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中国传统文化与现代化课程论文中国传统文化在现代发挥的作用以古代宗法制度为例摘要：五千年的中国历史，积淀了大量的丰富文化，对今天造成的影响不可小觑，中国古代社会是一种宗法社会，人与人之间关系的宗法结构不仅是历代帝制王朝正统法律理论的学说，也是帝制王朝法律运行的实践。宗法制度与观念渗透在当时全部社会结构中，是社会结构的主导精神，同时对当今也起着不小的作用，本文以宗法制度为例，浅谈中国传统文化在现代发挥的作用。关键词：宗法制度 现代 作用一、 关于宗法制度（1）宗法制度：源于原始氏族社会，西周初期由周公旦建立；以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。（2）宗法制度的演变：中国的宗法家族制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。在父系氏族社会后期，私有财产已经产生，父家长支配着家庭成员。父家长去世后，其权力和财产需有人继承，这就要求有一个继承程序。于是，宗法家族制度应运而生。此时，部落联盟首领的职位一般由各部落首领协商推选产生，历史上称为“禅让”，如传说中的尧传舜，舜传禹。禅让制 【禅让制】指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。中国上古时期的禅让制度，最早记载于尚书之中，但其真实性一直存在争议。后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。是原始的民主制形式。但到了夏禹死后，这种情况发生了变化。禹死后，其子启继位，从此把禅让的官天下变成了传子的家天下，建立起了中国古代第一个奴隶制王朝。（3）中国宗法制度非常完善的原因：在中国历史进程中缺少奴隶社会阶段，中国原始社会和平过渡到封建社会，原始部落的酋长又以领主的姿态出现在新社会里，原始社会的各种观念继续延续。（4）宗法制度包括以下方面： 嫡长子继承制：在原始社会早期，首领靠选拔，禹建立夏，靠血缘传递。有这样一句话“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”就是描述嫡长子继承制的。 封邦建国制：简称封建，即分封制，是一种巩固政权的制度，以藩屏周。 宗庙祭祀制度：强调尊祖祭宗，“四亲”即父、祖、曾祖、高祖庙，左宗右社的制度一直延续到清朝，宗庙是宗法的标志，社稷坛是国土的象征。二、 宗法制度的特征（1）“家天下”宗法制度的本质就是家族制度的政治化。在封建社会里, 封建统治者总是把维护家庭、家族中的家长、族长的绝对权威与维护国家中封建君主的专制权威合二为一。封建帝王的绝对权威，不仅表现在皇帝个人拥有至高无上的权力, 而且这种权力终身拥有, 世代相袭。“家以传子”, 封建宗法制保证拥有绝对权威的君权永远掌握在自己一家一姓之中。（2）家国同构的政治结构家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性, 这是宗法社会最鲜明的结构特征。由家而家族, 由家族而宗族, 宗族有宗法。西周建立后, 为保障“亲亲、尊尊”的宗法关系，实行大规模的封邦建国, 受封者大多数是同姓子弟, 即所谓“封建亲戚, 以藩屏周”。从而建立了宗法等级制度的政权形式, 构筑了一个庞大、完整的宗法统治金字塔。家国同构是中国古代政治结构的首要特征。（3）宗族血缘观念严重由于宗法思想的长期熏陶, 中国人的血缘观念显得超乎寻常的强大。亲族之间的交往是中国人际关系的极重要方面, 亲族之间的礼节规矩远比别的民族来得多, 亲族圈是中国人重要的活动环境。中国人还注重亲族的远近与长幼关系, 以及与自己的血缘联系方式。这种“亲亲”的传统一直延续到当今中国社会，无论农村还是城市, 亲族之间的联系还是受到很高的重视，任人唯亲、夫贵妻荣、父尊子显等丑恶现象也大量存在, 这些现象都是血缘宗法文化在我们现代社会中的表现。（4）系统规范的宗法伦理道德在宗法制度下, 也就有了以宗法为经的人伦道德。在家国一体下, 家族经常在传统道德中有着极其重要的地位。我们知道, 中国封建社会的全部伦理道德是在基本的纲常伦理即三纲五伦基础上展开的, 而君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲中就有两项规范家庭内部关系。三、 宗法制度对现代社会产生的作用（1） 积极作用首先，形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统，有利于维护社会的和谐稳定。这是许多外国民族所没有的。其次，形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。今天，海内外华人都自称为炎黄子孙，并以此为荣。大陆每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动，海内外炎黄子孙来者如潮。中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明，与这一制度密不可分。（2）消极作用：政治上：导致了专制社会和专制思想的形成，人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。在宗法家族社会里，统治阶级和思想家们提倡“三纲”“五常”这些极端专制的思想和理论，极大地禁锢和束缚了人们的思想，将个性丰富、富有创造力的人，一个个变成了奴隶和机器，使中国的封建社会维持了数千年，世所未有。几千年来，人们已经习惯了国家有个皇帝、有个主宰，习惯了被压抑、被支配、甚至被奴役的生活，好象不如此就失去了精神支柱和寄托。千年遗留下来的专制主义思想在中华民族中可谓根深蒂固，很难消除，并时不时以某种形式表现出来，极大地制约着当今中国的民主政治进程，制约着中国特色社会主义政治文明建设。经济上：导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的现代化建设。宗法家族社会强调血统，尊崇共同祖先，排斥异姓异族，使得我国形成了聚族而居、聚姓而居的习惯，使得自给自足的小农经济长期存在，亘古不变，影响至今。宗法家族社会这种聚族而居的局面无法打破，小农经济安如磐石，资本主义这种新型经济形式最终未能得到发展，从此使中国经济逐渐落后，尤其是在鸦片战争后，资本主义列强侵入中国，使中国由1820年的GDP占全球1/3下降至1900年的不到10%。一个东方帝国从此衰落。文化上：导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实精神，思想上表现为守旧、保守。文化与政治从来就难以分离，在中国尤其是如此。在宗法社会，传统重于变革，礼教高于一切。在元、明、清三朝的科举考试中，明确规定必须以朱熹的四书章句集注作为标准答案，读书人只能用八股文重复这些迂腐的说教，实际上就是不允许人们有自己的独立思想。宗法制习惯依托于道德去组织和管理族群，因为他们发现在对族群的管理中法律显然过于迂腐和呆板，但往往在道德的干预下，许多事情的处理不但能变得高效，而且更灵活且具备相当的延续性。（2） 消除消极作用的措施：首先要进行经济上的变革，大力发展社会主义市场经济，推进工业化、城市化、现代化建设，彻底铲除自给自足自然经济这一宗法家族思想赖以生存的土壤。其次是大力推进社会主义民主法制建设，以法治代替人治，以法律代替礼教，建设法治社会。再次是大力推进中国特色的社会主义文化建设，加快建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的文化。通过上述工作，将其影响限制到尽可能小的范围，逐渐并最终消除其负面影响。参考文献：1 张国