浅析《家》中的女性形象.doc

浅析家中的女性形象范小景(学号：1120110178)摘要：小说家塑造了一系列不同的女性形象，一类是以琴（张蕴华）为代表的新女性，她们敢于向旧社会挑战，争取自己的幸福。第二类是以瑞珏、梅芬、鸣凤为典型的接受传统思想的善良女性，最后结局都很凄惨。第三类则是以陈姨太为代表的被封建社会扭曲的女性形象，她们被封建社会迫害最后又反过 来迫害自己的同类。本文着重分析了家中这三类女性人物形象的不同性格、不同命运及其成因。关键词 ：巴金 ；家；女性形象；张蕴华；瑞珏；梅芬；鸣中图分类号：I207.42 文献标识码：巴金是一位多产作家，在他的小说中，个性鲜明的女性形象是引人注目的。五四运动以后，反封建大潮激流涌动，巴金于1931年创作长篇小说家，原名激流，是他的代表作，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。小说以高家这个封建大家庭为主要描写对象，记录了新文化运动之后，一个家族的表面兴盛到实际衰败的过程。在家这部作品中，主要塑造了三类女性形象。这三类型女性形象分别代表着三种不同的命运。第一种类型的代表人物是琴（张蕴华），她是封建大家庭中的大家闺秀，但同时也是接受新思想，新观念的现代女性。第二种类型是以瑞珏梅鸣凤为主要代表。瑞珏是高家长房长孙高觉新之妻，是接受传统思想的女性，梅（梅芬）和瑞珏一样，接受传统教育，鸣凤是在封建社会中被压迫着劳苦婢女。第三种类型以陈姨太为代表人物，她是被传统社会扭曲的形象。三种不同性格与出身的女性，预示着三种不同的命运，但她们面对的问题似乎又是相同的，都是传统制度、封建家庭、封建婚姻。作者从人物命运中展示着对“封建礼教”这个毒害人们几千年的精神重负的批判和反抗，通过人物来告诉我们，面对吃人的社会制度，唯一的出路就是反抗，只有反抗才能得到幸福。本文将着重论析家中三类女性的性格与命运，悲哀与喜悦。1、 文学长廊中的新女性这一类女性形象是以琴为代表的封建礼教的反抗者形象，琴是新时代女性的代表，她虽生活在封建的大家庭之中，但她摆脱了束缚，她是新思想的产物，是巴金理想的化身。作者很详细的描写了琴这一形象的成长历程。她在那个封建社会环境中从小上新学堂，接受的是新的教育与思想，有自己的主张与见解。易卜生的娜拉给了她更多的自信，她坚信男人女人都一样是人，觉民告诉琴外专招收女学生，她要第一个报考。当觉慧问她考男学堂姑妈是否答应，她答道：“我的事情，妈答不答应，也没有关系，我的事情应该由我自己决定，因为我跟你们一样，我也是人。”1正如易卜生的剧本娜拉中，“或者至少我要努力做一个人”她思考自己的人生和责任，不像梅表姐那样，任人摆布。琴的形象是个性鲜明的，她不顾别人的冷眼，勇敢地与旧社会、旧思想做抗争，剪掉头发，去报考男女混合学校，与男同志们进行反封建活动，争取权利与自由。在婚姻爱情问题上琴更是一个勇敢者，与表哥觉民自由恋爱，争取婚姻自由。她一点点的争取到属于自己的那份幸福与喜悦，在小说中，琴所得到的幸福是属于个人的。因此，她不像觉慧那样，在家的牢笼中，一刻都呆不下去了，要离开那个封建的牢笼。琴，她的性格也有缺陷的一面，她不够坚定，不够决绝，对待穷人她存在冷漠。在剪头发事件中她以为自己有足够的勇气，可当真正面对时，又有所退缩。她认为封建秩序有它存在的理由，就像看耍龙灯，五舅花钱得到快乐，耍灯笼的人得到金钱这是天经地义的。她的可贵之处就在于在做自己的路途中，虽然她得到觉慧他们的帮助，她也是凭借自己顽强的斗志，无论遇到多么困难的环境，她都一直在坚持。琴是新女性的榜样，她虽同梅和瑞珏同样生在富贵的家庭之中，可她从小失去父亲，受到的束缚较之梅和瑞珏要少的多，母亲因为就这一个女儿，也比较的顺从她的想法，对她管教也不是很严，虽然也有很多亲戚去说三道四，琴的母亲也一直在忍耐之中，置之不理，这对她接受新思想，参加革命运动提供了有利的条件，也为她的性格养成提供肥沃的土地。在小说像琴这样有着觉醒意识的女性形象还有倩如，她是一个性格爽朗大胆的新女性，母亲留学日本，父亲是同盟会会员，她同样是一个正面的形象，是一个萌芽的阶段，参加革命活动，毅然剪掉长发，与旧社会决裂。对于那些异样的眼光她是不屑一顾的，同时对于琴的摇摆态度表示反对。荣与倩如开玩笑问她难道就不嫁人，倩如回答说：“我是不嫁人的，我不像你们日日夜夜想嫁一个如意的黑漆板凳，这个有表弟啦，那个又有干哥哥啦”2这里面说的“黑漆板凳”是husband（英文丈夫的谐音），封建时期的女性过分依赖丈夫，夫为天的思想得到打破，表哥表弟指的是过去的父母之命的婚姻，传统的婚姻观念，这是反封建的明显体现。像琴这样的女性经历了一个过程，从认识到挣扎，这是一个多么艰难的心路历程。但同时也是展现通往幸福之路的摸索的过程，是黑暗通向光明的必由之路。但这同样是反封建过程中的一个小胜利，一个必须要经过的历程，也是有着里程碑的意义的，为同在那个黑暗社会中的其他年轻人展示一个不一样的幸福命运，琴和倩如都是先行者的形象。二、封建大家庭中殉葬品在小说中的第二类女性是以瑞珏梅，还有与三少爷觉慧有着感情瓜葛的丫鬟鸣凤人物。她们都是封建社会中的牺牲者，面对的都是婚姻爱情问题，她们都没有逃过婚姻爱情所带来的厄运。但她们同时也是传统文化教育下的美好生命的传统形象。贯穿小说的主要以高家三兄弟觉新，觉民，觉慧的爱情婚姻为主要内容，其中觉新和瑞珏与梅的感情纠葛为主要的线索。巴金笔下的女性形象是基于生活真实，同时也追求着艺术真实。瑞珏是一个的传统女性，具有典型的传统美德。生在封建贵族家庭之中，可在那个吃人的封建社会中，这正是造成她们悲剧命运的原因。她娴静贤惠温柔服从一个由抓阄决定的婚姻。婚后，她知道丈夫并不爱自己，心里爱着另外一个女人，这注定是一个悲剧的婚姻，还一心照顾家庭，为丈夫生儿育女，持家有道，即使知道丈夫并不爱自己，也对丈夫呵护备至。知道自己的丈夫爱梅，这梅花放入室内，并绣梅花图，希望在精神上，丈夫能得到安慰。将自己一颗真诚的心献给一个并不爱自己的人。她善良、和睦、宽容，与身边的人都相处的很好，对待下人从不打骂责罚。作为一个大家闺秀，她没有娇气与做作。当她了解到自己的丈夫与梅是两情相悦时，她痛苦，也很同情这两个不能厮守的恋人。见到梅，她甚至责怪自己，拆散了她们，还说如果不是她的原因梅和觉新也不会这样。瑞珏还让梅经常到家中来，也算是她对觉新和梅的一种补偿。可正是这样的一个贤惠淑德的女人，这样一个拥有宽容胸怀的女人。在生活中受尽其他长辈的欺负。在她临产时，由于高老太爷的灵柩放在家中，陈姨太以及其他长辈说在家中生产会冲撞了亡灵，要到出了城门，过桥的地方去生孩子，因为一句“血光之灾”在凄惨的叫喊声中，使得这年轻生命惨死城外。小说以沉重的笔调写出对瑞珏不幸的同情，以及对于那个吃人社会的愤怒。同时也去揭示觉新的无抵抗主义是行不通的，换来的是片刻宁静后的巨大灾难。梅(梅芬)，同瑞珏一样，从小过着幸福，衣食无忧的生活，与大表哥高觉新青梅竹马，两小无猜。到了恋爱结婚的年龄，这本是多么幸福与甜蜜的。而且在当时他们之间是表亲关系，联姻也是很正常。当所有人都以为觉新与梅会走在一起时，长辈们也都是知道和认可的。可由于双方父母的一点口角矛盾，梅的妈妈在麻将桌上对梅的大舅母有意见，心里不满，为了报复，就拒绝了这门亲事。她们为自己的一时的气愤，断送了她一生的幸福，这是她厄运的开始。一个抓阄决定的包办婚姻，彻底改变了他们的命运，觉新娶了陌生的一个女人，她也嫁给了一个陌生的男人。一年后又成了寡妇，遭到夫家的唾弃，不得不回到娘家。她与瑞珏一样，从始至终，没有过反抗，把苦都咽到肚子里去，每天以泪洗面，过着没有明天，没有希望的凄凉惨淡生活，她没有怨恨任何人，对于觉新也是一样，她说：“大表哥，你难道还不知道我的心？我何曾有一个时候怨过你？” 3对于表嫂瑞珏也是尊敬有加，可见她是多么善良，可这也正成为了封建侩子手的迫害她的有利条件，成为吃人社会的牺牲品。除夕贺岁，在琴的家中，觉慧看到梅的精神非常不佳劝说梅，环境虽然很重要，幸福是可以靠我们自己去争取来的。这并没有解救到她，她对于这样的命运，认为她与觉新之间的缘分浅，一切是注定的。最终还是抑郁而死，让人怜悯，惊惧和悲哀。巴金对与梅芬的描写让读者感受到他哀其不幸，怒其不争的情感。淑贞同样是旧社会的受害者，她与梅和瑞珏一样，出身旧家庭，过着没青春，没自由，没活力的生活，她用她那痛苦与血泪换来的小脚，在她的脸上已经看不到一丝悲哀，没有一点点的悲伤。就像觉慧说的那样，她还没有到痛苦的年龄。可最后，痛苦还是来了，淑贞最终也走向悲剧命运之中。这是作者对封建社会实质的揭露与控诉。她们没有接受过新的思想的传统，认为一切都是理所当然，自己也只能逆来顺受。她们的意识中，父母之命不可违。她们在精神上忍受的痛苦是如此的巨大，却不做任何抗争。这是那个封建社会的传统礼教与道德将她推入不幸的深渊。这是她们善良带来的恶果，是她们软弱带来的恶果。 在封建“家”中，还有一个地位低微的角色。但在小说家中，作者可是着了不少笔墨，她同样是封建社会的殉葬品丫鬟鸣凤。她外表美丽大方，内心纯洁善良，正像花一样开放。面对生活，她像大海一样吞下一切，忍受一切，一点吼声也没有。由于出身在贫苦家庭，小小年纪就被卖进高家做丫鬟，于是在命令、苦差、打骂中生活着，她自己也认为这是冥冥之中，一个无所不能的神安排好的，她所生存的环境决定了她接受宿命论。她尽心服侍老爷夫人、少爷小姐，然而在她的潜意识中，连她自己也没有察觉到的，她有一种渴望，只有在一切都平息之后的夜晚，开始去享受只属于她自己的世界。她幻想着过小姐的生活，穿漂亮的衣服，吃美味的食物，拥有温暖的被窝，还幻想着和少爷恋爱，有完美的婚姻。她爱觉慧，这种爱是纯美的、天真的、胆怯的。4在现实生活中，她与三少爷有着快乐时光，鸣凤为太太采梅花送给姑太太，他们进行简短的交流，鸣凤也沉浸在幸福中。她希望三少爷能够解救她，让她一辈子做牛做马她也心甘情愿。她知道自己和少爷之间有一道无法逾越的墙，她的人生没有自由，更没有婚姻自由，她要放弃，三少爷又给了她勇气。当她还沉浸在想象的幸福之中时，她的不幸已经向她走来。在封建大家庭中，丫鬟可以当做牲畜物品一样被买卖赠换，鸣凤也没有逃此厄运，高老太爷要将她送给年过花甲的冯乐山做小妾。她原以为自己的命运不会和五房的喜儿一样，她觉得自己的归宿绝不会是那样的，可现在她与喜儿的命运没有区别。对于一个17岁的少女，让她很难接受命运如此安排，她起初想为自己的幸福努力一下，尽心伺候太太，希望能够帮助她说服高老太爷取消婚事。可太太帮助不了她，因为在那个牢笼般的家中，有一个封建头目，他的决定是神圣不可侵犯的，他容不得任何反对意见。鸣凤又想到觉慧也许可以帮助她，可觉慧根本就不知道这件事，他忙的连和她说话的时间都没有。她的梦彻底碎了，她对于爱情的唯一支撑垮了，最后她绝望了。那道墙她认为是不可推倒的，她相信大小姐所说的那样“死是薄命女子唯一的出路”。她选择死这条路来维护自己的贞洁，她命苦但不愿受辱。在漆黑的湖边，最后凄惨的叫了一声：“三少爷”5带着觉慧给她的初吻和爱情，带着对生命无限的眷恋和无奈，永远的离开了。一个年轻善良、热爱生活的生命就这样被摧残了。鸣凤也未接受过新的思想，她的死也是一种被逼后的无奈。她只有去死才能让她心里的那份对觉慧的爱得以保全，这也是她对幸福的一丝幻想。同时表现出她对封建社会，封建传统婚姻的控诉与不满。像一道光从空中闪过，她虽没有带来彻底的光明，但同样让人的心里一亮。对于鸣凤的命运，是社会的原因，同样也是她自身造成的。当她与觉慧恋爱时，她没有想过去挣脱束缚，而是想要放弃。还希望三少爷能够拯救她。当知道要被送去做小妾时，她也没有反抗意识，把希望寄托在大太太与三少爷的身上。她与三少爷觉慧交流中，愿意一辈子做他的丫鬟，时时刻刻陪在他身边，看出鸣凤对于爱情的认识是不完整的。如果他们结婚，她也只会认为自己是觉慧的丫鬟，这是因为她没有主体意识的以及她的奴性决定了她的悲剧命运。鸣凤是封建社会中千万个地位低下的人民的代表和典型。她们也需要爱与被爱，自由与幸福。可在那个社会中，这是不可能实现的。鸣凤的死使得小说到达另一个高潮，对小说的发展也有着推动作用，使觉慧更加坚决的离开了那个扼杀青春生命的牢笼。在巴金笔下的家是一个扼杀年轻生命的牢笼。只有冲出牢笼才能获得生命的意义。当然自身的原因也是命运造成的另一要素。如果瑞珏学会反抗，不接受包办婚姻，她可能会得到属于自己的幸福，有一个真心爱自己的丈夫。她如果不那么懦弱，也许不会死于城外，会和觉新相依为命的生活。梅如果有坚定的自我意识，就不会嫁给一个陌生人，成为一个寡妇，如果她反抗也许会和大表哥相爱一生，幸福生活。鸣凤如果不顺从，可以挣脱封建礼教和觉慧双宿双飞，而不至于年纪轻轻，还没享受过美好的生活，就一下跳进湖中，了结生命。造成他们悲剧命运的是社会，也是她们自己。三、家中扭曲的女性形象第三类就是封建礼教的守护者，同样也是封建社会的受害者的女性形象，以陈姨太为代表人物。她们在封建社会中被传统文化扭曲，失去了自我，变成了以男权为中心的社会附属品，是被摧残的女性，同样是封建卫道士的形象。由于她们在社会中，没有话语权，而又生活在贫穷之中，在外界的被迫压力之中，她们没有反抗的能力，最后只有通过附属于男性，才能获得一点点的地位6。然后又反过来去压迫和迫害其它的女性。以排解她们扭曲变态的心理。小说中陈姨太，出身低微，为了生活，不得不嫁给自己不爱，比自己大几十岁的高老太爷，成为这些封建卫道士的泄欲工具，她不会有幸福的婚姻家庭，她失去青春与善良，纯真与勤劳。在给高老太爷做妾的生活中，在门第观念极强的“家”中，由于她的出身是不能获得一个很好的家庭地位的，她只有依靠高老太爷的力量来巩固自己的位置，在这个家中立足。在那个表面风平浪静，实则波涛汹涌的家中，每个人都为自己的利益去想尽办法，你不去害别人就会有人来迫害你，让这个没有地位的弱势女性没有任何的安全感，她要转移这种感觉，通过去迫害他人，从而发泄出她的不满与恐惧，在生活中，陈姨太搬弄是非，去欺负觉新与瑞珏夫妻二人，经常在高老太爷面前说觉慧如何如何的不好。在商业场失火后，陈姨太与四太太不谋而合，她们俩一起敲诈觉新。她思想保守迷信，高老太爷生病了，她不是想着如何找大夫救人，而是要找什么巫师去抓鬼。在瑞珏快要生产时，她和几房太太在背后议论，最后找克明说“血光之灾”冲撞亡灵，这些都是她扭曲变态心理造成的。在小说中另一个扭曲形象也是引人注目的。沈氏，她的出身家庭比陈姨太要高贵，可她的婚姻同样是不幸的。沈氏长相丑陋，不能生孩子，而丈夫对她也是不闻不问，在外面沾花惹草，与妓女厮混。沈氏在家庭中逐渐失去地位。这也让她心灵变得污浊，她要通过去折磨其它人，来获得平衡，她将自己的女儿推向痛苦的深渊。无论是陈姨太，还是五太太沈氏，三太太张氏，四太太王氏，她们都是被封建礼教毒害的女性形象，她们的心理都是扭曲的，行为都是可恶的麻木不仁冷血。比如在陈姨太提出瑞珏在家中生产有血光之灾时，她们同是女性，却没有一丝的同情与不忍，尤其是恶毒的沈氏第一个赞同。三太太张氏在高老太爷死后，她所表现出来的只有那麻木的冷笑。每个人都只考虑自己的私利，高老太爷尸骨未寒，她们就嚷嚷着要如何分家产。她们是受封建社会迫害的女性，同时她们又去维护封建阶级，助长封建势力，她们是受害者，同样是实施迫害的人，反过来迫害自己的同类。四、女性形象性格与命运的成因作家的爱与恨是通过作品来传达的。作者通过这些悲剧人物的悲剧命运，表达出他的反封建思想，以及对那样的社会与家庭的怨恨与愤怒。在那个社会之中无论你是出身高贵的小姐，还是身份低下的下人，无论你是善良还是邪恶，最后都是悲剧的结局。只有反抗才会获得重生的机会。 作家在描写人物时，往往会通过每个人物的独特性格来展现一个人物的形象。性格的形成主要分为内因和外因两方面。外因就是社会环境，环境造就人。在中国封建社会，女性都处在弱势群体的地位之中，这是封建专制的结果。在家中高老太爷可以买卖奴隶，包办婚姻，女性是获取利益的手段，传宗接代的工具。觉新和梅被拆散，瑞珏由于封建传统惨死城外，鸣凤被逼走投无路，选择跳河。女性只有苦难与悲哀，她们根本就没有属于自己的空间，没有自身的价值观念。她们的智慧被压抑，在神权，父权和夫权的三座大山下面，她们不可能得到幸福。第二就是人在面对自己无法改变的环境时，对于环境的态度。对于悲剧命运的女性，她们的回应就是呈现在她们身上的奴性与不反抗主义。她们已经接受了封建专制灌输给她们的封建思想，认为一切都是