古代文学必背古诗及知识点.docx

行行重行行行行重行行，与君生别离 。 相去万余里，各在天一涯 ；道路阻且长，会面安可知 ？ 胡马依北风，越鸟巢南枝 。相去日已远，衣带日已缓 ； 浮云蔽白日，游子不顾反 。思君令人老，岁月忽已晚 。 弃捐勿复道，努力加餐饭。今日良宴会今日良宴会，欢乐难具陈 。 弹筝奋逸响，新声妙入神 。令德唱高言，识曲听其真 。 齐心同所愿，含意俱未申 。人生寄一世，奄忽若飙尘 。 何不策高足，先据要路津 。 无为守穷贱，轗轲长苦辛 。西北有高楼西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶 。上有弦歌声，音响一何悲 ！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻 。清商随风发，中曲正徘徊 。 一弹再三叹，慷慨有余哀 。不惜歌者苦，但伤知音稀 。 愿为双鸿鹄 ，奋翅起高飞。涉江采芙蓉涉江采芙蓉，兰泽多芳草 。 采之欲遗谁，所思在远道 。还顾望旧乡，长路漫浩浩 。 同心而离居，忧伤以终老 。明月皎夜光明月皎夜光，促织鸣东壁 。 玉衡指孟冬，众星何历历 。白露沾野草，时节忽复易 。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适 。昔我同门友，高举振六翮 。 不念携手好，弃我如遗迹 。南箕北有斗，牵牛不负轭 。 良无磐石固 ，虚名复何益。冉冉孤生竹冉冉孤生竹，结根泰山阿 。 与君为新婚，菟丝附女萝 。菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉 。过时而不采，将随秋草萎。 君亮执高节，贱妾亦何为！庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋 。 攀条折其荣 ，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之 。 此物何足贵，但感别经时。迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。回车驾言迈回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。 奄忽随物化，荣名以为宝。孟冬寒气至孟冬寒气至，北风何惨栗 。 愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。 客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。 置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。客从远方来客从远方来，遗我一端绮。 相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。 著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床纬。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。蒿里行-曹操关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津 ，乃心在咸阳。军合力不齐 ，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方 。 铠甲生虮虱 ，万姓以死亡 。白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。短歌行-曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。苦寒行-曹操北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼东山诗，悠悠令我哀。观沧海-曹操东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。龟虽寿-曹操神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。室思徐干 【魏晋】沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？念与君相别，各在天一方。良会未有期，中心摧且伤。不聊忧飧食，慊慊常饥空。端坐而无为，仿佛君容光。峨峨高山首，悠悠万里道。君去日已远，郁结令人老。人生一世间，忽若暮春草。时不可再得，何为自愁恼？每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。浮云何洋洋，愿因通我词。飘摇不可寄，徙倚徒相思。人离皆复会，君独无返期。自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。惨惨时节尽，兰华复凋零。喟然长叹息，君期慰我情。辗转不能寐，长夜何绵绵。蹑履起出户，仰观三星连。自恨志不遂，泣涕如涌泉。思君见巾栉，以益我劳勤。安得鸿鸾羽，觏此心中人。诚心亮不遂，搔首立悁悁。何言一不见，复会无因缘。故如比目鱼，今隔如参辰。人靡不有初，想君能终之。别来历年岁，旧恩何可期。重新而忘故，君子所尤讥。寄身虽在远，岂忘君须臾。既厚不为薄，想君时见思。室思是一组代言体的诗，写的是妻子对离家丈夫的思念。全诗分六章，就日常所见、所感、所思，从各个侧面反覆细致地抒发了思妇的盼望、失望和期待之情，但各章之间并无贯串的故事情节。这是第三章，在六章之中是具有代表性的。前面两章已经写过：“念与君相别，各在天一方”；“君去日已远，郁结令人老”。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。“浮云何洋洋，愿因通我辞。”此刻，这位思妇望着那悠然自得的浮云，便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿，可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化，不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨，坐立不安，只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀，激起了她对生活不公的感慨“人离皆复会，君独无返期”。后一句是写实，前一句不无夸张，现实中当然未必是“人离皆复会”。七哀诗王粲 【两汉】 其一西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。其二荆蛮非我乡，何为久滞淫。方舟溯大江，日暮愁我心。山冈有余映，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。其三边城使心悲，昔吾亲更之。冰雪截肌肤，风飘无止期。百里不见人，草木谁当迟。登城望亭隧，翩翩飞戍旗。行者不顾反，出门与家辞。子弟多俘虏，哭泣无已时。天下尽乐土，何为久留兹。蓼虫不知辛，去来勿与谘。赠从弟刘桢 【魏晋】 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。七哀曹植 【魏晋】明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。送应氏曹植步登北邙坂，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。杂诗曹植南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。其二仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之？吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由？江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。其三飞观百余尺，临牖御棂轩。远望周千里，朝夕见平原。烈士多悲心，小人偷自闲。国仇亮不塞，甘心思丧元。抚剑西南望，思欲赴太山。弦急悲声发，聆我慷慨言。白马篇曹植 【魏晋】 白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！名都篇曹植 【魏晋】名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。美女篇曹植 【魏晋】美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女何居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。泰山梁甫行曹植八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草墅。妻子象禽 兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。吁嗟篇曹植吁嗟此转蓬，居世何独然。 长去本根逝，宿夜无休闲。东西经七陌，南北越九阡。 卒遇回风起，吹我入云间。自谓终天路，忽然下沉泉。惊飚接我出，故归彼中田。当南而更北，谓东而反西。 宕宕当何依，忽亡而复存。飘飖周八泽，连翩历五山。 流转无恒处，谁知吾苦艰。愿为中林草，秋随野火燔。 糜灭岂不痛，愿与株荄连。野田黄雀行曹植高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗？罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。悲愤诗蔡琰 【两汉】汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。咏怀诗阮籍（一）夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。（二）嘉树下成蹊。东园桃与李。秋风吹飞藿。零落从此始。繁华有憔悴。堂上生荆杞。驱马舍之去。去上西山趾。一身不自保。何况恋妻子。凝霜被野草。岁暮亦云已。（三）湛湛长江水。上有枫树林。皋兰被径路。青骊逝骎骎。远望令人悲。春气感我心。三楚多秀士。朝云进荒淫。朱华振芬芳。高蔡相追寻。一为黄雀哀。涕下谁能禁。（四）独坐空堂上。谁可与欢者。出门临永路。不见行车马。登高望九州。悠悠分旷野。孤鸟西北飞。离兽东南下。日暮思亲友。晤言用自写。（五）驾言发魏都。南向望吹壹。箫管有遗音。梁王安在哉。战士食糟糠。贤者处蒿莱。歌舞曲未终。秦兵已复来。夹林非吾有。朱宫生尘埃。军败华阳下。身竟为土灰。（六）一日复一夕。一夕复一朝。颜色改平常。精神自捐消。胸中怀汤火。变化故相招。万事无穷极。知谋苦不饶。但恐须臾间。魂气随风飘。终身履薄冰。谁知我心焦。（七）洪生资制度。被服正有常。尊卑设次序。事物齐纪纲。容饰整颜色。磬折执圭璋。堂上置玄酒。室中盛稻粱。外厉贞素谈。户内灭芬芳。放口从衷出。复说道义方。委曲周旋仪。姿态愁我肠。赴洛道中作_陆机总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。永叹遵北渚，遗思结南津。行行遂已远，野途旷无人。山泽纷纡馀，林薄杳阡眠。虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。哀风中夜流，孤兽更我前。悲情触物感，沉思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自怜。（其二)远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚高岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。咏史弱冠弄柔翰-左思弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。咏史郁郁涧底松左思郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。咏史吾希段干木左思吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。重赠卢谌刘琨【魏晋】握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与雠？中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣呼，何其不梦周？谁云圣达节，知命故不忧。宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百炼刚，化为绕指柔。扶风歌刘琨朝发广莫门，莫宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长叹息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。烈烈悲风起，泠泠涧水流。挥手长相谢，哽咽不能言。浮云为我结，归鸟为我旋。去家日已远，安知存与亡？慷慨穷林中，抱膝独摧藏。麋鹿游我前，猿猴戏我侧。资粮既乏尽，薇蕨安可食？揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。君子道微矣，夫子固有穷。惟昔李骞期，寄在匈奴庭。忠信反获罪，汉武不见明。我欲竞此曲，此曲悲且长。弃置勿重陈，重陈令心伤！ 登池上楼谢灵运 【南北朝】潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。拟行路难鲍照 【南北朝】 其一奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帐，九华葡萄之锦衾。红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音。其四泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。其五对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能叠燮垂羽翼。弃檄罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。别范安成沈约生平少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思？玉阶怨谢朓夕殿下珠帘，流萤飞复息。长夜缝罗衣，思君此何极。暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚南北朝：谢朓 大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知返路长。 秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引领见京室，宫雉正相望。金波丽鳷鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡？风云有鸟路，江汉限无梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔。晚登三山还望京邑谢朓灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变！拟怀咏臾信楚材称晋用，秦臣即赵冠。离宫延子产，羁旅接陈完。寓卫非所寓，安齐独未安。雪泣悲去鲁，凄然忆相韩。其三 唯彼穷途恸，知余行路难。摇落秋为气。凄凉多怨情。啼枯湘水竹。哭坏杞梁城。天亡遭愤战。日蹙值愁兵。直虹朝映垒。长星夜落营。楚歌饶恨曲。南风多死声。眼前一杯酒。谁论身后名。乐府民歌西洲曲忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。木兰诗【南北朝】唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？敕勒歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。归园田居-少无适俗韵少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居-野外罕人事野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。归园田居-种豆南山下种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。庚戌岁九月中于西田获早稻人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。饮酒其二结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮酒其三清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖：“褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。”“深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷！共欢此饮，吾驾不可回。” 杂诗人生无根蒂人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人读山海经孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙， 颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？归去来兮辞 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？陶渊明-百世田园之主，千古隐逸之宗。一、传诵名句不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。五柳先生传 奇文共欣赏，疑义相与析。 移居 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 五柳先生传 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。杂诗 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。晋书陶潜传采菊东篱下，悠然见南山。 饮酒 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 归园田居 吾生梦幻间，何事绁尘羁？ 饮酒二、陶渊明诗歌意义解释：1、社会意义：陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。2、文学意义：陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思陶渊明想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。3、思想意义：陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类陶渊明诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。4、消极意义：因为他的诗歌很多都是主张归隐田园的，除了当时的文学知识分子可以理解作者的心境外，很多的普通民众并不可以深入的体会，反而会生出一种人生沉沦的感受，变得消极避世。三、陶渊明田园诗平淡自然的艺术风格陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。是我国第一位田园诗人。并且以美好生活的向往为主题。4、 鲁迅先生说：“这猛志固常在和悠然见南山的是一个人，倘若有取舍，即非全人，再加抑扬更离真实”请问如何理解这句话呢？所谓“猛志固常在”就是不变心中雄伟的志向。这“悠然见南山”出自陶渊明的诗句，是寄情于山水。鲁迅先生认为这两个是一个人，也就是说虽寄情山水不问世事，但胸中仍有远大抱负。先生意在表明为人就应是猛志固常在和悠然见南山的结合，若在其中有取舍，便降低了自己的人格。如李白，虽远离朝政，纵情于山水，但并为改心中之志向。又如陆游，久居他乡，也算是半个田园人，却到死还要鸣“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁. 这是何等的心志，又是何等的志向！再看钱学森，名利于他如浮云，这何尝不是在利益上“归去来兮”？虽拒绝褒奖，但始终在科学上志向不改。李白如此，陆游如此，钱学森亦这样。能说出此句话的鲁迅先生又何尝不是这类人呢？而现今生活中这样的人的确是少见，难怪先生要这样感慨了。陶渊明性格特征：任真、任真无所为、抱朴含真、不慕荣利；坚守固穷；坚守崇尚自然；结合儒、道家思想田园诗内容：田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境少无适俗韵田园躬耕生活体验种豆南山下歌咏闲居乐趣，表现人与人之交往的情谊野外罕人事反映诗人生活的贫困，农村生活的凋敝久去山泽游构建桃花源式社会蓝图桃花源记陶渊明主要诗歌：咏怀诗饮酒拟古、咏史诗读山海经、行役诗始作镇军参军经曲阿做、赠答诗赠从弟哲理训诫诗形影神陶渊明主要散文五柳先生传桃花源记归去来兮辞闲情赋是陶渊明作品中比较特别的一篇。感情细腻而真挚，充分发挥铺陈手法的表现感染力。名词解释：1、建安七子：别是孔融、应玚、徐干、王粲、陈琳、刘桢、阮瑀。血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。2、竹林七贤：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。3、蔡琰：蔡文姬（生卒年不详）名琰，原字昭姬，晋时因避司马昭之讳，改字文姬，东汉陈留圉（今河南开封市杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是汉末三国著名的文学家，精于天文数理，博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。代表作有胡笳十八拍、悲愤诗4、嵇康：被称为魏晋时期最美最潇洒的男子，嵇康，字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。代表作与山巨源绝交书、幽愤诗5、三曹：【三曹】指汉魏间【曹操】与其子【曹丕、曹植】的合称.因他们父子兄弟间在政治上的地位和文学上的成就,都对当时的文坛很有影响,是建安文学的代表,所以后人合称之为【三曹】.【曹操】东汉末年著名政治家、军事家、文学家、书法家,三国中曹魏政权的缔造者.他是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者,开创了建安文学的新风气,风格清俊通脱.主要诗作有短歌行、观沧海、龟虽寿等.【曹丕】三国时期著名的政治家、文学家,三国中曹魏的开国皇帝,曹操之子.他擅长诗文及辞赋,其名作有燕歌行、与吴质书等,其中燕歌行全诗均用七言,句句押韵,在中国七言诗的发展史上占有重要地位.【曹植】三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物,曹操之子,曹丕之弟.他是第一个大力创作五言诗的作家,把文人五言诗的发展推到了一个前所未有的高峰,标志着文人五言诗的完全成熟；他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性,有洛神赋美不胜收,与吴季重书和与杨祖徳书是两篇有名的散文诗札.6、志怪小说：是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝时期，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪小说的内容多种多样，有炫耀地理博物的，有记述正史以外的历史传闻故事的，还有讲述鬼神迷信故事的，多数来源于巫师和方士的奇谈怪论。志怪小说对后代文学有深远的影响，蒲松龄所著的聊斋志异算是其中的代表作之一。其大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。主要分为三类：炫耀地理博物的琐闻如托名东方朔神异经；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事、汉武帝内传；讲说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝搜神记、志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。7、志人小说：是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。代表作是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的世说新语。魏晋南北朝志人小说有以下几方面的艺术特点：一是以真人真事为描写对象；二是以丛残小语、尺幅短书为主要形式;三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；四是语言简练朴素、生动优美、言约旨丰。8、 建安风骨：汉末建安时期文坛巨匠“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。9、 谢灵运：谢灵运（浙江会稽人，东晋将领谢玄之孙 ，陈郡谢氏士族，著名诗人。谢灵运小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐、谢公，又因同族后辈另一位著名诗人“小谢”谢朓而被称为大谢。主要创作活动在刘宋时代，主要成就在于山水诗。由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。【代表作品】：谢康乐集、登池上楼、山居赋、岭表赋、江妃赋10、 山水诗：是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。11、 抒情小赋：赋体文学中最有生命力和价值的一类。兴起于汉代，盛行于魏晋南北朝，唐宋以降一直绵延不息。在内容上侧重于抒写个人的心志，或托物言志，或咏物抒情，也有针砭现实之作。在艺术上继承着大赋的铺排手法，但语言较汉大赋朴素得多，手法精巧灵活、风格多样，有的清丽自然，有的感情激切。汉末的抒情小赋还有诗意化的倾向。张衡：归田赋是我国文学史上第一篇以田园为题材的杰作，同时也开创抒情小赋之先例。归田赋张衡 【两汉】游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。 于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。 尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。 于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。赏析：全文短小精悍，以描写田园之美好寄托作者对田园生活的向往。开篇交待归田的原因：“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期“，居京城已久，但应时无策；河清海竭，人生何短，不如弃官归田；“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，此二处化用典故，意即自己不可能达到蔡子一样的成就，仕途无望。接着作者用平铺直叙的手法，从三个方面写归田的种种乐趣：一、游春之乐。春光明媚，空气清新，草繁花茂，飞鸟和鸣，于是悠然自得，逍遥娱情。二、山水之乐。此处写景用的是比拟的手法。龙吟虎啸各得其所，象征归田可以自由自在；“仰飞纤缴，俯钓长流”，象征不受人羁绊；“落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡”，象征人生可以从大自然得到极大的满足。三、诗书之乐。颂典引经，修身养性，超然物外。归田赋的写作手法和寄托田园生活的思想，对后世影响极大。陶渊明的归田园居、王微的山居秋瞑、柳宗元的永州八记、苏轼的前赤壁赋等，无不承袭于此。12、 田园诗：指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、 牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、 天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。 代表作归园田居陶渊明、山居秋暝王维过故人庄孟浩然 13、 宫体诗：指以南朝梁简文帝萧纲为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。萧纲为太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和。内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”，后来因称艳情诗为宫体诗。宫体诗的主要作者是萧纲、萧绎以及聚集于他们周围的一些文人，如徐摛、庾信、徐陵等，陈后主陈叔宝及其侍从文人也是这种诗歌流派的代表人物。 代表作张若虚的春江花月夜。14、 游仙诗：是道教诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。不过，作为一种成熟的体裁，游仙诗的流行则是汉代以後的事。魏晋阶段，不仅道人创作游仙诗，文人亦相继创作游仙诗，蔚然成一代诗风，故我国第一部文学作品选集梁朝萧统所编文选列游仙为文学体裁之一。刘勰在文心雕龙中对游仙诗有专门的评说，至于钟嵘的诗品就更加细致地品评郭璞等人的作品风格。魏晋南北朝以後，尽管游仙诗不像此前那样兴盛，但作此等诗歌者依然大有人在。阮籍的游仙诗寄托怀抱，成就较高，其咏怀诗82章中有接近40章涉及游仙，往往抒发对人生的不满，表明其退隐自处，不与当权者合作的政治态度。陆机的东武吟行则以辞藻华美，对偶工整见称。东晋游仙诗文字较华丽，讲究对偶。郭璞向往神仙之说，所写仙景新鲜而具体，但气象规模较狭小，诗中主角多是栖于山林的隐士，多用对偶，诗风华丽，多作自叙及慷慨之辞。郭璞受阮籍影响，把游仙诗当作咏怀诗来写，抒发苦闷与不满，诗中部份素材来自山海经。郭璞作品是中国游仙诗的代表作，刘勰赞赏郭璞“仙诗亦飘飘而凌云”、“挺拔而为俊”。15、 咏物诗：是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。16、 汉乐府民歌：是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与诗经中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。 代表作陌上桑、孔雀东南飞乐府初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继诗经楚辞而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。17、 南朝民歌：清丽缠绵，更多反映了人民真挚纯洁的爱情生活。代表作是抒情长诗西洲曲。 题材内容：南朝民歌内容比较狭窄，绝大多数是情歌。艺术风格：哀淫靡曼，清丽缠绵，语言清新浅近，风格艳丽柔弱、哀怨缠绵。 形式特点：南朝民歌大多保存在（宋）郭茂倩所编乐府诗集清商曲辞中。主要有吴歌、西曲两种，还有一些神弦歌。体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然。大量使用双关语。 北朝民歌：粗犷豪放，广泛地反映了北方动荡不安的社会现实和人民的生活风习。代表作是叙事长诗木兰诗。 题材内容：广泛反映社会生活各个方面，因北朝社会战事频繁，所以北朝民歌中反映战争的诗也比较多，还有不少反映游牧生活、羁旅行役、流亡生活的怀土思乡之作。也有一些反映爱情与婚姻题材的作品，但风格与南朝民歌不同，更为坦率直截。 艺术风格：直率朴素、刚健豪放（与北朝以鲜卑族为主的民族风俗习惯和性格气质有关） 形式特点：北朝民歌大多保存在乐府诗集横吹曲辞的梁鼓角横吹曲中，横吹曲原是马上演奏的一种军乐，演奏的乐器有鼓有号角。北朝民歌原来大多是北方少数民族的歌唱，以鲜卑族的歌辞居多。18、 “桃李不言，下自成蹊”： 出自西汉 司马迁 史记李将军列传论，汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞他的。19、 古诗十九首：是中国古代 文人五言诗选辑，由南朝 萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入 文选而成。这十九首诗习惯上以句首标题。古诗十九首是 乐府 古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被 刘勰称为“五言之冠冕”（ 文心雕龙）。 古诗十九首是 乐府 古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被 刘勰称为“五言之冠冕”（ 文心雕龙）。 古诗十九首是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。 艺术特色：一、抒情诗的典范。长于抒情，却不直言，委曲婉转，意味无穷。二、质朴自然、真切动人。三、情景交融，物我互化，浑然圆润的艺术境界。四、借鉴民歌，语言精练。古诗十九首语言浅近自然，却又极为精炼准确。不做艰涩之语，不用冷僻之词，而是用最明白浅显的语言道出真情至理。20、 秦汉散文类型：政论散文：李斯-谏逐客书、贾谊-过秦论记事散文：刘向-烈女传、新序、说苑抒情议理散文：司马迁-报任安书、徐淑-答夫秦嘉书人物传记散文：司马迁项羽本纪21、 汉赋：汉赋是 汉朝涌现出的一种有韵的 散文，是汉代的正统文学，介于诗歌和散文之间的文体，在文学史中的地位可以和唐诗宋词元曲相提并论，它的特点是散韵结合，专事 铺叙。 从赋的形式上看，在于“ 铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的 内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。而以前二者为汉赋之代表。赋是汉代最流行的文体。第一时期：贾谊、淮南小山、枚乘 第二时期：司马相如、扬雄、班固第三时期：张衡 22、 秦汉散文的发展脉络：秦仅李斯受战国纵横家影响，汉散文创作的主流文体为政论文风，切实际且中时事，朴厚无华，西汉初期贾谊等情感浓重、文气纵横西汉中后期引经据典东汉前期王充等的崇实诚、通达深刻东汉后期王符，仲长统等的抨击时弊，愤世嫉俗，行文造语在东汉后期向骈骊方向发展。23、 西汉政论散文，最早可以推及陆贾的新语，其后期又有贾山与文帝时期所作的至言。24、 谏逐客书从秦国的得失立论，处处为秦国着想，紧紧抓住统一六国、成就帝业这一战略目标，深刻地剖析了纳士的意义和逐客的错误，既符合秦国的根本利益，又迎合了秦王的抱负和事业精神，显示了散文辞赋的倾向，对汉代的散文和辞赋产生了一定的影响。25、 谏逐客书识高文亦高，它不仅思想可贵，而且辞采丰富，文思横溢，写作技巧十分出色。其主要特点是：1、摆事实设比喻重铺叙，信纸辞有力，说理透彻。2、结构上既曲折多变，又严谨有序。在论说泰王对物的态度时，几层的意思差不多，可是，一会儿顺说，一会儿倒说，一会儿正叙，一会儿反诘；或者略换几个字，或者捎变一下手法，真是跌宕生姿，极尽曲折变化之