大学语文复习资料升级版.doc

语文复习资料升级版1分析鲁迅的离婚中爱姑的形象祝福中祥林嫂具有的是中国传统女性的品格，被四权：族权、夫权、种权、政权绳索捆缚，而爱姑（表面、内心）却是大胆泼辣，具有强烈的反抗意识，具有与封建势力斗争的勇气，但爱姑对地主官僚存有天真的幻想，最终在这些狼狈为奸，专横乡里的反动势力的沉重压力下被迫屈服。爱姑是用什么来武装自己的呢，是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，重点还有就是她是三茶六礼定来的，花轿抬来的，反过来说，爱姑的反抗，是因为她自己认为自己是在仁义道德的范围内，是道德所鼓励的，所允许的，所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深的伤害着她，七大人的一声来兮，就把她的气势给压住了，再也不敢找小畜生，老畜生的晦气了。2鲁迅以及鲁迅精神否定鲁迅动辄振臂指出的批判封建礼教已经过时了，鲁迅的立人思想及坚持知识分子的独立精神和自由思想，创新精神，爱国精神和高度的责任感是时代所应该肯定的，它从根本上深刻的反思中国人的精神以及真个人类的人性，鲁迅在中国的价值在于对中国人精神的深刻反思和对黑暗进行彻底的根柢性的反思，督促中国人冲出思想的牢笼，获得精神上的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确的认识自己，认识世界，确定自己在世界的恰当地位和自立于世界名族之林的正确方略，实现中华名族的伟大复兴。鲁迅是一个非常勤奋，性格非常刚强，正义的，富有名族节气的，忧国忧民的，寂寞的，孤独的，哀伤的，富有才华的人鲁迅所表现出的是国民性批判，前期形成以进化论和个人主义为基本特征的思想主线，后期作品随着阶级矛盾民族矛盾的尖锐，政治斗争和时评文字增多，学会了辩证法。3分析二姑的形象二姑压抑的人生，扭曲的心理深刻的揭露了封建传统文化，封建制度对人性和人的生命价值的漠视和摧残，是封建礼教吃人的历史的又一注脚。在男权至上的封建社会中，妇女只是社会的附属，对其所遭受的一切不公平和不平等，只能独自享受，默默的等待被吃-要么是身体的毁灭，要么是灵魂的扭曲。旧社会把人变成鬼，二姑姑是封建礼教的一个牺牲品。她是个在封建伦理道德压抑下的由于长期人性压抑而造成畸形的心理状态的女性。二姑姑这是一个恋爱、婚姻悲剧。悲剧的根源是封建社会。在那个社会里，是容不得男女自由恋爱的，更不要说少男少女一时冲动野合于后花园，那是人人鄙夷的。在那个社会里，让女子抱着死去男人的灵牌做新娘这种扼杀人性的荒唐之举反而会得到嘉许。从此，二姑姑在枯寂阴暗的老宅中销蚀尽青春年华，这是封建社会和礼教造成的悲剧。4胡适的我的母亲了解胡适以及新文化运动，谈谈自己怎么样看待新文化运动胡适，为了学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为名族的尊荣，为人类的幸福苦心焦思，敝精劳神以致身死，是新文化运动的主将之一，文学创作开创文学史上第一部白话诗集，输入新思想。他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说。新文化运动。新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。为五四运动的先锋，新文化运动的作用。动摇了封建思想的统治地位，是中国历史上一次空前的思想的大解放运动。推动了中国自然科学的发展。为五四运动的爆发奠定了思想基础。为后期传播的社会主义思想，被中国先进知识分子所接受，看到了中国工人阶级的伟大力量。为马克思主义在中国的传播创造了条件。启发者人们追求民主和科学，探索救国救民的真理自我怎么样看待新文化运动。新文化运动是一次前所未有的思想解放运动，他高举民主和科学的大旗，猛烈批判封建旧文化，旧思想，旧礼教，大力倡导新文化，新思想和新道德，打破了传统的精神枷锁，极大的鼓舞了人们，特别是广大青年探索真理的热情，也为马克思主义在中国的传播奠定了基础，但是在新文化运动中部分知识分子忽视甚至否定文化的传承性和民族性，存在着绝对化，简单化的倾向。新文化运动的现代意义。新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。尤其是五四以后新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，是旧民主主义的文化运动转化为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。胡适对新文化运动的影响。胡适是新文化运动的思想主导，他积极参加新文化运动和文学革命运动是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。堪称新文化运动中的一颗巨星，他一方面介绍欧美的思想，文化，一方面用西方的科学方法来整理重估中国古代的文化遗产，并兼顾自己的文学创作，学术研究，在文史哲三个领域都著作颇丰。5对苏武人生的理解坚贞不屈，具有高尚的民族气节和爱国情操。苏武形象的现实意义。作为一个正直的人，不能没有高贵的气节，时代不同了，但气节作为仁人志士的基本品格，却始终没有变，所不同的是过去要接受艰难困苦的考验，现在则要接受物质享受方面的考验，一味的追求荣华富贵和物质享受，最终只会成为人民的敌人和历史的罪人。6双调夜行船秋思表现了作者怎么样的人生态度马致远的秋思是包孕弘深，独具一格。该曲将参透名利，离绝是非的处事哲学寄托在叹古讽今，嘲风弄月的牢骚里，充分浓缩了展示了她内心的苦闷，表现了他因半世蹉跎，饱谙世情而形成的纵酒肆志，超然尘外的的人生态度。同时马致远将陶情山水作为人生的归宿，表明他在彻悟后对现实的彻底否定，同时在表面的放逸潇洒之下仍然激荡着愤世嫉俗的深沉感情。7后赤壁赋表现了作者怎么样的心态后赤壁赋全文表面上是写游赤壁之乐，其实是曲折的宣泄自己贬谪生活的郁闷，同时也形象地演绎着自己的人生哲学。除此之外，从文中我们可以鲜明的感受到那种随遇而安的心态，旷达开朗，精神升华而与大自然合一的胸怀。8喝茶中，喝茶当于瓦屋纸窗之下清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同饮，得半日之闲，可抵上十年尘梦。谈谈你的理解借生活喝茶讲究平和冲淡的艺术特色，体现了作者清淡闲适的生活情趣和平淡自然的美学境地。淡泊的言语，勾勒出一种喝茶的境界，一种理想，一种对于时间的漠视瓦屋下、纸窗内，外面的俗尘屏蔽了，偶尔抿一口清茶，淡淡的苦味在舌尖和齿间停留，隐隐它就弥漫出幽幽的清香。人生的烦恼、生存的纷苦都淡忘了。淡淡的茶味中，生命渐渐以一种自嘲的幽默感在心底的泥沼中直立起一个简约的、晶盈的、恬淡的、纯真的灵魂。9刘姥姥一进荣国府，从本文中能学到什么刘姥姥的形象。刘姥姥是一个来自贫穷山村的穷苦老婆子，但从小说中对他的描写中，她并不愚蠢，也不乏见识，而是一个处事圆滑，善于应对，并敢于大胆挑战生活的人。同时刘姥姥身上也体现出许多相互矛盾的心理和性格：奴性与自尊，精明与笨拙，世故与本色。刘姥姥一进荣国府，从一个局外人的和见证者的角度客观地反映出封建家族的没落，体现出曹雪芹以喜衬悲的艺术构思。红楼梦的当代意义。红楼梦是我国古代文学的最挺拔的高峰。它以巨大的艺术魅力感染了中国社会的各阶层的几乎所有的读者。红楼梦的当代意义可以有以下几个方面。红楼梦的认识意义。透过该书人们可以对中国封建社会贵族之家的生存环境，人物行为和器物境况得到感性的认识，由此引发对当时封建社会政治经济法律道德乃至民风民俗的认识，最终获得对中国整个封建社会的形象而深刻的理性认识。更进一步说，红楼梦还使我们队中国传统文化有了更深刻的认识。从今天来看更为重要的事，红楼梦让我们对人有了更加深刻的认识，了解人的精神，人的灵魂和人的本质。红楼梦的文化意义。红楼梦涉及中国思想文化史上的各个体系。从中我们能够深刻的感知中国儒家文化，佛家文化和道家风范的巨大影响。红楼梦的艺术审美意义。红楼梦一书中包含着中国文化的全部美好信息，它以其极高的审美价值和巨大的艺术成就对后世产生了长远而深刻的影响，凭借其丰富的美学内涵而成为后市人们文学创作的素材和底本。红楼梦的外宣意义，红楼梦作为中国古典优秀文化的不朽经典，在对外宣传中国优秀传统文化中发挥这种巨大的作用。红楼梦的典型意义。红楼梦中塑造的人物都成为中国文化中任务类型的代表。红楼梦的社会意义。红楼梦正在被各行各业的人从中发掘它经济上和文化产业上的意义，一次开发初期实用价值，获得将经济效益。10:了解老舍的断魂枪作者在断魂枪中西文化交汇碰撞的历史背景下，描绘了三典型人物，他们展现了国人对待中国传统文化的三种心态。在西方科技，自由思想的冲击下，中国传统文化，或利或弊，统统遭到冷落甚至排斥。有的人积极努力的弘扬和坚守自己的民族文化，拯救文化已不致使之走向灭亡。有的人也一味的炫耀自己的传统文化，但缺少应有的民族身份意识，并不以拯救文化为己任，只是盲目的追随。断魂枪这部小说中，蕴含着强烈的民族为文化意识，深藏着老舍先生严肃的文化思考和文化意识，借一窥断魂的残梦抒发自己的武侠情结以及对中国身份的担忧和思考。11了解报刘一丈书翻译：在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说： “相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎，而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许不会嫌我过于迂阔吧！家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！写作目的。推心置腹的谈论自己对世俗的看法，大胆揭露相府中的丑事和，明代官场腐败的风气，真正的表达对刘一丈的深情厚意。12论水【重】水，生命之源。哪里有水的滋润濡养，哪里就会生机盎然；犹如哪里有圣人相承，哪里就繁荣昌盛一样。水，自上而下，由天落地，一路风尘，一路奉献；化作甘露，滋润大地；化作雨雪，降飘原野；水，经蒸腾气化，历寒风凛冽，仍义无反顾，循环往复，奉献无限，汇入大江大海。水有许多美好的品格和美德。就像老子在上善若水所说的“善于滋润万物而不与万物争私利；处世俗之人不愿处的低位甘做人梯而谦居下位；与万物接触采取友好慈善的准则”。水的这些品格最接近“道”的无私奉献美德。故为人处事要学习水的品格，只求耗己以利万物，不与万物争利益。做一个像水那样完美的人，就应居处像水那样选择低下的地方；心胸像水那样深沉博大；交友像水那样仁爱清淡；说话像水那样透明真实，以诚相待；为政像水那样有条不紊，理政治国；办事像水那样发挥特长，无所不能；行动像水那样抓住时机，顺势而行。正因为她顺其本性不与人争，所以为人处事才不会有过错。水的品格最微小，水的品格也最伟大。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。翻译：最高级的善就如同流水一般的境界。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，与众人积极向上、谋求发展的精神相背逆，自然遭人们的厌恶。水所处地位就如同无为的“道” 相仿。人要找一个优良的环境居住，要善于去研究一些渊深的学术，与人交往要善于讲求仁道，当政要善于管理，所做事情要能充分发挥你的能力，办大事要善于选择好的时机。但不要与人相争，才不会有错。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害