浙江省平阳县第三中学高中语文测试题（9.229.28）苏教版必修1.doc

(配合第一单元“吟咏青春”模块拓展阅读)【基础积累】分散记忆 天天积累 步步提升一、字音识记21.脉：mi叶脉/m脉脉含情22.模：m模范/m模样23.埋：mi埋没 /mn 埋怨24.落：lu 降落/lo 落色/l 丢三落四25.壳：k 蛋壳、贝壳儿/qio 坚硬的外皮：甲壳、地壳26.解：ji解剖/ji 押解/xi 解数27.和：h和平/h和诗/hu和面 /hu和药/h和牌28.龟：gu 乌龟/jn 龟裂(同“皲”)/qi 龟兹29.否：fu 能否、否定、否决、否认、否则等/p 恶、坏：否极泰来30.恶： 恶劣/恶心/w 可恶/ w (叹词)31.差：ch差错/ch差不多/chi出差/c参差32.参：cn参观/cn参差/shn人参33.卜： b占卜 /bo 萝卜34.薄：b厚此薄彼/bo薄饼35.泊：b淡泊/p湖泊二、找出下列词语中的错别字并改正世外桃园 仗义直言 默守陈规 义气风发 漫不精心以德抱怨 留恋忘返 部署赋与 浚工 妥贴 陷井 装璜 梦靥 毋庸质疑 联锁 璀灿盘恒 赢弱 精典 闲瑕 循私 砌磋 功亏一篑 遨翔 沉缅 箴默不语 慰籍 通辑 白沙糖 【课外延伸】中国现当代诗歌发展概述现代诗歌（19191949）概述近代，资产阶级革命兴起，中国文学开始与西欧、日本文学接触，以梁启超、黄遵宪等为代表发起“诗界革命运动”，主张“旧风格含新意境”的理论，仍没能摆脱旧诗的束缚。1917年，胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人分别从不同的角度对新诗进行了理论上的探讨。2月，胡适在新青年上发表了白话诗八首。1918年5月，新青年第4卷第1号，推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为“现代新诗的第一次出现”。其后，周作人、康白情、俞平伯、刘大白、朱自清等人竞相尝试，李大钊、鲁迅、陈独秀也写新诗，形成了体现文学革命最初实绩的“五四”新诗运动。他们因在否定旧诗、探索新诗、致力于诗的自由化、白话化方面显出共同的有意的努力，且在诗歌风格方面有一致之处，我们将其称为初期白话诗派。胡适的尝试集（1920年3月出版）是中国的第一部白话新诗。俞平伯的冬夜（1922年出版）是继尝试集、女神（1921年8月出版）之后的第三部个人诗集。 这一时期的代表作：教我如何不想她（刘半农）、卖布谣田主来（刘大白）、三弦月夜（沈尹默）、草儿在前别少年中国鸭绿江以东（康白情）、小河（周作人）。 初期浪漫主义诗派 以郭沫若为代表的创造社（1921年7月成立于日本）诸诗人组成的新诗派别，他们用磅礴的气势、创造的精神、心灵的激情和罗曼谛克的宣泄开了一代诗风。代表：郭沫若、田汉、成仿吾、郑伯奇、王独清、穆木天、冯乃超（后三者后来融进了现代主义诗潮）。作品以郭沫若的女神最为出名。 “为人生”诗派 1921年成立的文学研究会，是二十年代阵营最强影响极大的文学社团，其主要成员朱自清、叶绍钧、刘延陵、俞平伯等紧接着在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团中国新诗社，并天次年1月创办了第一个新诗专刊诗。文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。主要代表作：诗集踪迹（朱自清）、歌者永在的真实（徐玉诺）、诗集春水繁星（冰心）。 “湖畔”诗派 1922年3月，冯雪峰、应修人、潘漠华、汪静之等在杭州西子湖畔组成了湖畔诗社。其后，又有魏金枝、谢旦如（谵如）、楼建南（适夷）等人加入，形成了湖畔诗派。他们的作品以抒情短诗为主，表现了对爱情的憧憬和对自然的向往。代表作：妹妹你是水（应修人）、伊的眼（汪静之）、落花（冯雪峰）、月夜（潘漠华）。 新格律诗派 1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。1925年，闻一多回国，徐志摩接编晨报副刊，并于1926年4月1日创办诗刊，积极提倡现代格律诗，团结了一大批新诗人，如刘梦苇、朱湘、饶孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等人，形成了新月诗派。其提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡新诗的格律化，主张诗的音乐美、绘画美、建筑美。代表作：死水（闻一多）、示娴（刘梦苇）、采莲曲（朱湘）、再别康桥（徐志摩）。 象征主义诗派 象征主义诗潮兴起于19世纪80年代的法国。其主张：“诗不是为了说明，诗是值得表现的”，表现的题材领域是生、死、病、残、梦、幻、爱、欲，追求的风格是“幽深、晦涩和含蓄”，即“从意象的联结、企图完成诗的使命”。中国象征诗派的开创者是李金发。代表作弃妇。另外还有王独清、穆木天、冯乃超。 现代诗派 现代诗派是新月派与象征派的合流。其代表是：戴望舒、施蜇存、卞之琳、何其芳、李广田、曹葆华、番草、废名、侯汝华、金克木、李白凤、林庚、玲君、路易士、吴奔星、辛笛、徐迟、孙毓棠、南星等。代表作：雨巷我用我残损的手掌（戴望舒）、预言（何其芳）、断章（卞之琳）、乡愁（李广田）。其中卞之琳、何其芳、李广田被称作“汉园三诗人”。 中国诗歌会诗派 此派因诗歌团体而得名。中国诗歌会是左翼作家联盟领导的革命诗歌团体，1932年9月成立于上海，发起人有穆木天、任均、杨骚、蒲风等。1933年2月创办机关刊物新诗歌。“捉住现实”是其宗旨。这一流派的诗人还有王亚平、温流、关露、石灵、田间、柳倩、林林、袁勃、雷石榆、窦隐夫等。代表作：动荡的故乡六月流火（蒲风）。 七月诗派 由七月杂志（1937年9月创刊于上海）得名，指活跃于胡风主编的七月、希望等杂志以及七月丛书的诗人群，主要有鲁藜、绿原、冀汸、阿垅、曾卓、芦甸、孙钿、方然、牛汉、天蓝、彭燕郊、邹荻帆、庄涌、杜谷、贺敬之、胡征、化铁、艾青、田间等人。代表作：为祖国而歌（胡风）、我爱这土地（艾青）、给战斗者（田间）、纤夫（阿垅）等。 晋察冀诗派 因地区而得名。抗日战争时期，中国区产党在山西、察哈尔、河北、热河、辽宁五省交界地区建立晋察冀抗日根据地。1938年末，“抗战文艺工作团”、延安抗日军政大学毕业学员和西北战地服务团先后从延安到这里。西战团田间、邵子南、史轮、曼晴、方冰等到人的战地社于1939年1月创办了诗刊诗建设，抗大学员丹辉等人成立了“铁流社”，1939年3月创办了诗刊诗战线。以战地社和铁流社为中心，形成了晋察冀诗派。41年7月3日，成立了晋察冀诗会，田间任主席，邵子南、魏巍、陈辉为执委。会员有沙可夫、杨朔、方冰、王炜等30于人。 九叶诗派 四十年代的现代诗派。这个流派主要成员有九位（辛笛、陈敬容、唐祈、唐是、穆旦、杜运燮、袁可嘉、郑敏、杭约赫），他们以诗创造和中国新诗为中心形成一个以现代主义为特色的诗派，1981年，江苏人民出版社出版了这九位诗人的选集九叶集，此后，人们便称他们为“九叶诗派”。代表作布谷（辛笛）、冬日黄昏桥上（陈敬容）、挖煤工人（唐祈）、噩梦（杭约赫）、春天（郑敏）。 民歌叙事体诗潮 四十年代，解放区出现了一批民歌体长篇叙事诗。有李季的王贵与李香香、阮章竞漳河水和圈套、张志民的王九诉苦、死不着和野女儿、田间的赶车传、李冰的赵巧儿等。这些诗篇的出现，表现了延安整风后形成的文艺为工农兵服务的文学思潮。 当代诗歌（1949今）概述新中国的成立，新的生活的开始，使诗人们意气风发，兴会无前。郭沫若的新华颂，何其芳的我们最伟大的节日、石方禹的和平的最强音、艾青的我想念祖国、朱子奇我漫步在天安们广场上、王莘的歌唱祖国等，都有是建国初期的优秀诗篇，其中激荡着澎湃的诗情，表达了对祖国的无限热爱。50年代中期以后，新生活的颂歌沿着两个方向发展：一是以郭小川的致青年公民、贺敬之的放声歌唱为代为代表的政治抒情诗；一是以李季的玉门诗抄、李瑛的花的原野、邵燕祥的到远方去、公刘的在北方、张永枚的骑马挂枪走天下、雁翼的大巴山的早晨、梁上泉的喧闹的高原、傅仇的告别林场、严辰的在同一片云彩下、阮章竞的新塞外行、戈壁舟的把路修上天、张志民的西行剪影、巴布贝赫的生命的礼花、饶阶巴桑的草原集、铁衣甫江的祖国礼赞，以及郭小川的厦门风姿、贺敬之的桂林山水歌等为代表的生活抒情诗。这些诗篇多侧面地歌颂了社会主义革命和建设的光辉业绩，描绘出日新月异的神州风采和生活风貌，抒发了诗人对祖国和新生活的一片真情。 重要诗人及代表作：闻捷天山牧歌、复仇的火焰等；郭小川致青年公民、厦门风姿、甘蔗林青纱帐、乡村大道、昆仑行、团泊洼的秋天、秋歌等；贺敬之回延安、桂林山水歌、三门峡梳妆台、放声歌唱等。 文革后一批在历次政治运动中被剥夺了写诗权利的诗人重返诗坛，写下了“归来的歌”，以重新焕发创作生命力的一批力作，在新时期诗坛上占有引人注目的地位。这些力作，或抒发个人命运与民族苦难的深沉之思，或表达对生活的挚爱真情，都显示了历尽磨难后的深刻智慧和成熟豪情。如绿原的人之诗、曾卓的老水手的歌、牛汉的华南虎、白桦的阳光，谁也不能垄断、公刘的沉思、邵燕祥的不要废墟、流沙河的太阳，成就较突出的要数艾青，其代表作有大堰河，我的保姆、一个黑人姑娘在歌唱、给乌兰诺娃、维出纳、鱼化石、在浪尖上、光的赞歌等。 70年代末80年代初，以“朦胧诗”为发端的现实主义诗潮，像一阵旋风冲击着文坛。“朦胧诗”的作者是一批在文革中成长起来的青年人，浩劫之苦不仅造成就了他们富有时代特征的迷惘、困惑、怀疑、失落的情绪，而且唤起了他们对诗的自觉。其主要代表诗人及作品有：北岛的回答、宣告、结局或开始、雨夜、岛、船票等；舒婷的一代人的呼声、在诗歌的十字架上、祖国呵，我亲爱的祖国、这也是一切、致橡树、生命幻想曲等；顾城的一代人、雨行、泡影、小巷、弧线等；梁小斌的雪白的墙、中国，我的钥匙丢了等；江河的纪念碑、太阳和他的反光等。朦胧诗潮84年后逐渐受到“新生代”（又称“崛起派”）诗的冲击。将其推向高峰的是1986年深圳青年报和诗歌报举办的中国现代诗流派大展（或称“群体大展”），推出了以于坚、韩东为代表的“他们的文学社”，以周伦佑、蓝马为代表的“非非主义”，以万夏、胡玉为代表的“莽汉主义”，以京不特、胖山为代表的“撒娇派”，以尚仲敏、燕晓冬为代表的“大学生诗派”等数十个诗派团体的诗作，还有不少自立门派的个人诗作，呈现出复杂纷繁的文学景观。现当代诗歌鉴赏方法指导一、把握旨趣，领会情感美 诗的第一要素是感情，无情即无诗。诗总是把人的精神世界坦露出来给人看，即使是对客观生活的描写，也必须经过诗人主观情感的淘洗、酿造、升华，使之充满情感力量。因此，鉴赏现当代诗歌必须首先进入诗人的情感世界，把握诗人的抒情基调和情感旨趣。 知人论世，找准情感突破口。 欣赏任何一首诗歌，总要对它的作者和它所诞生的时代有一个初步的了解，否则，我们的欣赏就是盲目的，甚至是歪曲的。要领会情感美，知人论世是第一步。同时，从创作规律来看，诗人平时积淀的情感要受到某种契机的触发，才能演绎成章，把自己的情感倾泻在字里行间，这种契机就是情感突破口。找准情感突破口也是把握诗歌旨趣、领会情感美的有效方法。激发诗人写作灵感的情感突破口可以是一个人，也可以是一种事物、一次经历或一个念头。艾青正是因为一次被捕、一场大雪，想到了身世凄凉的大堰河，从而引起了对她的怀念、追忆乃至歌颂，写下了大堰河我的保姆。鉴赏诗歌，找准了情感突破口，对诗歌主旨的把握就会更便捷，对情感美的领会就会更深刻。 避实就虚，咀嚼诗歌真味。 在诗歌创作中，诗人的主观情感，往往通过具体的生活图画和自然形象来展现，是以实写虚的过程；那么，阅读鉴赏时，我们就得用诗意的眼光避实就虚，慢慢咀嚼出诗歌的真味。以实写虚，化抽象为形象，这是诗人创作的高超本领；避实就虚，反复咀嚼又是我们领会情感美的巧妙途径。 由表及里，品读形象寓意。 阅读和鉴赏诗歌时，我们要学会品读形象的寓意，由表及里，探测诗人物化的情绪，领会诗歌的旨趣。由表及里，通过品读形象寓意去发掘情感内涵是领会情感美的重要渠道。 二、展开想像、感受形象美 诗歌除了以情动人外，还以形象给人以美的感受，高尔基说得好：“在诗歌作品中，即使在一首短诗中，第一位重要的是形象。”阅读鉴赏现当代诗歌也是如此。对诗中具体形象的感受和体味，往往使读者在“潜移默化”之中得到美感熏陶和思想教益。诗歌中的形象分为抒情主人公的形象、人物形象、事物形象。无论是叙事诗，还是抒情诗；无论是托物言志，还是借景抒情，都能让我们陶醉其中，感受诗歌的形象美。具体而言，可参考如下方法去鉴赏诗歌形象。 观照背景，步入典型环境。 感受诗歌的形象美，欣赏者必须把握诗人的社会经历、气质、个性以及诗歌的社会背景，步入诗歌的典型环境中，才能准确地把握、深刻地领会诗歌的形象。以香草、美人比喻理想中的事物，古已有之，郭沫若借鉴这种传统技法，把祖国比作“年轻的女郎”，把自己比作“炉中煤”，借以吐露自己对祖国的热爱和眷恋之情，作者为什么要选择这样的形象呢？结合时代背景和作者经历，我们便会一目了然。观照背景，步入典型环境还能帮助鉴赏者领悟到诗作中的“这一个”形象，把握形象的独特性、典型性。只有走进诗人的写作环境，探测诗人的内心情感，步入诗歌的典型环境，才能品析到形象的差异，感受到独特的形象美。调动积累，张开想像的翅膀。 想像不仅对于诗人的创造是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为，诗人通过想像创造出诗的形象，读者通过想像丰富地再现诗人创造的形象。也就是说，可以将自己想像成诗中的人。调动积累，在想像中体会形象，真是美不胜收。 体察物象，剖析寓意。 纵观中国诗歌形象，自然界的物象占据着显著地位，历代的诗人总是在大自然中努力寻求属于自己的新鲜活泼的物象，寄托自己的情感和心志。现当代诗人承继这一传统并且发扬光大，创造出了丰富多彩的事物形象。艾青笔下的那一块“礁石”，臧克家笔下的那一匹“老马”，曾卓的笔下那一颗“悬崖边的树”，都以其生动感人的形象，给读者留下了深刻的印象。体会这一类形象的美，欣赏者要学会由此及彼地联想，由表及里地剖析，在体察外在形象特征的基础上把握形象的寓意，从而领会形象的意蕴美。 三、物意契合，赏析意境美 赏析诗歌的意境美是为了更好地把握诗的综合美感，即它的情理交融的思想内容之美，形神结合的艺术表现之美。 抓住意象，发挥想像，由形象悟情感。 诗歌的创作，就是要能将抽象的情感转化为具体可感的形象，反之，阅读诗歌时就要透过形象感悟抽象。即抓住具体的意象，充分发挥联想和想像，去领悟和品析作品中的思想情感。 我们只要抓住诗中意象深入玩味，并调动联想和想像，就会进入诗人为我们营造的韵味浓厚、意蕴深广的神话境界，心中的美感就会与诗人的思想脉搏一起跃动。 透析形神，体悟情理，由具体到抽象。 诗的意境是诗人强烈的思想感情（意）和生动的客观事物（物）相契合，形成的情景交融、神形兼备的艺术境界。从美学的角度看，诗中的“意”包括作者的“情”和“理”，诗中的“境”指事物的“形”与“神”。意境要求情、理、形、神的和谐统一。发掘具体的形神中蕴涵的抽象的情理，就能品味出这首诗深邃而绵远、空灵而新颖的意境美。意境是诗歌感染人的魅力所在。一首好诗，不论长短，只要诗人情真意挚，只要我们遵循形象思维由具体到抽象的这一艺术欣赏规律，就能进入形美意足的境界。 品味情境，观照情感，于客体察主体。 意境作为形象思维的特殊表现，诗人在写“境”的同时，就注入了他的喜怒哀乐诸种感情，注入了他的思想及其对“境”的褒贬态度，正像王国维所说的“一切景语皆情语也”。我们鉴赏诗歌就不仅要品味其情境，更要观照诗人的情感，在客体的形象中体察诗人的主观世界。 四、咀嚼涵泳，品味语言美 诗歌是语言的艺术。优秀的诗人善于熟练地运用诗的语言来表现丰富多彩的现实生活和人们复杂微妙的内心世界，从而激发欣赏者深沉的思考和奔驰的想像。 熟悉节奏韵律，体会语言的音乐美。 古代诗人很讲究在“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，诗的语言要在朗诵时顺口流畅，欣赏时悦耳动听，要富有抑扬顿挫、起伏迭宕的韵律美和流畅回环的音乐感。作为鉴赏者也要从诗歌的音韵与节奏中，体会出其中的音乐美。优秀诗歌十分讲究音乐美，席勒甚至认为“诗里的音乐在我心中鸣响，常常超过其内容的鲜明表象”。我国以闻一多、徐志摩为代表的一大批现代诗人，很重视诗歌的音乐美，他们的诗歌行数、字数整整齐齐，停顿、韵脚斩截自然，遣词造句绘声绘色。欣赏诗歌时我们反复诵读，熟悉诗歌的节奏韵律，就会领悟诗歌语言体现的音乐美。 推敲炼字技巧，赏析语言隽永美。 诗是精炼的语言，一句话乃至一个字，里面蕴藏着深厚的旨趣，所以诗家以一字称工，刻意锤炼，以求其精深。对诗歌的炼字进行推敲，从而品味语言的隽永美，是鉴赏诗歌语言的又一途径。 考查修辞手法，领会语言形象美。 修辞手法是文学作品最常见的表现技巧之一，诗歌也不例外。诗歌为了更好地表情达意，常常借助于多种修辞手法，常见的如比喻、拟人、反复、排比、对偶等等。如艾青的大堰河我的保姆中排比、反复的运用，不仅使语言形式整齐有致、朗朗上口，也强化了诗段的整体内容，有利于联想的顺利展开，给人形象生动之美感。舒婷的祖国啊，我亲爱的祖国中呼告、比喻、通感等的运用，使语言产生音韵美的同时，也突出了借物抒情的效果，真切地表现出了诗人激动不已、起伏翻涌的情绪。 五、解析透视，品评章法美 一首好的诗歌，不但在内容上能给人以美的享受，而且在形式上也同样具有美的魅力，而诗歌的章法之美更是内容与形式完美结合。 理清层次，扣住内容，品析构思的精妙之处。 构思囊括了由生活到诗歌的全过程，是诗歌成败的关键所在。构思的内容是相当复杂的，它包括确定主题、选择素材、提炼诗意、选用诗体，甚至包括形象怎样描写、气氛怎样渲染、情景如何交融、虚实如何转化、显隐怎样结合、起承转合怎样安排等一系列问题。在鉴赏过程中，我们可以抓住线索、把握基调，从诗歌的层次、内容切入，品析构思的精妙之处，从而领会诗歌的章法美。现当代许多诗人都很讲究诗歌的形式美，闻一多先生就曾提倡“节的匀称、句的均齐”，这实际上不仅体现了诗歌语言的音乐美，而且也倡导了诗歌构思的章法美，在欣赏时应注意发掘。 整体观照，对比阅读，把握风格的独特之处。 漫步于诗的郊野，我们会欣赏到青青的绿草、绚丽的鲜花、清澈的小溪、连绵的山峰，这些景物会激起我们愉悦、惊喜、舒畅、崇高等等不同的审美感受。之所以会产生不同的感受，缘于它们迥然有别的诗风，即各具特色的艺术风格。一个诗人在艺术上成熟与否往往以其有无自己独特的艺术风格为标志。在鉴赏诗歌时，我们就要学会整体观照全诗，通过对比阅读等方式，把握诗歌风格的独特之处，从而品出诗歌的章法美。在诗歌的鉴赏品评中，还可运用比较阅读的方法加深对诗歌风格的理解，将不同诗人的同一题材的诗歌进行比较，或将同一诗人不同时期的作品进行比较等等，在比较异同之中诗歌风格自然呈现。有人说欣赏文学作品要“先钻进去，然后跳出来”，鉴赏诗歌也是一样。我们在“钻进去”品析情感美、形象美、意境美、语言美之后，也应“跳出来”站在宏观的角度，整体观照全诗，甚至顾及他诗。【经典诗歌补充】9再 别 康 桥 徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。雨巷戴望舒撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着，冷漠，凄清，又惆怅。她默默地走近走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这个女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，消了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。断章卞之琳你站在桥上看风景看风景人在桥上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦错 误郑愁予我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落东风不来，三月的柳絮不飞你底心如小小寂寞的城恰若青石的街道向晚蛩音不响，三月的春帷不揭你底心是小小的窗扉紧掩我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人，是个过客回答北岛卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。告诉你吧，世界我-不-相-信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。一代人顾城黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明远和近顾城你，一会看我，一会看云。我觉得你看我时很远，你看云时很近。祖国啊 我亲爱的祖国舒婷我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 祖国啊 我亲爱的祖国致 橡 树舒婷我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。乡 愁 余光中 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头