中国传统文化与中国古代德育方法.doc

中国传统文化与中国古代德育方法 论文摘要：从中国传统文化中挖掘和概括了中国古代德育思想的主要内容及特点旨在对今天的思想政治教育提供可借鉴的思想资源和方武方法 论文关键词：中国传统文化中国古代德育中国古代德育方法 中华民族是一个十分重视德育的民族在中国封建社会自汉朝以后.儒家学说成为国家正统德育不但成为提高个人道德修养的首要途径而且是治理国家的重要方略 一、中国传统文化德育思想的特点 中国古代德育思想起源很早德育的观念在尧舜时期就已经存在了中国传统文化中的德育思想是在中国封建社会的制度下萌芽.并成长发展起来的而封建社会是以血缘关系为纽带的宗法制度的社会形态.并且是以高度分散的小农经济和异常集中的专制统治为主要特色的在这种历史背景下.不但中华传统文化具有独到的特色.而且与它相适应的传统德育思想也表现出别具一格的特色中国古代传统德育思想具有以下特点： (一)内圣外王.修身为本 中国传统德育思想历来十分强调道德的修身功能即通过个人的道德修养启发个体的内在道德自觉督导个体不断进行自我道德品行的修炼.从而成为一个真正有道德良知的人孔子认为“修己以敬”是成为君子的第一步所谓“修己以敬”是指在日常工作与生活中以诚敬之心来进行自身道德的修炼.只有以诚敬之心进行道德修养才能忍人所不能忍.才能够做到不被物欲所惑.像颜回那样“一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧而回也不改其乐”颜回身居陋巷身无长物.日常赖以果腹者惟箪食瓢饮而已人皆忧戚难安无法忍受.而颜回却怡然不改其乐;有人问如此困境所示何事他说非乐贫而乐道也孔子曾再三赞叹他道：“贤哉回也贤哉回也”“内圣外王”是儒家思想的根本特征所谓“内圣”就是内以修养自身品格以期成就圣贤人格;所谓“外王”就是外以平治天下.以期建立不朽功勋从而造福黎民百姓儒家经典著作大学详细阐述了儒家思想“以修身为本”的德育纲领和步骤如“格物”是德育的起点“格物而后知致知致而后意诚.意诚而后心正.心正而后身修”意思是说道德修养必须从“格物、知致”即认识道德规范开始由认识道德规范逐步转化为形成道德信念.即“诚意、正心”.才能最终达到约束自身行为即修身的目的无论是从个体身心发展.还是从德育发展的规律来看这种观点都是符合个体道德心理发展规律的;同样大学中提到的“齐家、治国、平天下”都是通过“修身”来达到的中国传统的德育十分强调道德信念的作用可以说强调德育的自律既是我们民族优良的德育传统.又符合德育发展之规律 (二)知行结合以行为本 中国传统文化的德育观强调知与行的有机结合即强调道德认知与道德实践的有机结合提倡以行为本子日：“纳于言而敏于行”;“君子耻其言而过其行”也就是说道德修养不能仅仅停留在言辞上.必须与实际行为相结合朱熹指出：“知行常相须如目无足不行.足无目不见”即是对知行关系形象而生动的表达王守仁曾说：“真知即所以为行不行不足谓之知”更是强调了知行统一的重要性阳明也认为“满街都是圣人”人人都可以成为圣人途径只有一个“躬行实践” (三)立足当前胸怀大志 大学说：“古之欲明明德于天下者.先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者.先正其心;欲正其心者.先诚其意;欲诚其意者先致其知;致知在格物物格而后知致.知致而后意诚意诚而后心正心正而后身修.身修而后家齐家齐而后国治.国治而后天下平”意思是说.要想把自己的品德昭示于天下的人首先要治理好自己的国家;要想治理好国家的人首先要整治好自己的家庭;要想整治好家庭的人.首先要提高自己的修养;要想提高道德修养首先要端正自己的内心;要想端正自己的内心首先要使自己的意念诚实;要想使自己的意念诚实首先要获得丰富的知识;而要获得丰富的知识在于穷究事物的原理这里就提出了大学的八条目即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下也就是说每个人都应该有立志做一番大事业的雄心壮志孔子的学生子夏说：“仕而优则学学而优则仕”;孔子明确提出官员要“为政以德譬如北辰.居其所而众星拱之”这在孟子的论述中得到了更深刻的体现：“天子不仁.不保四海;诸侯不仁不保社稷;卿大夫不仁.不保宗庙;士庶人不仁.不保四体”诚然要实现以上的道德理想就应该从一点一滴的小事做起一步一个脚印如果一个人连“黎