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政治哲学有关社会正义问题论文 一、社会正义的基本含义 正义作为一种价值观念滥觞于道德观念但是正义的观念及其判断始终是指向社会的既指向这个社会的制度亦指向组成这个社会的人民然而在相当长的一段时间内正义的问题却一直被看作是道德的问题因此正义的判断被归为道德的判断并与之混合在一起得到处理将正义与其他道德判断区分而使之具有独立的意义这种意义就是政治的意义正义判断所指向的社会和国家的行为和制度属于政治领域 当我们说正义判断指向社会的行为和制度以及人民的行为时其关注的乃是决定社会利益分配的规范以及依此而发生的行为现代社会普遍接受和遵循的规范关涉如下一个基本问题即些社会利益是应当平等地分配的自由民主的社会之所以会被多数人称为正义的正是因为它们使这类规范的部分付之实现而自由和民主社会之所以仍被人们看作不是完全正义的或者仍然是不完善的正是因为在些社会利益是应当平等地分配这一点上面存在着巨大的理论的和实践的冲突 正义就基本利益的分配而论至少关涉两个层面的事情：第一权利和资格第二实质的利益在现代政治哲学的争论中虽然关于基本权利和自由权、或者获得其他社会利益的资格的平等分配依然是一个争议颇多的话题但是巨大的分歧主要集中在实质的利益的分配上面正义规范的普遍性之所以有其现实的可能性乃是因为一旦它被承认为构成社会基本结构的原则那么它对其他制度就会具有强制性的影响从理论上来说它必须将自身的普遍性贯彻到受这个基本结构制约的所有其他制度中去 二、社会正义与再分配 实质利益的分配对于正义的原则来说却是必不可少的关于这一点人们甚至可以简单地从社会历史的事实说起对特定情况下的特定群体的实物的或其他类似东西的分配向来是体现社会正义的应急的或特殊的措施比如社会救济和公共工程就是最为常见的现象在今天即使在自由民主社会之中由于权利和自由权的平等享有并不承带其价值的平等相反倒是承带其价值的不平等权利和自由权与其价值分离的可能性除了个人的意愿和努力之外来自于社会地位、经济状况、教育程度、文化背景等方面的不平等实质利益的不平等享有是人类社会的自然状况而在这种状态之下原也是无所谓权利和自由权的分配的因此平等地分配这些利益乃是人类自觉的社会改造的目标自由至上主义对这种状况持一种简单化的观点把社会的不平等看作权利和自由权的结果 实质利益的分配看来是必不可少的不仅对于受惠者是如此对于施惠者也是如此从直觉上来说当一个社会之中存在着相当数量根本无法实现自己权利和自由权价值的人时那些平等的权利和自由权在实际上就成了某种特权即使对于自由至上主义来说这种现象也是不可接受的因此在任何一个社会之中因为存在着社会合作再分配就是必然的如果拒绝某种程度和形式的再分配即使超弱意义的国家也无法建立起来再分配就意谓实质利益的分配而非单纯的权利和资格的确认仅仅就生命权而言实质利益的分配就是必不可少的现在就关涉到第二个问题即何种实质利益的分配是必要的这个问题比第一个问题牵涉到更为复杂和具体的关系因为在这里讨论已经不仅仅局限于哲学的分析而是在相当大的程度上关涉经济的因素同时关涉政治、法律和文化等因素比如生命权（生命权是否改为生存权）所涉及的社会保障（最低生活保障）就牵涉到保障的程度比如何种生活水平是一种最低限度必要的水平这既取决于一个国家的经济实力也取决于主流文化对必需生活条件的观念而这在不同的社会里有其极大的差别 所以在正义原则之中实质利益与权利和资格的分配就有巨大的区别权利和资格的分配是可以一次性完成的并且永远保持其有效性而实质利益分配无法一次完成而保持永久的有效性实质利益的分配应当针对人类的特定境况而不应当针对特定的群体这是保持正义原则普遍性的重要条件实质利益的分配一旦针对特定的人类群体那么正义原则就无法维持其普遍性而成为个例处理方案在这种情况之下正义原则就不可能用以建设社会的基本结构 三、社会正义与历史不正义 人类社会历史发展的不均衡以及人类群体之间的冲突的结果使当代的正义理论和实践面临一种超出以正义原则建设社会基本结构之外的难题：如何措置历史不正义及其后果 以权利和自由权为核心的正义原则始终是面向未来的并且假定个人是社会的基本单位因此在面对群体以及家庭一类的问题时自由主义都显得力不从心；而历史不正义虽然也出现在个人身上但更多的或主要是发生在群体上面由群体而累及家庭和个人像美国的印地安人他们并不是因为个人的原因而遭受屠杀而是因为群体即因为他们是这块土地的本来主人并且与欧洲移民是有着巨大差别的不同族类而遭受几近灭绝的屠杀的侥幸生存下来的少数也受到强制的、半强制的或潜移默化的同化当他们最终在美国获得政治上平等的权利和自由权时他们作为一个强大民族独立发展而进步的可能性几乎没有了在这种情况之下他们或者生活在保留地里虽然受到特殊的照顾但看来除了简单地保持他们原有的生活方式之外难有其他发展的可能性；或者他们作为个人融入美国主流文化之中从而完全失去自己的民族和文化的特征就像美国的黑人一样但却为个人生涯的成功开辟了较大的可能性黑人在法律上的完全平等这一点是在二十世纪六十年代才被美国人意识到的并且经过大规模的民权运动才得以实现的民权运动催生的美国的民权法虽然保证了黑人的同等权利但是历史不正义却使作为一个种族的黑人无论在政治、经济方面还是在文化、教育乃至心理方面都处于一种弱势的地位他们作为一个族类无法与白人进行平等的竞争 我们必须充分认识到的一点是今天任何可能的正义原则及其制度都是以历史不正义为背景的尤