年(34年)“徙定襄”。建武十 汉书卷二四食货志。 汉书卷六九赵充国传。 史记卷一一匈奴列传。 汉书卷九六西域传。 史记卷一二三大宛列传。 后汉书卷三六百官志。 史记卷三平准书。 玉海卷一七七食货屯田。 陈直：两汉经济史料论丛，陕西人民出版社1958年版，第74页。 后汉书卷一光武帝纪。 五年(39年)“徙雁门、代郡、上谷三郡民，置常山关、居庸关以东”。永初五年(118年)，羌人寇河东、河内“百姓相掠，皆奔南渡河。遂移陇西徙襄武，安阳徙美阳，北地徙池阳，上郡徙衙”。永和五年(140年)，“徙西河治离石，上郡治下阳，朔方治五原”。 如此大规模徙民于内郡，使北部边郡显得意外萧条；同时，民间自发的、零散的、渐进式的移民内郡，更使得边郡人口锐减。把汉书地理志所记西汉平帝元始二年(2年)户口统计与续汉书郡国志所记顺帝永和五年(140年)户口统计作一比较，可以看出其耗减量十分惊人。 平帝元始二年，西汉北部边郡有1151828户，而到东汉顺帝永和五年锐减至320469户，仅为西汉平帝时户数的2782；西汉平帝时北部边郡有5114887口，而东汉有1399131口，仅为西汉口数的2735。在农业社会，人口是衡量社会生产力发展的重要标志之一。人口锐减，其经济衰退之程度是不言而喻的。 2少数民族大量入居塞内 伴随着徙民于内郡，则是少数民族大量入居塞内。建武十三年(37年)“匈奴左部遂复转居塞内”；建武二十四年(48年)南匈奴内附，“南单于既居西河，亦列置诸部王，助为扞戍。使韩氏骨都侯屯北地，右贤王屯朔方，当于骨都侯屯五原，呼衍骨都侯屯云中，郎氏骨都侯屯定襄，左南将军屯雁门，粟籍骨都侯屯代郡”；北匈奴亦“款五原塞降”，后来又战事不断，而“诣云中、五原、朔方、北地降者”，遂“以分处北边诸郡”。此外，又有窜逃人塞者络绎不绝，而乌桓、鲜卑亦相继人塞，交错分布于边郡。 少数民族入居边郡，固然有助于加强民族融合，但对东汉王朝边防而言，也产生了一定的影响。首先，原来的牧马区或多或少地变成了战场，政府无法在宜牧区牧养马匹，而使东汉王朝逐渐放弃了北部边郡的苑马牧养。如和帝永元五年(93年)，“诏有司省减内外厩及凉州诸苑马”。其次，使屯戍区大为缩小。原来两汉常置的屯田机构亦日渐废去，使戍耕点越来越少，游牧区不断南移。复次，使政府负担不断增加。后汉书袁安列传载袁安言：“且汉故事，供给南单于费直岁一亿九十余万，西域岁七千四百八十万”。后汉书乌桓鲜卑列传也载：“于是鲜卑大人皆来归附，并诣辽东受赏赐，青徐二州给钱岁二亿七千万为常”；同时对乌桓也“给其衣食”。 综上所述，西汉由于不惜成本地大力从事边疆经济开发，使北部地区的经济得到迅速发展，从而有相当的经济实力支撑强大的边防武装力量之存在，边防也相对巩固，有效地保证了中原地区人民的和平生产与生活。而东汉，由于对边疆经济开发不力，使边疆地区经济极度衰落而缺乏足够的经济实力去维持强大的边防武装力量，导致“边郡守御之兵不精”，边防军事实力不强，而寇乱迭起，“岁无宁日”。其结果却是筹边之费增加，动辄“八十亿”甚至“二百四十亿”，以致“官负人债数十亿万”，加重了国家财政负担，这是严重的历史教训。 后汉书卷一光武帝纪。 后汉书卷五安帝纪。 后汉书卷八顺帝纪。 后汉书卷八九南匈奴列传。 后汉书券四和帝纪。 陈傅良：历代兵制东汉。 后汉书卷八七西羌传。 后汉书卷五一庞参列传。凝望生活上苍给了我们一双眼睛，是用来凝望生活的。但有人凝望了一辈子，也弄不清楚生活的模样。其实生活的模样就是凝望，凝望是人间最形象、最丰富、最真实的风景。凝望生活是一种审美。马克思说过：如果你想得到艺术享受，就必须先成为有艺术修养的人。一望无际的大海，一带绵延的山川，一堵雪白的墙壁，一座生动的雕像，之所以引人凝望神思，就是因为它们融会了生活的艺术。朋友之间的关切注视，爱人之间的脉脉含情，是生活艺术的升华；久别重逢或冰释前嫌之时饱含千言万语的深情一瞥，则是生活艺术的经典。凝望生活，是一幅画廊。以沧桑的理性作笔，沿着人生的主线，给生命以崭新的诠释和生动的假设，于人于世界的纷繁芜杂中融入人性的至纯。年少的凝望是好奇，充满了憧憬；年轻的凝望是柔情，充满了蜜意；中年的凝望是平静，充满了理性；老年的凝望是感叹，充满了回忆。凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子，让期待在想象中高度充值，赋予时光以全新的定义。屈子凝望汨罗江，是失意的时候；李白凝望月光，是思乡的时候；朱自清凝望荷塘，是孤独的时候；李商隐凝望乐游原，是黄昏的时候；弗洛伊德凝望墙壁，是寂寞的时候。那是种非同寻常的沉默，是伟大与成功诞生的前奏。凝望生活，是一支晨曲。在命运的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一个个休止符开始了下一轮的自由组合；但休止不是停止，而是一个起点；后面的乐章，必将成熟稳重、热烈奔放、荡气回肠。凝望生活吧，让思维和往事作一次坦荡的毫无遮掩的交流，总结经验，及取教训，积蓄勇气，满怀执著，放眼又一段长征。但生活的改变，仅有凝望是不够的，凝望只是一块跳板，是思想的铺垫；凝望者不是没有泪，也不是没到伤心处，因为人生豪迈不应有悔，醍醐灌顶不应用泪，在凝望之中与理想和成功牵手，共点江山迷津，把过去、现在、未来凝望生活，生活也在凝望你。所有的竞争对手都在平等的氛围里重新谈判，所有的生命都在不同的命运里重新洗牌，所有的一切都在蓝天白云里重新开头。欣 赏五彩缤纷的世界和绚丽多姿的生活，让心怀纯真、向往美好的人得以感受无尽的自然美和人性美，欣赏便由此而生。名山大川小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱风声雨声，可动人心；涛走云飞潮涌星移，可触人思；珍器古玩诗文书画，可怡人情。人世间一切挚情真意、美德善行也让人为之心热为之神往。用欣赏的眼光看自然与世情，我们会惊异地发现，大自然和生活馈赠给我们的竟是那么多，以至于我们常常迷茫了自己发现美的眼睛。因了欣赏，美就超越了自然的时空局限走进纯真的心灵并久驻人心，欣赏者的心灵也因美的净化而成为最理想的归宿。是欣赏在真、善、美与纯真心灵之间架起了一座彩虹桥，让真、善、美通向圣洁的心灵世界。因了欣赏，人发现了美，读懂了美，而美也感染了人，启迪了人。这是自然真谛与人生智慧相谐相融的绝妙境界，惟善于欣赏者才会有幸览胜其中。欣赏为欣赏者提供了足够的与美相伴的温馨感觉，让爱美之人与动人之美结下高山流水不解之缘。真正的欣赏，是一种滤尽了一切利欲渣滓的透明情怀。对真、善、美，倾心而不盲从，礼赞而不迷信，远观而不亵玩，用可靠的理智恰到好处地调控着审美情感既不凝滞，也不泛滥，纯然一种平和心态。欣赏是一种健康心态，非品格磊落之人不能拥有。譬如以赏花为喻。有不惜掏钱买花却疏于培育以至花儿香消玉殒者，有见花美而心动继而动手折之者，还有徒羡艳美外表而心仪于罂粟者，种种变味的欣赏或源于狂热冲动，或源于自私浅溥，使人获益不多反受累遭害。透过欣赏之物，可见欣赏者气度、品位及意趣。凡是善于欣赏者，都拥有一颗不凡的慧心。于他们而言，观一花即观一世界，见小草可见大精神。与常见之美面对，便享有一份与故知重逢的欣慰；与罕见之美面对，则仿佛与初识知音邂逅，有一种相见恨晚的惊喜。即使身处荒漠绝域亦能欣赏到平日常景常情难得体味的孤独苍凉之美。一个善于欣赏的人自然是胸藏锦绣，感觉里天地就更开阔明朗更亮丽空灵。相反，一个欣赏细胞缺乏的人，很容易可悲地自沉于一个满目灰暗了无生气的世界。像只有那种不含一丝尘杂平静如镜的水面才会将蓝天白云、茂林修竹、飞鸟游蝶等佳景美物不改变色地留住一样，只有没有遭受利欲渣滓的污染和浮躁之风侵袭的心灵才可以最真实地接纳一切真、善、美。有人赏物易，赏人难；有人赏远离自己生活之人易，赏身边人难；有人乐于自我欣赏而不屑于欣赏别人；还有人将欣赏异化为取悦和谄媚，异化为赤裸裸的吹捧和露骨的逢迎种种病态的欣赏皆因心灵的水质失去了固有的洁净明澈而产生。所以，拒绝冷漠，抛弃虚伪，远离邪恶，欣赏才会成为一块成色极好的宝石，为你折射出世界缤纷生活的绚丽。在大雾中与你美丽相遇这座江北小城近年来雾多，天潮，黎明时分还是朗星高照，上班时节已是云海海雾茫茫。幢幢楼房隐匿在虚无飘渺之中，远处层层叠叠的山峦一下子幻化为无形。忙忙碌碌的人群穿行于云海雾山之中，诗意地前往各自的目的地，开始了一天中浪漫而多情的生活。我喜欢大雾，喜欢独自行走于偏僻幽深的小巷中迎面而来的大雾。雾富有诗意和哲理色彩，它让喧嚣的尘世呈现朦胧之美，它让有无共生，成败相形。当我们为生活所拖累，当我们为名利所缠绊，当我们志得意满，当我们遭遇困厄，当我们厌倦尘世，当我们苦不堪言，这时，一个人在前拥后遮的大雾中静静地行走，你会忽然发现，生活其实是诗意的，生命是最美的。秋末晨曦，我放浪形骸地在大雾中前行。这片天地仿佛成为自家的花园，古旧的小巷静谧阒寂，蒙蒙云雾充塞天地，满满当当。我昂首行五步，斜身绕三圈，学老汉柱杖，学老太踮脚，学孩童蹒跚，学秀女猫步我放心飞灵，畅想美好，憧憬未来，心沛然飘散躯壳之外，神油然驰骋天地之间。影影绰绰，对面转出身影，跳跳荡荡，悠哉游哉，身形虚浮，婀娜多姿，惊鸿一瞥，错出一段只有开头没有结尾的故事。就在这个秋末，就在这大雾之中，仿佛重现了江南雨巷，仿佛有着一个撑着油纸伞的姑娘，曼妙行走于幽深幽深的小巷。错误也是一种美丽。从此，心漾荡而又温馨，仿佛天地间至真至美。看花已是非花，看雨已非真雨，风展眉而笑，月盈盈如水，鸟啁啾诉情，嘤嘤成韵。诗意地生活于每一天，晨星初起，已是精神百倍，抖落一身睡意，健步如飞，愉快地做着各种琐屑之事；夕阳西下，披着一身疲惫，心却如鸟儿，迎着万道霞光，徜徉在归巢的路途中。真想让百花永远盛开，真想让美妙的生活在世间永驻。还是幽雅的小巷，还是大雾的早晨，还是唯独不见那把油纸伞，我错过了什么？也许我还停留在去年那个雾气迷蒙的早晨，你却已走进来年的那个“良辰美景”；也许我正走在江北古城的小巷，你却彳亍于三月的江南；也许我遥望东方的启明，你却已向往那弯残月；也许雾海茫茫，走不出那段美丽的传说。江北古城，江南雨巷，踯躅，彷徨，摇曳出一树迷惘和希望。（孙守名）当爱已逝，给自己一片晴空指尖绕过的流年，沾染春温秋素的时光。一纸冰凉，是爱的底片在时间的冲刷中黯然消色。曾经撕心裂肺的爱过，曾经荒废时光，被一份悸动牵绊着。经年后，却是用尽全力换来一场回忆。当一份爱散了，兴许还会有别人在等待你，何不抛开以往所有，试着重新接受一段新感情。也许曾经爱到伤痕累累，试着忘掉一切，给自己一片自由的天空，给自己一个自由的理由。守着曾经留下的，只会加重思念的味道，只会让自己在低迷中错乱一生。当爱已逝，给自己一片晴天。放飞属于自己的梦想，扔掉旧爱留下的所有，重新寻找自己的追求。未来，我们依旧笑靥如花，即使步履蹒跚也不停歇。阳光下的追梦人抉择，站在人生的路口，莫名的苦痛，人生的抉择将强大的自己再次击倒。这是守望者的无奈和揪心的迷蒙，那个阳光下的追梦人，真实写照着我们的惨淡人生，或许此刻的艰辛和心酸后退于他人，但是，假以时日有时候坚持是一种锥心的疼痛，没有支持，没有鼓励，只有一个人独自前行的孤单和畏惧，甚至是来自于他人无谓的嘲讽，也许渐渐开始怀疑自己是否愚蠢，是否真的执迷不悟，但我们还是鼓起勇气，拼了命的也想要一直走下去，因为我们相信未来是成功的开始，是一片坎坷后的光明。幸福不是必然的，尽管我们与成功背对背拥抱，也不过是执掌在手中的影子罢了。我们恣意奔跑，无论往哪个方向，也终会到达另一片天空。蔚蓝是它的本色，一望无际是它的胸怀，心有多大，舞台就有多大，这一句不变的言语支撑着我们不断位移的脚步。相信自己，永远比相信命运重要，坚守承诺，永远比序言妄想和风云变幻来的诚恳。信念是一片宽阔的沙丘，忍受着所有的寂寞，感叹着时光的蹉跎，世界的落寞等琥珀的泪水来融化，大雨滂沱的季节等地老天荒的执着。我们可以逞强，我们看似疯狂，但是未来还有多少把握，我们任凭它潮起潮落。其实，我们何尝不害怕一切烟火过后只是空白，但是付出终究会有回报，奋斗的过程是一种经历，是人生不可多得的财富，只是看我们，如何去想，如何去领悟，如何如珍惜。漫漫长路无声无息，或许我们一生也在追寻，那又怎样，打破的宁静换回一生的威名，哪怕赴汤蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯远，万古流长的亘古情怀，学智者接纳红尘纷扰，却置身事外，博得一份淡然。尽管曲终影自单，冷月残照孤星夜，沧海连天堑，南辕北辙的沦陷，不自觉反省过往。倾听那年湖畔笛声赛悠扬，一湖秋水、一缕青丝为梦而唱，江南如画烟雨绽芬芳，醉里吴音相媚好，娇惹了三月的春华。恋上那年溪水叮咚舞红妆，一竹梅笛、一曲小调倚梦而响，清荷宛在水中央，沉醉了月色朦胧，落英候着姗姗来迟的日光。凭栏眺望远方，人生旅程在何方？心指明了方向，诗一行，水一汪，无奈笑沧桑。然而长叹一声，回首青春，继续我们的梦想。留在记忆深处岁月的温度，时间的落差，在梦里，在情里，在伤感的回望里。留在记忆深处，如果是属于你的悲伤，请你忘记，如果可以真的忘记吧，就像放开一切的那些碎屑，消失风中。其实更像是水消失于水当中，一个人消失得无影无踪，消失在信仰的背面。留在记忆的深处，留在深深的梦里。看见那些悲伤的时刻，属于你只是属于你的，看不见其他的灰尘。我独饮这所有的守望，看见悲伤悄悄降临，是的，在记忆的深处，我其实早已经死去，就像缓缓绽放的花蕾，一生积累着哀伤。不在自己的寂寞里死去，就在自己的伤悲里留住。是的，就像时间的落差，调整那些梦幻般的颜色，消失在苍茫之间，只属于你，只看见你的眼睛如此炙热，就像夏天的火球。你能够说出什么，当悲伤已经消失了，我不能说出更多的谎言，就算时间流逝再快，我也想留下来，是的，我是岁月带不走的那一块石头。长满青苔，长满时光的疤痕，你一道道揭开，一道道毁灭给自己看。留在记忆的深处，连同那些消陨的树叶，连同树叶之中铺平的灰烬和伤心。是的，就此打住吧，如果你还有时间，请你记得我，如果你还有理想，请你忘记我。在记忆的深处，就像白云深处的人家，何处是我的家园？看着你，就像隔着几个季节。我看见那些秋天的树叶，冬天的雪花，那些哭泣的耳朵以及湿漉漉的眼睛，还有谁能够记起我，在时光的深处，没有任何的借口，不能得到任何的宽恕。只在你的回忆里，成为洁白的云朵，一次次在故乡的怀抱里闪烁。是的，闪烁，就像星星一样，就像星星之中冷凝的灰尘一样。不能说出更多，不能忘记更多，就是你的眼睛，冷过了那年的霜雪，封住我的幻想，在梦中，在雨中，漂流！向日葵灿烂在遥远的山坡上。我知道季节已经老去多年，我眼眶深深的等待呀，像风一样，消失在自己的恐慌里。河流弯曲在远方，那不是我的家乡，留在记忆深处，那不是我幻想的玫瑰，不是玫瑰的血更不是玫瑰血中深深的伤心。还有什么值得记忆，就像我窗前的百合花，就像床前明月光，我不会想起那是远方的冰霜落在我的眼角上，我看见的只是岁岁年年，年年岁岁，就死在我的手掌里。所以我向着远方挖掘回忆的掌纹，那些开向太阳的窗子，那些死在梦里的故事，我不能说更多的哀伤，就像我此时的心情，比纸透明，比冰雪洁净。回不去的终将成为记忆，成为记忆的终将在时光里死去。阳光之下，大地之上，不能有回忆，死去的将是你永远的痛苦，却一次次被你打开。是吗，我在回忆的角落里，在那些灰尘里，看见的都是你的过去？是吗，开始之后我无法结束，只能在毁灭的时刻，看着自己当年的悲伤痛哭失声？是吗，我一遍遍问自己，却被时光一次次嘲笑。那些霜雪之中的精灵，洁白的云朵，那是传说也是传说之中的悲伤，我不能确定的世界，我不能相信的世界，停止吧，旋转不再，神灵不再，停止吧，如果生命已经成为记忆，你还愿意守望这破败的星球吗？留在记忆深处，留在梦开始的地方。源头开满鲜花，那是你的笑容，闪烁在回忆的盘子里。是的，星星落下来，月亮烧焦了，满眼都是末世的景象！是停止的时候了，在记忆的深处，在记忆深深的烙痕里，我看见风中堆满了往事的瓶子，消失苍茫之间。嘴唇之上闪烁着虚假的言辞，那是你呀，在我的语言之中复活。虚空的风，消失在我记忆的深处，留不下来，还有那些等待的时刻，我守望着，等待着，已经不能回头。留在记忆深处，留在你悲伤的眼睛里，那些扭紧的手掌，灰尘堆积，歌声已远，井水已枯干，还有什么留下来，还有什么是记忆。就算没有，内心早已安静。好朋友简简单单 好知己清清爽爽在生命过程中，由于人生观、世界观，情趣爱好和性格特点等相近，会有很多男女朋友，有校园朋友，有职场朋友，网络朋友我感动每一次缘的靠近，一个简短的问候信息，一段亲切的电话交谈，一个生动活泼的表情的发送，一份生日礼物的祝福，一首轻快飞扬的歌曲，都如此让我感动。感慨缘的美丽，感动友情的温馨，感谢朋友的温暖。淡淡的友情很真，淡淡的问候很醇，淡淡的孤独很美，淡淡的思念很深，淡淡的祝福最真！淡淡的温暖将友情的灯光点亮，温馨地照耀这人生的旅途，拥有朋友的人生不再孤单，拥有友情的生命不在孤独，拥有情谊的生活不在寂寞。一段经典的文字再次读过“有一把知己，是能够在心灵上相通，能够相互了解相互敬慕的人。知己是能够相互体谅，以心相悦、以心相伴的人。他们可能近在咫尺，也可能会相隔遥远，他们相互想念时不一定会告诉对方，但一定在心里时时牵挂。他们能互相读懂对方的每一个眼神，能明白对方每句话的含义。也不一定朝夕相处，但一定会把对方放在心里，阴晴圆缺时能给对方一个问候。家，不是讲理的地方家，不光是住人的地方，更是心之居所，有亲人才能算是家，否则只是一栋空房子，再大再舒服也不能算是家。家是温馨、亲切的称谓；家是心灵的港湾；家是身心疲倦休息的场所；家是受伤后的疗养所;家是你放下所有面具，做回真我的地方。男人是泥，女人是水，所以男人结合不过是“和稀泥”。婚姻是两个人打伙过日子，不必什么事都太计较、太在意。生活在芸芸众生、大千世界里，难免会泥沙俱下，倘若生就一副“容不得沙子”的性格，那只会弄得对方很累，自己也累。用惩罚对方的方法来惩罚自在琐琐碎碎的家庭生活中，夫妻之间不要遇事都想争个理儿，争个我是你非，我对你错、你长我短、你高我低。在家里据理力争，常常要付出十分高昂的代价。家里本无大事，琐琐碎碎，平平常常，如果为这些鸡毛蒜皮的事各讲各的理，各唱各的调，甚至抱定一堆子虚乌有的推理伤害对方、敌视对方，那这个家庭就只有争吵，只有战火，只有密布的阴云，肯定不会再有快乐与幸福执子之手，与子偕老，是我们每个人的向往和追求。我们要用爱去拥抱家庭，而不能让家成为辨别是非的法庭;我们要用爱，让家成为爱的伊甸园，让家充满欢乐，充满温馨。家！是我们的心之居所。温馨的家，是要用爱去经营，用宽容去谅解，用信任去理解的家。记住！家永远不是讲理的地方！婚姻需要摩擦，更需要宽容和理论！夫妻之间更不是讲理的关系，夫妻之间的是是非非，绝不是简单的对与错的问题。互相关爱、互相妥协才是维持美满婚姻的上上策。人性不敌物欲提到美国，也许人们马上会想到，这是一个现代化的国家，生活节奏快，都市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平，人们尔虞我诈勾心斗角，人情冷漠，家庭观念不强，性方面非常开放，各种消费欲望极强，钱才是上帝。到了美国你会发现，以上描述基本符合如今中国的状况，与美国关系不算太大。在美国很多城市里，过了晚上8点找饭馆并不是轻而易举的事，很多餐馆都已关门，过了9点10点更难，街上到处都很安静，包括纽约也是如此。上班的日子里，很难见到酒吧爆满夜夜笙歌的情景，只有周末会热闹一些。对于我们这些没时没点的电视人来说就苦了没办法，我们依然处于欲望占据上风的发展阶段，我们还处于用物质来奖赏生命的阶段，离背起行装去山水中激活生命还有距离。还在这个阶段就要面对，谁也无法一跃而过，只是不希望，我们在欲望面前牺牲几代人。从美国回来后，我说过一句话：“当下的中国，由于欲望，我