（思想政治教育专业论文）高中后进生幸福观教育.pdf

摘要 幸福是对人生存在状态于理性基础上的非理性之体验，是人的终极追求，人类追求 幸福的活动推动着历史的发展。作为个体的人，每个人都接受着社会文化的熏陶，在长 期的实践活动中，人不断对自身和外部世界进行反思，经过多次反复和抽象加工，就会 成为一种固定的看法和态度，形成自己特有的幸福观念。幸福观一经形成，便在人的生 活中发挥着重要的作用，幸福观具有目标导向功能、价值选择功能和自我调控功能。 高中后进生是指在高中阶段，学习进步、品德发展存在暂时困难或二者均存在暂时 困难的学生，由于在这些方面发展的严重不足，使其难以全面发展。这不仅会影响到学 生自身的健康发展，也影响到班级、学校乃至社会的长足发展。幸福是人生科学的枢纽 点，幸福观是人的行为的先导，因而，探索“后进生的幸福观，对于了解后进生思想 的现实走向，把握其未来的发展趋势，寻找有益的经验与做法，具有重要意义。 经过本人调查发现后进生在幸福观上存在以下问题：重物质，轻精神；重享受，轻 劳动；重感性，轻理性；重自我，轻他人。这些问题在后进生身上不同程度存在着，问 题的出现是内部因素和外部因素共同作用的结果。因此，我们要正确认识和对待后进生， 要解决后进生存在的问题，必须对其进行科学的幸福观教育，本人详细论述了幸福观教 育的内容，包括对后进生进行认识幸福的教育、创造幸福的教育、幸福情感的教育、幸 福心态的教育四个方面，以期引导学生树立科学合理的幸福观念。同时，本人也指出了 对后进生进行幸福观教育的途径，提出学校、家庭、社区三方面形成教育合力，以期在 全社会营造幸福氛围，打造学生幸福品质，逐步引导学生全面自由地发展，早日踏上幸 福之路。 关键词：后进生；幸福观；教育 a b s t r a c t h a p p i n e s si sa s t a t eo fl i f ei nar a t i o n a la n di r r a t i o n a lo nt h eb a s i so ft h ee x p e f i e n c e ，i s t h eu l t i m a t ep u r s u i t t h ep u r s u i to fh a p p i n e s so fm a n k i n d sa c t i v i t i e st op r o m o t et h e d e v e l o p m e n to fh i s t o r y p e o p l ea si n d i v i d u a l s ，e v e r y o n eh a st oa c c e p tt h ei n f l u e n c eo fs o c i a l c u l t u r e t h ep r a c t i c eo fl o n g t e r ma c t i v i t i e s ，p e o p l ec o n s t a n t l yo nt h e i ro w na n dt or e f l e c to n t h eo u t s i d ew o r l d ，t h r o u g has e r i e so fr e p e a t e da n da b s t r a c tp r o c e s s i n g ，w i l lb e c o m eaf i x e d v i e w sa n da t t i t u d e s ，t h ef o r m a t i o no ft h ew e l l b e i n go ft h e i ro w nu n i q u ec o n c e p t c o n c e p to f h a p p i n e s su p o nt h ef o r m a t i o no fp e o p l e sl i v e si np l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei nt h ew e l l - b e i n g g o a l - o r i e n t e dc o n c e p tw i t hf e a t u r e s ，t h ev a l u eo fo p t i o n sa n ds e l f - r e g u l a t i o nf u n c t i o n h i g hs c h o o ls t u d e n t si st h es t a g ei nh i g hs c h o o l ，s t u d yp r o g r e s s ，a n dm o r a ld e v e l o p m e n t o ft h ee x i s t e n c eo ft e m p o r a r yd i f f i c u l t i e s ，o rb o t ht e m p o r a r yd i f f i c u l t i e st h e r ea r es t u d e n t si n t h e s ea r e a sa sar e s u l to ft h es e v e r es h o r t a g eo fd e v e l o p m e n tt om a k ei td i f f i c u l tf o ra l l r o u n d d e v e l o p m e n t t h i sw i l ln o to n l ya f f e c tt h eh e a l t h yd e v e l o p m e n to ft h e i ro w ns t u d e n t s ，w h i c h h a sa l s oa f f e c t e dc l a s s e s ，s c h o o l sa n dt h ec o m m u n i t ya sas i g n i f i c a n td e v e l o p m e n t h a p p i n e s s i st h eh u bo fl i f es c i e n c e ，t h ec o n c e p to fh a p p i n e s si st h ep r e c u r s o ro fh u r n a nb e h a v i o r ，t h u s ，t o e x p l o r e o a c k w a r ds t u d e n t s ”w e l l - b e i n g ，a n df o rt h eu n d e r s t a n d i n go ft h er e a l i t yo ft h i n k i n g b a c k w a r ds t u d e n t st og r a s pt h ed e v e l o p m e n tt r e n do ft h ef u t u r et of i n dt h eu s e f u le x p e r i e n c e a n d p r a c t i c e so fg r e a ts i g n i f i c a n c e t h es u r v e yf o u n dl e s sa f t e r1w a sb o r ni nv i e wo ft h ee x i s t e n c eo fw e l l - b e i n go ft h e f o l l o w i n gq u e s t i o n s ：e m p h a s i s o np h y s i c a l ，s p i r i t u a ll i g h t ；r e - e n j o y ，l i g h tw o r k ；h e a v y e m o t i o n a l ，r a t i o n a ll i g h t ；e m p h a s i so ns e l eo t h e r sl i g h t s t u d e n t st h e s ep r o b l e m se x i s ti n v a r y i n gd e g r e e sw a st h ec r u xo f t h ep r o b l e mi st h ei n t e r n a lf a c t o r sa n de x t e r n a lf a c t o r sr e s u l t s t h e r e f o r e ，w em u s tc o r r e c t l yu n d e r s t a n da n dt r e a tt h eb a c k w a r ds t u d e n t s t or e s o l v et h e p r o b l e mo fl i v i n gi nab a c k w a r d ，m u s tb et h ew e l l - b e i n go ft h es c i e n t i f i cc o n c e p to fe d u c a t i o n , ih a v ed i s c u s s e di nd e t a i lt h ec o n t e n t so ft h ew e l l - b e i n gc o n c e p to fe d u c a t i o n , i n c l u d i n g a w a r e n e s so ft h ew e l l - b e i n go fs t u d e n t sf o rt h ee d u c a t i o n ，t h ec r e a t i o no fw e l l - b e i n go ft h e e d u c a t i o n ，e m o t i o n a lw e l l b e i n go ft h ee d u c a t i o n ，w e l l b e i n go ft h em e n t a l i t yo ff o u ra s p e c t s o fe d u c a t i o n ，w i t hav i e wt og u i d et h es t u d e n t st oe s t a b l i s has c i e n t i f i ca n dr a t i o n a lc o n c e p to f h a p p i n e s s a tt h es a m et i m e ，ia l s op o i n t e do u tt h a tt h ec o n c e p to fs t u d e n t sf o rah a p p yw a y o fe d u c a t i o n ，t h es c h o o l s ，f a m i l i e s ，c o m m u n i t i e sw o r kt o g e t h e rt of o r ma l le d u c a t i o ni nt h r e e a r e a s ，w i t hav i e wt oc r e a t i n gah a p p ya t m o s p h e r eo ft h ew h o l es o c i e t y ，t oc r e a t et h e w e l l - b e i n go ft h eq u a l i t yo fs t u d e n t s ，a n dg r a d u a l l yg u i d et h es t u d e n t st ot h ef u l lf r e e d o mt o t 1 1 ed e v e l o p m e n to fe a r l ys e tf o o to nt h er o a dt oh a p p i n e s s k e yw o r d s ：s t u d e n t s ；h a p p i n e s s ； e d u c a t i o n i i 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所 取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：；力 日期：兰翌：苎：三! 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 东：i l n 范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部 分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇 编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：至2j e l 期：2 1 2 ：盟i 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名扭 日 期：卜“ 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 高中阶段是青年的初期，十七、八岁，是人生开始探索、准备的时期，可谓人生美 好的时光。可无论多好的班级，总有这样的学生：要么学习成绩不良，要么思想品质较 差，要么二者均较差。“后进生 在日常教学中表现为学习困难、厌学逃学、意志薄弱、 缺乏自信或自负、情绪波动大、违反校规校纪，严重的还会出现伤人和自伤的行为，这 些无疑会影响到学生身心的健康成长，影响到整个班级或学校的纪律和学风，同时成为 高中学生管理中一个最令人头痛的问题。 转化后进生是教育工作者面临的一项充满挑战性的重要课题，这首先需要研究高中 后进生的思想现状。幸福是人生存在的至上无待的最终目的与理想，在人们生活的世界 中，有各种各样的指标，可是除了幸福，几乎没有自足的意义，其他指标都是在特定的 关系中才形成意义的，因此，研究高中后进生的思想状况，首先要研究其幸福观。 在我国当前的高中教育中，虽然已经实施了素质教育，但旨在促进学生全面发展的 理念并没有得到应有的贯彻和实施，尤其是经济文化比较落后的地区仍然以实行应试教 育为主，课程体系不甚完善，没有明确的幸福观教育导向与目标；教师只关注学生分数 的高低，忽视了对学生道德素质、人文素质的培养和生活能力的训练。高中后进行为比 初中的行为更为隐蔽，其破坏作用较难发现，因而，应更加关注高中后进生。同时，高 中阶段学生的世界观初步形成，对人生、对社会的认识还处于波动阶段，幸福观说到底 是关于人和人的本质问题，此时进行科学的幸福观教育非常必要。那么，究竟什么是幸 福? 高中后进生的幸福观存在哪些问题? 幸福观与后进行为是什么关系? 如何对高中 后进生进行幸福观教育? 带着一系列的问题，作者开始了对本文的研究。 东北师范大学硕士学位论文 幸福观及其功能 托尔斯泰曾说：“人生就是追求幸福”。的确，人生存在即为了幸福，幸福一直是令 人类苦思冥想、激动不已的永恒主题，人类的文明史就是一部追求幸福的实践史。那么 究竟什么是幸福? ( 一) 幸福的涵义 古希腊的思想沃土中孕育着人类一切关于幸福思想的种子，其中有五个思想流派对 后世影响重大：禁欲主义幸福论，宗教幸福论，快乐主义幸福论，纵欲主义幸福论和德行 幸福论。禁欲主义幸福论认为人类肉体的物质需要是卑劣的，感官的快乐是变化莫测、 不可捉摸的，“任何快乐不论是高级还是低级的都是没有必要的 ，“每种快乐 和痛苦都是一个把灵魂定在身上的钉子 ，它是幸福的桎梏，所以不可取。同时，禁欲 主义幸福论认为，幸福在本质上只是一种主观感受，它与物欲的实现没有必然的联系。 因此，要得到真正的幸福只有抛弃肉体的欲望而追求一种精神的满足。禁欲主义幸福论 的代表人物是奥古斯汀和托马斯阿奎那。宗教幸福论宣扬人应当追求的不是感官的幸 福、尘世的幸福，尘世的生活不会有任何幸福，人要忍受种种痛苦，只有忍受人间的各 种痛苦，才有可能得到上帝的拯救，在死后升入天堂，享有幸福。在欧洲中世纪，宗教 幸福论和禁欲主义幸福论相互结合混为一体，共同构成统治阶级愚弄民众和统治民众的 工具。快乐主义幸福论认为幸福就存在于物质世界中，要以现实的幸福代替虚幻的幸福， 它认为，宗教神学和落后的社会制度是造成人世间不幸的根源，要想获得快乐就要既反 对宗教神学又反对落后的社会制度，获得快乐就是获得幸福。人既有自然属性又有社会 属性，感官的快乐固不可少，但精神快乐更为重要，理性精神是人更合理地获得幸福的 有效手段，幸福是一种有节制的快乐。快乐主义幸福论的代表人物是费尔巴哈。纵欲主 义幸福论将人生幸福简单地等同于物质享乐，崇尚感官刺激和及时行乐。与纵欲主义幸 福论相对立的就是德行幸福论，这一理论认为物质幸福不是人存在的唯一目的，入还要 有更高的精神追求，即使人成为全面发展的自由人。“幸福对于个体而言就是人生的某 种圆满，对于人类而言就是社会的某种至善。川对于德性的理解，德行幸福论并不仅仅 是包含着个人良好道德品质的修养，更为深远的是它关注人的潜能的极致发挥和人格的 完整。德行幸福论无论从幸福的内容、实质、条件和途径都达到了那一时代精神发展的 顶峰，是人类幸福追求真谛之所在。 幸福是人类永恒的主题，古今中外众多的哲人探讨幸福的涵义，可谓仁者见仁，智 者见智。我比较赞同这样的说法“幸福是对人生存在状态于理性基础上的非理性之体验” 口3 ，“幸福是人生存在的理想及其实现的内心体验。正是在这个意义上，我们又可以说， 2 东北师范大学硕士学位论文 幸福与理想是同等层次的范畴，彼此贯通，相互交融，构成人生存在及其意义的最高价 值目的性。b 3 为了进一步理解幸福的含义，我们有必要弄清幸福与幸福感、欲望满足、 利益、愉悦、快乐的差别。幸福不同于幸福感，幸福感是一个心理学概念，它意味着体 验着幸福时的心理过程，人在从事幸福活动时就会获得幸福感，因此幸福先于幸福感的 存在，没有幸福的存在就没有人的幸福感；人有很多欲望，人们常常希望欲望被满足， 人的欲望满足可以带来感官的刺激、快乐的感受，可有时人们在享受快感的同时甚至有 罪恶感和耻辱感。不论欲望的满足是否能给人带来名副其实的快乐，它所能带来的都是 有限的意义，而幸福是由具有无限意义的事情所带来的。在现实生活中，人们发现过分 的满足或重复性的满足让人心生厌烦，而幸福则是越多越好。可见，人的欲望满足不同 于幸福；“愉悦是人对自身存在状态的理性体验 h 1 ，是在矛盾冲突中对人生价值的理性 思索基础之上的一种理性的体验，晦1 而幸福是对人生存在状态于理性基础上的非理性之 体验，既有理性精神又有主观感受，所以说愉悦不同于幸福；幸福也不同于利益，利益 在现实生活中表现为权力和财富，利益在人的生活中发挥着重要的作用，失去了必要的 利益，人无法实现幸福，然而利益不是生活的目的，是人生活的条件，生活的目的是获 得幸福，那么，利益就是获得幸福的条件和工具，但有了利益不一定能获得幸福，利益 不是幸福的源泉，幸福的源泉在于生生不息的劳动和创造，因此，我们要正确认识和处 理二者之间的关系。快乐是消费性的，每次快乐都一次性消费掉，没留下什么决定人生 意义的东西。“尽管快乐为人生所必需，没有快乐是不可忍受的，但幸福比快乐更重要， 幸福是非消费性的，它会以纯粹意义的方式被保存，成为一个人生活世界中抹不掉的意 义，幸福对人生是决定性的，没有幸福的人生是生命的虚度，尽管可以忍受川引，幸福与 快乐相比，幸福对人的推动力更持久，力度更强。幸福范畴属于理性的范畴，不能为感官 直接把握，也不能被知性分析所把握，只有从人生的终极目的角度运用人的理性思维来 理解和界定，然而，真实的幸福又是可以被感受到的，感受不到的幸福不是真正的幸福。 当快乐与人生的终极目的相联系时，快乐就是幸福，在这个意义上说，快乐就是幸福的 现实表现形式。 ( 二) 幸福观的形成 幸福观是人们对什么是幸福以及如何获得幸福的系统观点，包括人们对幸福的理 解、幸福实现方式、幸福感评价、幸福预期、影响幸福的因素等方面内容，它是幸福问 题在人生观上的表现，是产生并形成幸福感的关键。 马克思主义认为幸福观是整个历史发展的产物，各个阶级的幸福观是由不同的生产 方式所决定的，亦即在阶级社会中，由于各个阶级所处的经济地位不同，不同的阶级对 幸福也有不同的理解和认识，幸福观具有深深的阶级烙印。作为个体的幸福观，它的形 成是一个非常复杂的过程，“一方面来源于社会文化的灌输熏陶，另一方面则来源于自 身对于存在的反思。 口3 可见，从某种意义上说，幸福观的形成是社会和个人共同作用的 结果，幸福观其内容是客观的，形式是主观的。作为社会的成员，每个人都会接受社会 东北师范大学硕士学位论文 文化的滋养，“人是一种文化动物，个人的成长、社会化过程就是不断接受、消费社会 文化，由生物人变为文化人的过程。，一个人如何认识自己的生活、认识个人与社会， 如何理解成功与幸福，这在很大程度上要取决于他所处的文化环境，即社会文化传统。 “文化是一个国家、民族根之所系、脉之所维，是其精神和智慧的长期积累和凝聚。不 同的文化的历史作用是大不相同的，只有先进文化才能对社会发展产生长远、积极的推 动作用。先进文化是一切优秀历史文化的荟萃，是时代精神的升华，是人类文明进步的 结晶，是推动社会持久发展的精神动力。衡量一种文化是否先进，从根本上说，就看它 是否反映了先进社会生产力的发展要求；是否反映了人类社会历史发展的客观规律和趋 势。马克思曾经指出，从根本上说，文化就是使人的素质不断提高的活动及其成果。人 创造文化，反过来文化又熏陶人、塑造人、发展人。川引在人类经历的每一个社会中，社 会都通过文化为其成员提供一种或隐或显的生活目标和理想，引导他们去完成社会所期 待的事业。过去中国人生活中崇尚长生久视、功名富贵、知性自足这三方面，就是在提 供一种幸福观。今天，我们提倡“物质上的幸福要与精神上的幸福和谐统一 ，“个人幸 福要与家庭幸福、社会整体幸福和谐统一 ，“建设和谐社会 也是在倡导一种幸福观。 社会就是这样通过幸福观念和其他相应的规定把社会成员的行为限制在一定的范围内。 有人曾说过，“幸福观是人生观、价值观的核心，它构成了一个国家国民性中最基本的 东西，它是在数千年文化积淀的基础上形成的 ，可见，幸福观具有历史性和继承性， 我们研究幸福观应该采用历史的观点去分析人所处的具体历史时间和历史空间，准确把 握人的思想动态。 幸福观来自于社会，这并不否认个人在幸福观形成中的作用。即使是个体接受社会 既成的观念，那也是一个能动的过程。不可否认，生活在同样的环境中，不同的人其幸 福观不尽相同，甚至截然相反、大相径庭。究其原因，反思在人的幸福观形成的过程中 起着尤为重要的作用。儿童有快乐而没有幸福，因为儿童缺乏反思能力，而成人却可以 根据一定的价值尺度，对儿童的存在状态作出理性反思基础上的评价，得出幸福与否的 判断。一个具有良好人文素养和思考习惯的人，能够面向生活、深入生活，保持思维方 式的灵活与畅通，并时常以理性审视社会和人生，真正彻悟人生，成为自己生命的真正 主宰。“因为知道自己的人，会知道什么事情是适合他们的，并会辨别他们所能做的事 情与他们所不能做的事”口0 i 。而相反，一个缺乏对人生进行理性反思的人则不可能真正 读懂人生这本书，不可能品味到真正的幸福，这实则是人生的一件憾事! 而当一个人关 于幸福的认识、体验乃至情感，一旦被实践所证实，被他人或社会所认可，就会在他的 头脑中得到强化。久而久之，经过多次反复和抽象加工，就会成为一种固定的看法和态 度，形成自己特有的幸福观念。幸福观一经形成就具有相对的稳定性，同时也具有了鲜 明的价值取向，但当社会生活和个人生活发生重大转变时，幸福观也会出现相应的变化。 ( 三) 幸福观的功能 幸福是人生问题的核心。在人们生活的世界中，有各种各样的指标，知识、财富、 4 东北师范大学硕士学位论文 权利、美德、朋友、地位等等，“可是除了幸福，几乎没有自足的意义，其他指标都是 在比较的关系中才形成意义的”，一个有意义的生活的确需要知识、财富、美德、 权利等等，但它们只是实现幸福的条件或手段，而不是生活的最终目的。幸福的自足性 决定了它的原生性，人生的其他价值都是由它派生的。因此，“幸福问题是人生哲理， 乃至人生科学的集中处、枢纽点。n 幸福观作为一个多对象、多层次的系统，在社会生活中体现的类型非常繁多，根据 不同的标准，幸福观可以划分为不同的类型：个体幸福观、群体幸福观；科学幸福观、 病态幸福观；传统幸福观，现代幸福观；政治幸福观、经济幸福观、文化幸福观等等。 本人仅从个体幸福观角度研究幸福观的功能。 第一，目标导向功能。幸福是人生存在的一种至上无待的最终理想，是人的终极追 求，向往幸福、憧憬幸福、追求幸福，原本就是人类的天性。因此，幸福本身就是一种 激励和导向，具有极强的吸引力和感召力。现代科学研究表明，除了条件反射行为外， 人的绝大多数行为都是由幸福观所支配的，因而，幸福观支配人的行为，是行为的先导。 “幸福观”分为正确的“幸福观 和病态的“幸福观。不同的幸福观指出不同的价值 方向，在不同的价值方向上产生不同的价值目的，此时目的的特征不表现在方式方法上， 而是表现在价值方向上。因为目的的标准和方向都是幸福观提供的，所以幸福观在目的 的形成中具有了特别重要的意义。 幸福观念指引方向的作用是通过其担当幸福标准实现的，选择的方向不同，对主体 影响极大，甚至可以改变一个人的前途与命运，因而，树立科学的幸福观念尤为重要。 在现实生活中，幸福观与行为之间的关系是非常复杂的，幸福观转化为行为还要具备一 定的外部条件和内部条件，另外，二者的联系并非总是直接的，其中要通过态度、动机、 物质条件等因素作为中介。因此，要求我们具体分析幸福观以及在这一观念指导下的行 为效果，这样才能得出科学的结论。同时，幸福观具有一定程度的自发性，幸福观教育 如果能充分利用人的自发性，并注意将自发性转化为自觉性，人就会把自身的终极追求 同现实的条件及其未来成就联系起来，形成一种具体的发展方案，最终全力以赴去实现 自己所追求的价值目标。此时，幸福观的这种目标导向作用就不仅是幸福观教育的自为 行为，而且成为受教育者的自觉行为。现实生活中，人之所以能历经坎坷、步履维艰， 却矢志不渝与天斗、与地斗、与人斗，甚至以苦为乐，正是对幸福的不懈追求激励着人 实现一个又一个目标，战胜一个又一个困难，突显人之宇宙精华、人之高大。 第二，价值选择功能。人们想问题、办事情看起来是随心所欲，其实每时每刻人们 都面临着各种各样的选择，选择不是一种绝对的“意志自由 ，而是人们以一定的价值 意识、价值取向为标准，接受某些条件而拒绝另外一些条件。当个体有了明确的幸福观 念，也就有了明确的价值判断，个体可以把获取的信息进行加工、整理和判断，吸收自 己认为有益的东西，舍弃无益的成分。“在实践中，活动的方向和方式，以及活动主体、 客体和工具的选择无不渗透着个人的价值观念。”n 2 1 尤其是伴随着社会的飞速发展，新 事物、新观点层出不穷，有一些幸福观来不及沉淀就被更新的观念所取代，人们面临的 选择越来越多，难度也越来越大。即使是同一个层次的需求在不同的情况下也表现出个 5 东北师范大学硕士学位论文 性差异，人的幸福观具有流动性的特点。作为个体的人，如何选择才能获得幸福，绝非 仅仅意味着是非善恶之间的选择，有时是在不同善之间进行的选择，事物都是一分为二 的，有选择就意味着有代价。人的思想往往很复杂，在众多的幸福观念中总有一个核心 的观念，对于其他幸福观念起着统摄和决定的作用，因而，当人处于矛盾和痛苦之中、 难以做出抉择的时候，核心幸福观则起着至关重要的作用。一个人的幸福观是否科学、 高远，对主体的影响各不相同。 第三，自我调控功能。幸福观一经形成就具有相对的稳定性，同时也具有了鲜明的 价值取向。它就像是人们思考的工具，无孔不入、无微不至地渗透到生活的方方面面， 其影响的范围远远大于理论形态的东西。随着社会的变化和自身需求的改变，幸福观也 会处于不断的整合之中，一方面，不断提升符合自身需要或自身发展的新的幸福观念， 而舍弃与自身不一致或旧的幸福观念，这样，新的幸福观念不断出现，旧的幸福观念不 断舍弃，推动着人的幸福观由低级向高级发展。另一方面，努力确立体现自身利益要求 的主导幸福观，当活动主体确定了行为目标，它可以从总体上决定人的价值选择和价值 取向，在总体上规划自己的行为，自我教育、自我管理，使不同内容的幸福观达到较高 的一致性，从而在总体上获得较高、较全面的价值实现，使个体的价值理想较顺利地实 现，推动着人自身不断趋于完善。 6 东北师范大学硕士学位论文 二、高中“后进生”及其幸福观分析 ( 一) 高中后进生的界定 高中阶段是青年的初期，十七、八岁，是人生开始探索、准备的时期，可谓人生美 好的时光。可无论多好的班级，总有这样的学生：要么学业成绩不良，要么思想品质较 差，要么二者均较差。甚至无论多好的学校，总有这样的班级，包括学习成绩、纪律、 道德品质、卫生等诸多方面至少有一方面比较差，且显著异于常态；根据高中学生的生 理、心理、智力、性格、品行等方面的特点和客观存在的差异，可把学生划分为上、中、 下三个层次。其中，本文把下层学生称之为后进生。高中“后进生”是指在高中阶段， 学习进步、品德发展存在困难或二者均存在困难的学生，本研究不包括智力发展不正常 的学生。据此可将后进生分为三类：其一是学习后进生，其学习成绩长期落后，显著异 于班级其他同学；其二是思想品行后进生，学生的品德低下，行为明显异于常态，对任 何事情都表现出不满的情绪，外显在行为上会经常出现违纪、违背道德的行为；其三是 学习成绩和思想品行双差的后进生，其是非观念偏颇较大，厌恶学习、不思进取。“后 进生”在日常教学中表现为厌学逃学、自制力差、自卑或自负、情绪波动大、漠视或违 反校规校纪，严重的还会出现伤人和白伤的行为，这些行为既有别于违法犯罪行为，又 有别于偶尔的错误行为，它是个体某种长期的、屡教不改的不良行为。他们常常漠视校 纪校规，游离于班集体，影响整个班级的纪律和学风，往往是老师、学生议论的中心和忧 虑的对象。转化后进生，是教育工作者面临的一项充满挑战性的重要课题。 后进生是相对的，没有绝对的划分界限。后进是暂时的，高中“后进生 绝大多数 人智商属于正常水平，其中不乏一些后进生的思想较为活跃，头脑灵活，反应灵敏，一 些后进生甚至有某些方面的特长或才能，他们的可塑性很大，具有较大的发展潜能。无 论是哪种后进生，都是在学业或品德、行为方面的发展状况存在暂时的落后和偏差，是 个体素质发展的不平衡，而并非是对后进生全面素质的否定。后进生是一个比较复杂的 群体，是很多因素共同作用的结果，因此，从某种程度上看，他们的出现属于正常的现 象，作为教育工作者要正确认识这个问题。由于身处后进状态，后进生非常自卑，可是 他们内心强烈地希望得到他人的理解、尊重、认同和支持，只不过有一些同学隐蔽得深 一些而己。自尊和自卑交织在一起，使其内心比较痛苦和迷茫，他们由衷地希望过上幸 福的学习生活。 ( 二) 后进问题表现及原因 本人认为幸福观主要包括对幸福的理解、幸福实现方式、幸福感评价、幸福预期、 影响幸福因素等方面内容，利用访谈法和调查问卷，对长春市某高中的2 4 0 名“后进生” 7 东北师范大学硕士学位论文 和3 6 6 名普通生进行调查，其中男、女生比例各占一半。调研中欣喜地发现今天的高中 学生思想比较活跃、拥有的信息广泛、主体意识增强，对于幸福问题的认识有自己独立 的见解，在追求幸福的过程中更具灵活性，呈现出幸福观多样化的特点。调研结果显示， 普通生和后进生二者在幸福观方面存在着差异，现对研究结果予以解释。 l 、搿后进生一幸福观存在的问题 第一，重物质，轻精神。高中“后进生”在思想上比普通生更崇尚金钱，行为上片 面追求物质享受，有些同学认为幸福是与物质财富、金钱直接等同的，认为“有了钱， 就有了幸福 ，认为拥有的物质财富和金钱越多，幸福感就越强，持这种观点的普通生 占4 0 ，后进生占6 0 。有很多后进生鄙视正义、公正、正直、诚实等美好的道德品质。 过分重视物质需求的满足，崇尚名牌消费，盲目攀比。在调查中发现“后进生”求知欲 望比普通生低，有的学生甚至认为“不学习就是最大的幸福”，不喜欢学习的后进生达 7 0 - 8 0 ，普通生占3 0 。相对于普通生，后进生缺乏健康向上的生活情趣，精神空虚， 缺乏理想和目标，对于未来的生活比较迷茫，幸福感较低。 第二，重享受，轻劳动。调查中发现，绝大多数“后进生 厌恶劳动，认为劳动是 一件让人痛苦的事情，幻想不劳而获，竟然有学生“花钱雇别的同学替自己值日，他 们认为幸福就是过安逸舒适的生活；战胜困难的意志力差，崇尚感官刺激和及时享乐， 在“文化课、娱乐和其他活动中选择何种活动能获得幸福感，耐文化课 选项有2 0 的比例，有1 0 的学生选择了其他活动，更多的学生选择了“娱乐”活动，普通生选择 “文化课”活动的占6 5 ，娱乐占2 0 。 第三，重自我，轻他人。调查结果显示，人际关系几乎是困扰所有后进生的问题， 每个学生都非常重视他人对自己的评价，并把自我与他人的关系作为判断幸福与否的重 要因素，苦恼的原因主要在于别人不理解自己，并因此感到人际间的隔膜和孤独，有一 些同学和父母关系非常紧张，经常和父母吵架的后进生占6 0 ，甚至离家出走，还有相 当一部分学生只是因为不喜欢某一老师就放弃了这一学科的学习，师生、同学关系非常 不融洽，导致学生和教师都比较痛苦；很多后进生认为自己落后的原因是家长、老师或 他人对自己付出的比较少，没有满足自己的欲望，在他们看来，索取的越多越快乐。“为 了获得自己的利益，可以不顾及亲人和朋友的感受，甚至不择手段”，持这种观点的男 生要比女生高1 8 ，实则让人担忧。 第四，重感性，轻理性。调查发现很多后进生对幸福的理解是零散的、片面的、表 面的，停留在感官的层面，缺乏理性的、辩证的分析，持有“阴雨天影响我的心情，影 响我的幸福感”观点的同学达到7 8 ，比普通生的比例高1 7 ，其中，女生的比例相应 高一些。由于只从人的感性欲望或情感出发来确立行为准则和行为标准，从自身的喜好 和感觉去评价事物，导致后进生情感脆弱、情绪化非常严重。由于对事物缺乏客观的判 断，也常常出现怨天尤人的现象，导致幸福感的缺失。 后进行为不是与出俱来的，高中后进生的出现是一个复杂的社会问题，相应地，其 幸福观问题形成的原因也是很复杂的，各种不同的表现，有的是一种原因、有的是几种 r 东北师范大学硕士学位论文 原因共同造成的。然而，无论具体情况怎样千差万别，总有其共性，高中后进生幸福观 问题的出现是外部因素和内部因素共同作用的结果。 2 、后进问题产生的原因 第一，受社会环境的影响。今天的高中生出生在2 0 世纪9 0 年代初期，生长在和平 年代，改革开放和社会主义建设的伟大实践，使中国出现了“思想的解放、经济的发展、 政治的昌明、教育的勃兴、文艺的繁荣、科学的春天，使他们享受着比父辈要好得多 的物质生活条件和文化条件。因此，他们的人生中遭遇的不幸最少，他们也最不能体会 到幸福的珍贵，幸福的主观体验感不强，这也是高中生幸福感易逝的一个客观原因。 在社会主义市场经济的发展过程中，市场对实现资源的优化配置起着积极的作用， 除此之外，市场还具有自发性的弱点，人们在价值规律的自发调节下追求自身的经济利 益，市场是无情的，优胜劣汰是市场铁的法则，似乎一切都被功利化，日益激烈的市场 竞争促使人们的物质欲望、金钱欲望也开始膨胀，有些人为了一己之私利全然不顾法律 和道德的禁令，置社会利益于不顾，生产和销售假冒伪劣产品、欺行霸市、扰乱市场秩 序，一切向钱看、贪污腐败、不讲职业道德等等，这些不和谐的行为给人们带来了忧虑， 也容易使青少年滋生好逸恶劳的思想，给他们的健康成长带来了负面影响。另一方面， 市场经济具有平等性的特征，它促使人更多地思考个人的利益和个人的快乐，每个人都 关注着自己的生活，盘算着自己的幸福，很少打算给别人幸福，虽然幸福不是赠与的， 但幸福却不是一个人的事情，它关乎着人与人之间的利益关系，是与道德密切相关的， 是来自于他人的赠品，人世间幸福感的缺失从一定意义上说是因为很少有人打算给别人 幸福，因此自己也就没有得到幸福，每个人都欠着别人的幸福，这样使原本充满温情的 社会缺少了幸福的气氛。 人的幸福观是在文化熏陶下形成的，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造 力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我 国人民的热切愿望。互联网是2 0 世纪人类最伟大发明之一，互联网凭借其广泛的群众 性、特有的便捷性和高度的渗透性等特点，已成为核心价值体系传播的新工具、教育的 新课堂。互联网是把双刃剑，今天的互联网上鱼龙混杂，网络每天在传播海量信息、生 产众多文化精品的同时，各种落后的丑恶的东西不断出现，暴力、色情，不绝于目，错 误的观点和敌对的声音也借网络传播和扩散，恋爱、婚姻、道德观念混乱，婚外恋、婚 外性行为的宣传日益增多。娱乐化的网络使人感到似乎快乐非常容易获得，使快乐 廉价化，其实，这无益于人们幸福的获得，反而破坏着人们的幸福。随着对外开放步伐 的加快，西方文化也纷纷涌入中国，西方文化以其政治、经济上的优势在开放的互联网 中传播西方思想，西方文化固然有许多我们可以借鉴和学习的精华部分，但也未免泥沙 俱下，鱼目混珠，其中也不乏腐朽的东西在传播。高中生往往被互联网的无穷无尽的创新 所吸引，上网冲浪已成为高中生的一种生活方式。高中生往往易被西方文化所感染，更 多地关注现实生活和物质利益，关注自身的发展和自我价值的实现。“这些务实而功利 的价值观念，常常会使他们用挑剔的眼光审视自己的民族，放大社会的问题和不足，这 9 东北师范大学硕士学位论文 会使高中生淡化对国家和社会的感情，甚至在多元文化的冲突中丧失基本的价值判断能 力，是非不辨，美丑不分，一味崇拜西方文化，甚至把西方的价值观、民主观、自由观 不加取舍地内存，并从行动中释放出来。n 3 1 第二，受学校教育的影响。“学校之所以让众多的学生烦躁不安、困惑不解，就是 因为教育不能充分适应社会发展的需要，教育脱离学生的现实生活。这是当前教育事业 中存在的最大问题。这种错位和脱节，导致了学生和教师之间的双向互动过程变得僵硬， 不仅教学活动不能顺利进行，教学效果也极不理想，并且必然要引起社会发展的不平衡。 这样一来，在学生的幸福感悄然丧失的同时，教师的成就感和幸福感也荡然无存。 n 钔 虽然我国2 0 世纪8 0 年代中后期就提出了素质教育，但旨在促进学生的全面发展的新理 念并没有得到应有的贯彻和实施，尤其是经济文化比较落后的地区，仍然以应试教育为 主，在这样的教育环境和导向下，学校专注于学生的升学率，教师只关注学生分数的高 低，忽视了对学生道德素质、人文素质的培养和生活能力的训练，老师和学生不约而同 地使用这样一种换算方式：这些知识究竟能让我考多少分呢? 能考一分的知识，便用一 分的时间和精力去讲授或学习。于是，探究“人的来源与本质”的、那些基础的人文学 科和古典文化无人问津，当然更谈不到对学生科学幸福观念的引导。教育方式单一、死 板和枯燥、死记硬背、满堂灌、搞题海战术、加班加点，使学生有上不完的课，做不完 的作业，应付不完的考试，严重地影响了学生身心的健康成长，压抑了学生兴趣爱好和 个性特长方面的发展。学生在这样的环境下生活和学习，其幸福感受、生命质量可想而 知。 由于在师生关系中普遍存在着教师中心主义和管理主义倾向，严重剥夺了学生的自 主性，伤害了学生的自尊心，摧残了学生的自信心，由此导致学生对教师的怨恨和抵制 情绪，师生关系经常处于冲突和对立之中。对于学习后进生，有些学校和老师对他们非 常吝啬，不肯给他们爱，甚至讥讽、嘲弄、斥责、打击他们，在这种氛围中，学生极易 受集体的排斥，这都将会伤害学生的自尊，使其丧失了学习的信心，甚至引发逆反情绪 和对抗行为，不利于学生健康人格的形成。对于学习成绩优异而道德素质较差的学生， 学校则基本不予批评教育或只是流于形式的教育，认为学生只要能取得好成绩一切问题 就都解决了，这样，在一定程度上放任了对学生道德品质的约束，给学生的全面发展埋 下了隐患。而对于学习成绩和道德素质均较差的“双差生 ，只要他们没有大的过错， 学校就不予理睬了，使后进生的某些爱好、特长受到压抑，使其丧失了对自我价值的肯 定。过弱的文化氛围，使学生的人文素质不足：过窄的学科教育，使学生的视野受到限制： 过重的功利导向，严重地影响了学生全面素质的培养和提高。 第三，受家庭环境的影响。家庭是社会的细胞，是学生成长的摇篮，每个人的意志 品质、个性性格、礼仪道德、人生理想、求知兴趣等等都是首先在家庭获得熏陶与启迪， 父母是子女的第一任老师。家长素质不高，家长教育观念落后是制约家庭教育质量的首 要原因。在后进生家长素质问题调查上，发现4 0 的家长不能以身作则，忽视言传身教 的重要性，没有给孩子树立好的榜样。在教育子女的问题上，家长缺乏科学的方法和态 度。7 0 的班主任认为家长过于溺爱子女，重幼轻老的现象严重，“不是陪孩子长大 而 1 0 东北师范大学硕士学位论文 是“代替孩子长大”，切包办，忽视对子女主动性和创造性的培养，影响孩子生活能 力的不断提高，容易使子女养成“等、靠、要的思想，产生“自己的幸福是别人的事”， “自己不幸福就是别人对不起自己 的想法；而有的家长则对子女过于粗暴，动辄训斥、 打骂，无视孩子的尊严，把自己的想法强加给子女，缺乏对孩子应有的人文关怀，在孩 子成长的过程中埋下了痛苦的种子，在孩子的心中留下了难以快乐的阴影，在这样的家 庭中，有的孩子表现为自卑，有的孩子表现为抑郁，有的孩子表现为暴力倾向等非正常 现象，同时，也造成两代人之间的代沟和亲子之间的感情冷漠。家长和子女之间的关系 让人堪忧，有的学生经常和父母吵架，出现离家出走甚至自杀等过激行为；有一半以上 的家长甚至自己都不知道什么是真正的幸福，同时不了解青少年身心发展的规律，更别 说教育子女如何获得幸福了；凡此种种，由于父母缺乏应有的幸福素质，在其言行的影 响下，导致家庭缺乏应有的幸福氛围和因子，缺乏积极的精神因素，使学生难以幸福。 由于部分学生家庭过于贫困，生活的窘迫造成学生比较关注经济问题，有抱负的学 生固然能够做到“穷且益坚，不坠青云之志”，即使如此，也会在一定程度上影响学生 学习的积极性，给学生的身心健康成长带来负面的影响，更别说对比较平凡学生的影响 了。随着社会的发展，目前离婚率逐步提高，离异家庭日