孔子的语言观.doc

孔子的语言观学习目的通过对孔子语言观的学习，加强自我的语言修养。目 录 n 孔子十分重视语言的表达n 孔子论语言遵循的原则n 孔子论语言的表达技巧修辞n 孔子十分重视语言的表达语言是交流思想的重要工具, 孔子, 十分强调语言的重要性。孔门四科“德行、言语、政事、文学”中，把“言语”设为一科，显然是孔子考虑到言语在社会活动和伦理教育中的巨大作用。 【经典语录】子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎? ” （易经系辞上）孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” (论语季氏) 【注释】 枢机：关键，要害。 天命：上天的旨意。狎：亲近而态度不庄重。轻视。 大人：地位高贵的人。圣人：有道德的人。 z 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” (论语尧曰） z 君子于其言，无所苟而已矣(论语子路 ） z 仁者，其言也讱。(论语颜渊 ） 【译 文】l 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立足于社会；不善于分辨别人的话语，就不能真正认识人。”l 君子说话要一丝不苟。l 仁人，他的言语迟钝。n 孔子论语言遵循的原则l 信实准则 l 慎言准则 l 笃行准则 l 德操准则l 恰当准则【经典语录】（1）子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。” (论语为政)（2）子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。” (礼记表记)（3）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” (论语里仁)（4）君子不以言举人，不以人废言。” (论语卫灵公)（5）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。” (论语宪问)（6）孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” (论语季氏)【注释】（1）阙：空缺、搁置、保留。（2）失足：举止不庄重；失色：容貌不庄重。失口：言语不戒慎。（3）讷：n语言迟钝 。（6）愆：qin过失 。瞽：g瞎 。n 孔子论语言的表达技巧修辞首先，孔子认为语言要把心意明确地表达出来，即“辞，达而已矣。” 达者,通也、畅也、晓也、彻也。所谓“辞达”就是要求言辞准确、清楚、流畅地表达思想。 其次，孔子并不反对采取一定的修辞手段,以增加语言的表现力。左传襄公二十五年记录孔子的话，“志有之,言以足志,文以足言,不言, 谁知其志？言之无文,行而不远。晋为伯, 郑入陈,非文辞不为功,慎辞哉。”所谓“文”就是“文采”。孔子认为郑国子产的言语有文,他善于修辞,所以郑国的外交才获得胜利,否则就不能取得成功。所以，必须在“达意”的基础上做到“文”,才能行远,才能为功。 1、以辞达意【经典语录】l “辞，达而已矣。” (论语卫灵公）l 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （论语学而）语言的本质属性就是交际工具。运用语言的主要目的是陈述自己的观点，描述事物的意蕴，从这个角度看，“达”的标准是基础性的、前提性的，不可或缺、不能替代的，因而，“达”是修辞的最高原则。【译文】l 言辞，足以达意就够了。l 孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是很少的。”孔子的语言辞约义丰后人评春秋的语言运用是“微言大义”，即精微的语句包涵深刻的含义，“一字寓褒贬”。论语语言亦简洁精炼，很多句子演化为成语。z 犯上作乱 巧言令色 三省吾身 言而有信 从心所欲 温故知新 见义勇为 了如指掌z 既往不咎 见贤思齐 不耻下问 道听途说 允执其中 三思而行 斐然成章 箪食瓢饮2、讲求适度的文采【经典语录】l 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” (论语宪问)l 仲尼曰：“志有之：言以足志，文以足言。不言，谁知其志?言之无文，行而不远。” (左传襄公二十五年)l “情欲信，辞欲巧” (礼记表记 )【译文】l 孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”l 孔子说：“志上说：言语用来表达意愿，文采用来完备语言。不说话，谁知道他的意愿?说话没有文采，就不能传布到远方。” l 感情要真实可信，文辞要巧妙。论语运用了多种修辞手法l 排比 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” （论语学而） 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” （论语为政 ） 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （论语公冶长 ） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （论语子罕）【评析】 排比句增强了语句的气势、论述的力度，增强了文笔的感情色彩。l 对偶子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （论语为政） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （论语为政 ）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （论语子路 ）子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” （论语宪问 ）【评析】这些对偶语句中大多与对比手法相结合，通过对偶更加精警。比喻子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （论语为政 ）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” （论语为政）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （论语颜渊 ） 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。（论语公冶长 ）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （论语子罕）子