江西省高中语文第三单元11师说教学案（无答案）新人教版必修.docx

师说1【考点要求】文言实词、虚词、句式、翻译【教学目标】师说第1自然段文言知识 基础知识过关1.了解作者韩愈字 ，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“ ”，后世又称他为 。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。2. 古文运动是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。3. 左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天 夕贬潮阳路八千欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边4.解题“说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。5.结合注解，疏通第1自然段意思。6.写作背景在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”7给加点字注音句读（ ） 或不焉（ ） 经传（ ） 郯 （ ）苌弘（ ） 聃（ ） 蟠（ ） 谀（ ） 贻（ ）8.通假字（1）传道受业解惑（ ）重难点过关（2）句读之不知 （ ）重点文言实词、虚词古之学者必有师（ ）。师者，所以（ ）传道受业解惑也。人非生而知之者，孰（ ）能无惑？惑（ ）而不从（ ）师，其为惑也终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻道也固（ ）先乎（ ）吾，吾从而师（ ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎（ ）吾，吾从而师之。 吾师道也，夫（ ）庸（ ）知其年之先后生于吾乎？ 是故（ ）无（ ）贵无（ ）贱、无（ ）长无（ ）少，道（ ）之所存，师之所存也。师说2【考点要求】文言实词、虚词、句式、翻译【教学目标】师说第2自然段文言知识 基础知识过关1. 结合注解，疏通第2自然段意思。 2.本文的中心论点是什么？ 重难点过关重点文言实词、虚词嗟（ ）乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（ ）；今之（ ）众人，其下圣人也亦远矣，而（ ）耻学于（）师。是故圣益（）圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱（）其子，择师而（）教之；于（）其身也，则耻师焉（），惑（）矣！ 彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或（）师（）焉（），或不（）焉，小学（）而（）大（）遗，吾未见其明（）也。巫医乐师百工之人，不耻（）相（）师。士大夫之族（），曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： 彼与彼年相若（）也，道（）相似也。 位卑则足羞（），官盛则近谀（）。呜呼，师道之不复可知矣！ 巫医乐师百工之人，君子不齿（），今其智乃（）反不能及，其可怪也欤！师说3【考点要求】文言实词、虚词、句式、翻译【教学目标】师说第3、4自然段文言知识 基础知识过关1.思考：人为什么要从师？ 作者认为要以什么样的人为师？ 作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的原因是什么？ 重难点过关重点文言实词、虚词圣人无常师，孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之（）徒，其贤不及（）孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如（）师，师不必贤于（）弟子，