（新课标）高考历史复习 第10练 近代工业文明的前奏 14至18世纪的西方世界经典提升卷.doc

第10练 近代工业文明的前奏 14至18世纪的西方世界 经典提升卷一、选择题(每题2分，共24分)1(2015课标全国，33)18世纪中叶，一位英国内阁成员在议会发言中说：“诸位都知道，媾和与开战的权力是由国王掌握的我们的宪法始终表明，国王在决定和平与战争时有权利让议会参与，也有权利不让议会参与。没有哪位明智的国王真的会冒险不让议会参与。”这表明在当时的英国()a光荣革命成果受到侵蚀b立宪政体未能阻止国王专权c内阁依旧为国王所控制d国王仍旧保留某些名义权力2(2015广东文综，32)“这份文献在当时是极其进步的，对西方君主制和共和制都适用。”下列文献中，符合这一评价的是()a大抗议书 b权利法案c1787年美国宪法 d人权宣言3(2015广东文综，31)一位哥伦比亚学者在“纪念美洲发现两个世界文明汇合500周年国际学术讨论会”上说，“黄金和白银的作用只是使两个大陆之间的距离更加遥远了”。由此可知()a该学者关注殖民掠夺的后果b“两个大陆”指的是美洲和非洲c黄金和白银阻碍了世界市场的形成d该会议讨论的是英国人登陆美洲的意义4(2015课标全国，32)17世纪60年代，茶叶在英国只是上流社会的消费品；到18世纪末，茶叶已成为普通民众的日常消费品。这反映了当时的英国()a等级观念明显淡化 b崇尚东方的生活方式c贫富差距日益缩小 d扩大了与东方的贸易5(2015重庆文综，10)1727年春，伏尔泰参加了牛顿的葬礼，随后访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果坠地的故事。该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话。这则材料可以用来说明()a科学团体推动了欧洲启蒙运动的发展b跨国文化交流促进了科学思想的传播c18世纪早期英国启蒙运动已接近尾声d18世纪早期法国思想自由度逊于英国6(2015山东文综，20)“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是()a实现人类自我觉醒的文艺复兴b摆脱天主教会控制的宗教改革c揭开宇宙运行规律的科学革命d规划人类理性王国的启蒙运动7(2015云南玉溪模拟)有学者认为：“(光荣革命)不是一次微不足道的政变，也不是一次以建立平衡宪法为归宿的政治妥协，而是议会与国王权力关系史上的决定性转折点。”这里“转折点”指的是()a权利法案剥夺了国王的权力b国家权力重心由国王转移至议会c议会与国王实现了权力的平衡d议会与国王在权力上实现了分权8(2015湖南长沙模拟)从世界范围来看，英国最早确立了现代国家制度，如议会制、君主立宪制、责任内阁制、两党制等等。君主立宪制、责任内阁制、两党制等制度所体现的现代国家制度的核心是()a突出依法行政 b对君权的制约c强调主权在民 d对权力的监控9(2015重庆模拟)美国史学家帕尔默说：“1500年左右欧洲伊比利亚半岛上的两颗门牙咬开了世界，大西洋开始迎来一个开放的时代”。下列对这句话认识正确的是()a“两颗门牙”指的是牙买加和雅加达b当时欧洲的资本主义工业经济繁荣发达c大西洋的开放使地中海沿岸的商业更加兴旺d大西洋的开放促进不同文明间的交流与碰撞10(2015辽宁沈阳模拟)克里奥尔语是近代早期的帝国退潮后遗留下来的废弃物，散布于世界各地。克里奥尔(creole)一词原意是“混合”，泛指世界上那些由葡萄牙语、英语、法语以及非洲语言混合并简化而生成的语言。这种语言产生的最主要原因是()a商业贸易和人口迁移的结果b奴隶们在劳动中的创造c西欧早期殖民扩张的产物d工业革命的促进11(2015浙江嘉兴模拟)马丁路德在九十五条论纲中写道：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”这段话体现了马丁路德的哪项主张()a人人有权读圣经b否认教皇和神职人员权威c简化宗教礼仪d教会应从属于国家12(2015江西南昌模拟)某学者评价启蒙运动说：“进步实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是()a理性思考引领社会进步b哲学意识支配世界繁荣c近代科学追求王权公平d启蒙运动倡导阶级平等二、非选择题(第13题12分，第14题14分，共26分)13(2015四川文综，13)(节选)阅读材料，回答问题。材料一材料二明朝后期，玉米、番薯等美洲粮食作物通过多种途径传入中国，逐渐得到推广。番薯“亩可得数千斤，胜五谷几倍”，玉米“种一收千，其利甚大”，大大缓解了“民食问题”，人们遂能腾出更多的时间、劳力和土地等去发展经济作物，社会生活的许多方面也因此深受影响。而粮食生产革命和人口爆炸互为因果，清代以来，人口压力不断增加，原本人烟稀少的广大山区，因为“老林初开，包谷不粪而获”和番薯“备荒第一物”的特性。玉米、番薯等栽种遍野，“生齿日繁”。“棚民租山垦种，阡陌相连，将山土刨松，一遇淫霖，沙随水落，倾注而下，溪河日淀月淤，不能容纳。”摘编自何炳棣、陈树平等的研究成果(2)据材料一、二，结合所学知识，概述美洲作物传入对明清中国的影响。(12分)14(2015湖南长沙模拟)(节选)阅读下列材料，回答问题。材料二启蒙哲学家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。中国形象不断被西方启蒙文化利用，从宗教上的自然神论到无神论、宽容主义，从政治上的开明君主专制、哲人治国到东方专制主义，中国形象已经经历了宗教之争、哲学与宗教之争、哲学与政治之争、政治之争。值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。摘自周宁西方的中国形象史研究：问题与领域材料三如果说18世纪欧洲(主要是法国)的启蒙运动使人从神权的桎梏下解放出来，那么“五四”新文化运动则使中国人从孔子儒家为轴心的传统文化的束缚中挣脱出来，追求个体从大家庭中冲决出来取得自由平等独立的权利和地位。80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃。它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到