论社会音乐环境对主体音乐学习心理的影响.doc

论社会音乐环境对主体音乐学习心理的影响 摘要：音乐学习具有社会性是主体的社会化过程主体音乐审美心理的生成离不开一定的社会音乐环境它是主体与一定音乐环境相互作用的结果关键词：音乐环境音乐学习心理社会音乐环境指围绕在人的周围并对人的音乐心理产生实际影响的客观音乐世界从教育学的角度理解环境是指对主体的音乐心理产生教育影响的各种外在因素特指那些自发的、非计划的影响以区别于有目的、有计划的音乐教育影响“人从来就是特定文化和环境的产物”随着个体的成长社会音乐环境对其音乐学习心理的影响逐渐增大这种影响是广泛的、直接的又是复杂的、深远的、不受时空限制有时甚至是决定性的音乐环境的影响是具有潜移默化、“润物细无声”的特点“环境因素是个体心理包括音乐心理发展的客观条件良好的音乐遗传素质仅为儿童音乐心理的发展提供潜在的可能性而环境则不仅把这种可能性变成现实而且还决定了其发展的方向、水平、速度和个别差异”社会音乐环境是如何对个体音乐学习心理产生影响的呢从音乐文化学视角来看音乐文化环境是一个运动着的、开放性的、生成性的音乐文化整体结构是由社会音乐意识、音乐形态和音乐行为三个层面所构成的一个整体社会音乐意识是一种隐性的音乐教育环境音乐行为和形态是一种显性的音乐教育环境在此我们主要从隐性和显性环境两个不同的方面来探究社会音乐环境对主体音乐学习心理产生的影响一、隐性社会音乐环境社会音乐意识是主体对音乐本体所特有的心理反应形式是隐性的音乐环境它“体现为特定文化心理在特定历史时期对特定存在环境的感受意识”音乐意识的核心更多地体现为主体对自身生命意义、价值、目标、信仰等共同信念是人类历史发展长河中主体的生命意识的积淀在现实音乐环境中各种存在于音乐文本中的音乐审美观念、音乐价值观念主体的音乐审美态度、审美情趣一定社会的音乐教育观念及音乐作品中蕴含的音乐家的音乐思想等构成了音乐环境的意识层社会音乐意识对主体的音乐心理具有能动作用其能动作用是间接的又是广泛的、深远的往往左右一定社会的音乐发展方向、速度和质量例如春秋战国时期儒家的音乐思想认为音乐具有审美功能、德育功能还具有政治功能儒家大教育家孔子和他的弟子们都主张将音乐教育作为教育内容的主体把音乐教育作为道德教育的最高手段孔子说：“移风易俗莫善于乐”（孝经广要道）“志于道据于德依于仁游于艺”（论语述而）“兴于诗立于礼成于乐”（论语泰伯）孟子说：“人言不如仁声之入人深也”（孟子尽上心）荀子认为：“乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王导之以礼乐而民和睦”(乐论)乐记曰：“君子以钟鼓道志以琴瑟乐心”又曰：“大乐与天地同和”“礼者别异乐者合同”“乐者敦和”“乐者天地之和”儒家的这些关于音乐价值的观念发展成为中国整个封建社会的主体音乐意识这种音乐意识激励着那些想跻身上流社会的人们去努力学习音乐所以从那以后中国古代的文人士大夫莫不操琴弄乐以之怡情养性一般来说社会音乐意识是以观念的形式对主体的音乐学习心理产生影响推动主体的音乐实践活动社会音乐意识体现在音乐教育方面转化为音乐教育的政策、音乐教育理念它需要政策的执行者去贯彻、实施然后作用于个体促进个体的音乐学习例如本世纪初我国进行了音乐新课程的改革制定了新的课程标准新的课程标准重新审视了音乐课程的性质和价值提出了新的音乐课程基本理念新课标提出：“音乐教育从本质上说是一项塑造人的工程它具有唤醒、联系和整合人格的力量它通过对人审美能力的发掘和培养通过建构人的审美心理结构达到人的心灵陶冶和人格塑造”新课标认为音乐课程的价值在于审美体验、创造性发展、社会交往和文化传承四个方面并把“审美体验”确定为音乐课程的核心理念新课标的颁布实施明确了学校音乐教育改革和发展的方向促进了音乐教师的教育观念、教育方式和教学手段的更新也促进了整个社会音乐文化的发展 摘要：音乐学习具有社会性是主体的社会化过程主体音乐审美心理的生成离不开一定的社会音乐环境它是主体与一定音乐环境相互作用的结果关键词：音乐环境音乐学习心理社会音乐环境指围绕在人的周围并对人的音乐心理产生实际影响的客观音乐世界从教育学的角度理解环境是指对主体的音乐心理产生教育影响的各种外在因素特指那些自发的、非计划的影响以区别于有目的、有计划的音乐教育影响“人从来就是特定文化和环境的产物”随着个体的成长社会音乐环境对其音乐学习心理的影响逐渐增大这种影响是广泛的、直接的又是复杂的、深远的、不受时空限制有时甚至是决定性的音乐环境的影响是具有潜移默化、“润物细无声”的特点“环境因素是个体心理包括音乐心理发展的客观条件良好的音乐遗传素质仅为儿童音乐心理的发展提供潜在的可能性而环境则不仅把这种可能性变成现实而且还决定了其发展的方向、水平、速度和个别差异”社会音乐环境是如何对个体音乐学习心理产生影响的呢从音乐文化学视角来看音乐文化环境是一个运动着的、开放性的、生成性的音乐文化整体结构是由社会音乐意识、音乐形态和音乐行为三个层面所构成的一个整体社会音乐意识是一种隐性的音乐教育环境音乐行为和形态是一种显性的音乐教育环境在此我们主要从隐性和显性环境两个不同的方面来探究社会音乐环境对主体音乐学习心理产生的影响一、隐性社会音乐环境社会音乐意识是主体对音乐本体所特有的心理反应形式是隐性的音乐环境它“体现为特定文化心理在特定历史时期对特定存在环境的感受意识”音乐意识的核心更多地体现为主体对自身生命意义、价值、目标、信仰等共同信念是人类历史发展长河中主体的生命意识的积淀在现实音乐环境中各种存在于音乐文本中的音乐审美观念、音乐价值观念主体的音乐审美态度、审美情趣一定社会的音乐教育观念及音乐作品中蕴含的音乐家的音乐思想等构成了音乐环境的意识层社会音乐意识对主体的音乐心理具有能动作用其能动作用是间接的又是广泛的、深远的往往左右一定社会的音乐发展方向、速度和质量例如春秋战国时期儒家的音乐思想认为音乐具有审美功能、德育功能还具有政治功能儒家大教育家孔子和他的弟子们都主张将音乐教育作为教育内容的主体把音乐教育作为道德教育的最高手段孔子说：“移风易俗莫善于乐”（孝经广要道）“志于道据于德依于仁游于艺”（论语述而）“兴于诗立于礼成于乐”（论语泰伯）孟子说：“人言不如仁声之入人深也”（孟子尽上心）荀子认为：“乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王导之以礼乐而民和睦”(乐论)乐记曰：“君子以钟鼓道志以琴瑟乐心”又曰：“大乐与天地同和”“礼者别异乐者合同”“乐者敦和”“乐者天地之和”儒家的这些关于音乐价值的观念发展成为中国整个封建社会的主体音乐意识这种音乐意识激励着那些想跻身上流社会的人们去努力学习音乐所以从那以后中国古代的文人士大夫莫不操琴弄乐以之怡情养性一般来说社会音乐意识是以观念的形式对主体的音乐学习心理产生影响推动主体的音乐实践活动社会音乐意识体现在音乐教育方面转化为音乐教育的政策、音乐教育理念它需要政策的执行者去贯彻、实施然后作用于个体促进个体的音乐学习例如本世纪初我国进行了音乐新课程的改革制定了新的课程标准新的课程标准重新审视了音乐课程的性质和价值提出了新的音乐课程基本理念新课标提出：“音乐教育从本质上说是一项塑造人的工程它具有唤醒、联系和整合人格的力量它通过对人审美能力