（科学技术哲学专业论文）后现代科学哲学述评.pdf

摘要 摘要 后现代主义与科学哲学有密切的关系 后现代主义理论内容丰富 但其中最 深刻的部分是哲学 后现代主义哲学对现实的批判绕不开对科学的批判 甚至不 少有影响的后现代理论家 哲学家就是通过批判科学进而建构自己的后现代理 论 本文将库恩 费耶阿本德 利奥塔与福柯这几个很有影响的科学哲学家 后 现代理论家放在一起来研究 通过科学哲学内部与外部的思想家的思想研究 借 助 局内人 局外人 的视角 以多向交叉的研究方法与视角 结合科学合理 性的协调论模式 对科学哲学的后现代转向进行述评 库恩的 范式 和 不可通约性 概念 把历史性和相对性引入了对于科 学的理解之中 直接酝酿了后现代科学哲学 费耶阿本德是激进的后现代主义者 他不但从方法论方面丰富了后现代主义理论 还更激进而彻底地对科学作为文化 的中心地位进行了解构 利奥塔认为科学知识合法化出现危机 他认为宏大叙事 衰落 科学真理的本质与人文话语都不过是一种叙事方式 不再具有 绝对真理 的元叙事价值 福柯研究遭到冷落的癫狂史 他认为理性界定和造成了疯癫 指 出了知识与权力不存在明确的划界 四位思想家分别从不同视角审视科学及真理 都阐述了自己对于科学的认 识 对后现代科学哲学作出了不同程度的贡献 他们消解中心 强调边缘 反对 科学主义 普遍主义 追求差异 多元化的主张也对后现代科学哲学研究非常具 有启发意义 但是 他们并没有在规范和描述之 日j 实现经验 概念 背景的统 一 并没有在逻辑与历史之 日j 找到了一个较好的立足点 关键词 后现代科学哲学协调论库恩费耶阿本德利奥塔福柯 东南人学颂i 学位论文 a b s t r a c t t h e r ea r ec l o s er e l a t i o n sb e t w e e np o s t m o d e m i s ma n dp h i l o s o p h yo fs c i e n c e t h e m o s tp r o f o u n dp a r to fp o s t m o d e mt h e o r i e si sm o s tp r o b a b l yr e l a t e dt ot h ep h i l o s o p h y i nw h i c ht h e r ea r e s om a n yt h e o r i s t so fp o s t m o d e m i s mw h oc o n s t r u c tt h e i rt h e o r i e s t h r o u g hc r i t i c i z i n gt h es c i e n c e s t h i st h e s i ss t u d i e ss e v e r a li n f l u e n t i a lp h i l o s o p h e r so fs c i e n c ea n dt h e o r i s t so f p o s t m o d e m i s m s u c ha sk u h n f e y e r a b a n d l y o t a r da n df o u c a u l t m a k e sc o m m e n t o n t h ep o s t m o d e md i v e r t i o n f r o mp h i l o s o p h e r so fs c i e n c ea n dn o n p h i l o s o p h e r so f s c i e n c e t h ee o n c e p t so f p a r a d i g m a n d i n c o m m e n s u r a b i l i t y f r o mk u h ni n t r o d u c e d t h eh i s t o r i c i s ma n dr e l a t i v i s mi n t ot h eu n d e r s t a n d i n go fs c i e n c et h a tb r o u g h ta b o u tt h e p o s t m o d e mp h i l o s o p h yo fs c i e n c e a sar a d i c a lp o s t m o d e m i s t f e y e r a b a n dn o to n l y e n r i c h e d p o s t m o d e mt h e o r i e s b u t a l s o r a d i c a l l y a n d t h o r o u g h l y d i dt h e d e c o n s t r u c t i o no ns c i e n c ea sc u l t u r a lc e n t e r l y o t a r dt h o u g h tt h a tt h e r ew a sc r i s i s i n t h el e g a l i z a t i o no fs c i e n t i f i ck n o w l e d g e f o u c a u l ta r g u e dt h a tt h e r ei sn oc l e a rb o r d e r b e t w e e nk n o w l e d g ea n dp o w e r t h ea b o v e m e n t i o n e dp h i l o s o p h e r sh a v ei l l u s t r a t e dt h e i ru n d e r s t a n d i n g so n s c i e n t i f i ck n o w l e d g e b u tt h e yh a v en o tf o u n das o u n df o u n d a t i o nb e t w e e nl o g i ca n d h i s t o r y k e yw o r d s p o s t m o d e mp h i l o s o p h y o fs c i e n c ec o n c e at h e o r y k u h n f e y e r a b a n d l y o t a r d f o u c a u l t i i 东南大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果 尽我所知 除了文中特别加以标注和致谢的地方外 论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果 也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书丽使用 过的材料 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示了谢意 研究生签名 盔室 日期 j 东南大学学位论文使用授权声明 东南大学 中国科学技术信息研究所 国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的 复印件和电子文档 可以采用影印 缩印或其他复制手段保存论文 本人电子文档的内 容和纸质论文的内容相一致 除在保密期内的保密论文外 允许论文被查阅和借阅 可 以公布 包括刊登 论文的全部或部分内容 论文的公布 包括刊登 授权东南大学研 究生院办理 研究生签名 垃导师签名 鸹日期 血r 易 第一章导论 1 1 后现代 第一章导论 一般意义上 历现代这一思想流派被公认为是二十世纪6 0 年代才产生的 经过上世纪 7 0 8 0 年代的发展 渐成气候 剑9 0 年代形成全球性的影响 成为一个r 为人知的热fj 话 题 后现代思潮的产生是近几十年的事情 不过 后现代 概念的出现与使用 在时间上却 比这长一些 在各种研究著作中使用过 后现代 这个词的并不少见 但是使 l j 这一词语的意义却大 相径庭 美国o t h 纳 d k e t l n e r 贝斯特 s b e s t 在他们的著作 后现代理论 批判性 的质疑 中 对后现代概念做了专门的 考占 他们认为最早出现的 后现代 概念是在 1 8 7 0 年前后 英国画家商普曼 j o h n w a t k i n s c h a p m a n 州 厉现代绘画 来指称那些比 法国印象主义绘画还要现代和前卫的绘画作品 1 9 1 7 年德国哲学家鲁道夫 潘诺维茨 r u d o l fp a n n w i t z 出版的 欧洲文化的危机 一书中 后现代 一词被 1 j 来描绘当时欧 洲文化的虚无主义和价值崩溃 1 1 1 9 3 4 年 后现代 一词出现在晴班牙文学批评家f 狱 奥 林斯 f e d e r i e od eo n i s 对文学现代主义的攻击中 1 9 3 9 年 神学家贝尔州该词指世俗现 代性的失败与向宗教复门 而历史学家托宾则用这一词指第一次t 日 界人战后的人众社会的兴 起 1 9 4 7 年历史学家汤因比在他的历史学研究中使用了后现代一词 用这一概念来描述西 方历史自t 8 7 5 年以来的第四个阶段 并把后现代看作一个西方文明走向衰落 现代的理性 主义和启蒙精神发生崩溃的 动乱时代 二十世纪5 0 年代到6 0 年代 该词指的是当时最 引人注目的文学批判运动 7 0 年代 后现代则反映在建筑学上 同时也表现在哲学上 指 法国的后结构主义与所有反近代理性主义 鸟托邦主义利基础主义的运动 后米后现代联系 着 后叫k 主义 表示在压二二战时期一个先进的l 业社会正在从根本上改变其早期的1 业 特征 9 0 年代 后现代 一词指的整个两方文化的风格与状态 此后 后现代一词铍广泛 使用 几乎成了无所不川的概念 德国学者维尔 不无嘲讽地指出 后现代一词已经泛滥成 火 没有谁不被这 病毒感染 以至有了 后现代神学 后现代旅游 后现代体 育和交际 甚至有 斤现代美食 等等 正由丁 后现代一词的意义太含糊多变 所以要对其进行范畴化 给后现代以精确定义几 乎是不可能的 冈为那些后现代主义者之间有很人的差异 而且还冈为某些后现代主义者拒 绝建立任何理论或者教条 一般来说 现代始于1 7 世纪 i 于2 0 世纪6 0 年代 接着便是后现代的兴起 后现代作为 一种新的社会文化现象和时尚的理论话语己纳入了人们的视野 但是究竟什么是后现代 它 与现代是一种什么关系 有没有必要划山一个罱现代 在哈桑看来 后现代性是一种无法确定的 与其说是一种 属性 不如说是 视角 的东西 弗 詹姆逊则认为 人们完全可以有理由作出这样一种假设 两方文化形态从五十 年代开始出现了某种 断裂 经历了自年之久的现代主义运动已经衰亡 而j 亓出现的一种 人众通俗的 杂乱无章的 异质趋向的 更加迁就于个人经验的文化 己经上升为一种新的 文化主导冈素 我们称之为后现代主义 德国哈贝马斯对后现代历史分期持批评态度 但不要误解 好像哈贝马斯反对提出后现 代 其实 他本人所从事的研究恰恰就是一个后现代资本主义社会的文化矛盾问题 由于他 立足丁另一个不同的文化传统之中 这就造成他从一个完全不同的视角来看待现代性和后现 1 1 1 陈嘉l 儿现代性 j 后现代性f 五讲 m 北京 北京人学 版社 2 0 0 6 1 1 8 东南人学硕 学位论文 代性 哈贝马斯认为 与古典相对立的是现代 古典的不断延伸向前剑当代的过程中 古典 始终被当作一个样本 被不断地模仿 从法国启蒙运动开始 由于现代科学的出现和发展 改变了过去那种通过 往后看 而确认社会和道德进步的信念 在此后的整个浪漫主义时期 一种关于 现代 的新的认识产生了 它不再把现代看成是对古典的模仿 而是把现实与既 往对立起来 所谓 现代 就是 新 就是对过去的不断更新 然后下一个新的时尚义使 它过时并再次被淘汰 在他看来 现代性 m o d e r n i t y 不再参照其他时代的标准 不再从模 仿其他时代标准的过程中寻找自己前进的方向 它只需自己创造出需要的规范 总之 在他 看米 后现代与现代没有本质差异 利奥塔在谈剑现代与后现代时认为 科学也好 文学艺术也罢 都是遵循一定 游戏规 则 的话语活动 现代的界定性特征就是这个时代的 知识 能够从它所属体系本身获得合 理的全部依据 然而 进入2 0 世纪以后 原来的游戏规则渐渐发生了变化 出现了所谓的 叙 述危机 于是 后现代就成了对于这样一种状况的描述 简化剑极点 我们可以把对元 叙事的怀疑唇作是后现代 川也就是把那些在现代中尚无法表现的东曲设法加以表现 使一种无形变为有形 元叙事 是现代性的标忠 即某种统一性的整体话语 如思维与存 在同一的辩证法 人类的自由解放等 桶柯没有作出当今时代已经是 后现代 这样的表态 但是他多次谈到后现代的性质 他认可作为思想与行为方式的 后现代 福柯在谈到对现代性以及后现代性概念的理解时 曾经表示一种矛盾态度 某种 踌躇犹豫 的心态 他曾表示 我 艮踌躇 因为我并不了 解它剑底是讲什么 也不知道这个词究竟是针对什么类型的问题 同样不知道这些现代主义 者同所谓后现代主义者有什么共同点 尽管朋什么词本身并不重要 因为人们永远都可以随 便地使 l j 一个词作标签 口1 接着在另一个地方谈到现代性时 福柯主张将现代性理解为某 种特定的 态度 而不是特指某一个特定的 历史时期 所谓的 态度 他指的是 与 当代现实相联系的模式 一种由特定人们所作的自愿的选择 一种思想和感觉的方式 也是 一种行为和举i r 的方式 无疑 它有点像希腊人所称的社会的精神气质 e t h o s 就 是说 不论现代性还是后现代性 都被理解为标志着某种时代精神或者社会的精神气质 具体表现为思想感觉 行为举i r 的方式 虽然话语不同 但对后现代的内涵理解 福柯与利奥塔是一致的 这就是将它们看作某 种观念意识与思维方式 只不过 利奥塔更强调它们作为一种 游戏规则 的改变所具有的 意义 例如 从追求 统一性 整体性 的思维 改变为追求 差异性 与 多样性 的 思维 而福柯认为与其致力于区分现代和后现代 不如注意找出 现代性的态度 发现它 与 厉现代性的态度 的争斗何在 本文认可利奥塔 祸柯对 后现代 这一核心概念的理解 认为在后现代的浩瀚思潮 中 把后现代看作是一种不同的观念意识与思维方式 是不错的选择 也将为我们理解现代 与后现代提供有益的启示 对后现代的理解 通常有两种看法 一种是 后现代就是1 f 现代 即是要与现代主义决 裂 对其进行彻底的批判 否定和颠覆 从而开创一个 后 现代主义的崭新时代 另一种 看法是 后现代是高度现代 即是后现代主义是在对现代主义的继承基础上的新的发展 或 者说是现代主义的新的发展阶段 笔者认为后现代主义对现代主义既有颠覆义有继承 而更 多的是超越 1 1 利奥塔 后现代状况r m 北京 三联书店 1 9 9 7 2 1 2 l 转0 商宣扬 t 与代法田恩想五f 一年 加 册 北京 中胃人民大学出版杜 2 0 0 5 1 0 4 1 0 5 p l 江晖土编 义化 l 公共性 c 北京 三联书店 1 9 9 8 4 3 0 2 第一章导论 1 2 后现代哲学 后现代哲学是后现代主义思潮的理论基础 它是伴随着现象学 分析哲学 存在主义 结构主义的衰弱而登上当代思想舞台的 其主要流派有 以法国哲学家德里达 福柯为代表 的后结构土义 以德国哲学家伽达默尔为代表的新解释学 以美国哲学家罗蒂为代表的新实 州主义 它们的理论来源尽管有所不同 观察问题的角度 分析问题的方法各异 却有着共 同的理论前提 理论倾向 思想实质 后现代哲学具有以f 特征 首先 后现代哲学是相对于现代哲学以及整个砖方哲学传统而言的 现代哲学以及整个 西方哲学的传统 是一种模式化的相对地凌驾于艺术与政治之上的传统 这种传统强调严格 的决定性与基础性 强调高度抽象的学究式研究方法即形而上学方法 而后现代哲学则与这 样的传统完全相悖 罗蒂认为 后现代哲学是一种 无镜的哲学 是一种反表象的哲学 这种哲学是没有理论体系的 他赞同各种话语的不可通约性 除了社会的约定之外 知识并 无终极的基础 其次 后现代哲学主张哲学是一种文学 任何学科都只是一个 写的变体 一个符号系 统 每一符号系统并不是从它所表示的超出语言之外的某一实体那里获得它的意义的 而是 在这一系统内从它与其它符号系统的相且关系中获得的 所有的话语都冈历史而变化 我们 的概念 意义都受剑语境的影响 意义由r 时间关系产生的种种概念与差异而被推延 再次 斤现代哲学与现代哲学相比较 它不是一种严格的哲学 它没有任何体系 规范 而仅仅是对待后现代状况的一种态度 法恩 a f i n e 谈到他的科学哲学观时曾作出了这样的 说明 面对当代科学实在论与反实在论的争论 他既不声称科学实在论 也不赞成反实在论 而是支持一种 n o a 观点 即 自然的本体论态度 n a t u r a lo n t o l o g i c a la t t i t u d e 这种态度是无须我们用什么哲学观点米对科学妄加评论 我们唯一能对待科学的办法是听从 科学家的劝告 相信科学家本人所持的观点 既然哲学这个词在后现代主义者看米己成为不 必要 那么戍该宣告哲学的解构 解构活动是设计出来从事破坏和动摇人们继承卜来的思想 模式和政治行为的 是 l j 来摧毁l 叶统治地位的意识形态并以这种方式推翻哲学与科学的文化 霸权的 尽管厉现代主义者把后现代哲学看作一种态度 一种文学 但人们仍可以把 亓现代哲学 的特征作一前概括 第一 追求不确定性 走向相对性 后现代哲学认为 几千年来 哲学家的任务是发现宁宙灵魂和万物本原的 逻各斯 以求建立一个确定知识的体系和绝对真理系统 后现代哲学不相信知识 真理的确定性 罗蒂认为 按我的观点 发展 种 普适语 川学 或 先验解释学 的企图 是极其可疑的 1 1 后现代哲学以1 i 决定论来否定事物发展 的确定性 认为传统形而上学所信奉的机械决定论的t 日 界观是站不住脚的 因为 i j 这种观 念去看待自然和社会 许多现象无法得剑解释 对于今天的世界 决定论 稳定性 有序 均衡性 渐进性利线性关系等范畴愈来愈火走效 j 相反 各种各样不稳定 不确定 非连 续 无序 断裂和突变现象的作瑚越来越为人们所认识 所重视 肛 哈桑认为 不确定 性 包括影响知识与社会的种种模糊性 断裂性和移置 不确定性确乎渗透我们的行动和 思想 它构成我们的世界 1 后现代哲学重视偶然性在事物发展过程中的作j j 提倡解构 的随意性和理解上的多元性 后现代哲学由追求不确定性出发 发展到否定真理和理论存在的必要性 他们从语言学 1 l 罗蒂 哲学 j 白然之镜 m 北京 三联书店 1 9 5 7 3 3 1 2 j 沃 威尔什 后现代主义哺 北京 会科学立献f f 版杜 1 9 9 3 9 6 州伊哈布 哈桑 东两方义化计论m 第二三辑 北京 北京人学 版 1 9 9 1 2 6 9 2 7 1 3 东南人学硕士学位论文 的角度作出判断 认为语言不过是一种人 r 的符号系统 无法作出真理的判断 由此断言 没有真理可言 一切都是人为的 他们认为 现代理论以为理论是对现实的认识和反映 其 实 现实根本不存在 说剑底 理论只不过是给权力的肇断披上一件合法的外农 从而否定 了理论的必要性 后现代哲学追求不确定性 反映出其思想内容的相对土义本质 第一二 反基础主义 反本质主义 所谓基础主义 按照r 伯恩施坦的说法 指的是如下的哲学信念 哲学共设 即存在着 或必须存在着某种我们在确定理性 知识 真理 实在 善和正义的性质时能够诉诸的永恒 的 非历史的基础或框架 后现代哲学对于传统和现代哲学的 基础性 追求给予了无情的嘲笑 尼采这位一代人 文主义哲学的开端者 之所以被后现代哲学奉为自己的理论先驱 是冈为尼采拒斥传统哲学 的基础论 其 重估一切价值 的口号表达了后现代哲学的心卢 现代哲学攻击传统哲学的 基础 而义试图寻求剑自己的 基础 如海德格尔认为 传统本体论是一种 无根的 本体论 只要找剑了真实的 基础 哲学才能以新的面貌出现 这是为后现代哲学所不 容的 后现代哲学则根本不追求基础 在他们看来 知识和真理本身即是不确定的 如果用 一个 基础 去支配研究活动 只能塑铸出确定而绝对的理论体系 同此 哲学探究的 基 础 根本就是虚幺j 化的东西 汉斯 伯斯顿认为 后现代的合法性只能是高度假定性和暂 时性的 它并无本体论的基础 它是狭隘的脆弱的 并且包含着悖论 从福柯的系谱学到罗蒂的新实h j 主义 从维特根斯坦的语言游戏剑德里达的反逻各斯中 心主义 后现代哲学始终贯穿一条思路或倾向 即反本质主义 他们认为 任何事物都不存 在本质 人们的认识并没有一个确定的5 口j 基米德点 不存在待人发现的规律 不存在能够占 有的纯粹主观性 不存在能指导我们行为的普遍理论 我们有的只是造就我们自己的那种文 化习惯 福柯认为 系谱学所要揭示的是 事物没有本质 或者它们的本质是事物的异化形式 零碎地拼凑起来的 叫2 本质主义这种 哲学深处的梦想 不仅不可能 而且颇具 臼欺 的色彩 在罗蒂看来 本质主义 本身导源于某种理论混淆 这就是洛克所谓的 在说明 和证明之间混淆 具体而言 就是把我们关于知识的冈采说明和关丁 知识本身的证明混为 一谈 把k n o w l e d g eo f 关于 知识 体现人与对象之间的关系 雨i k n o w l e d g et h a t 知识 体现人与命题之问的关系 混为一谈 i j 知识的 冈果前伴 来证明知识的确定性和 真理性 德里达也同样认为 人们不可能认识任何在场的东两 除非我们有了一些关于类似 那些不在场的尔曲的概念 任何尔西永远都不能直接呈现在我们面前 人类的一切活动都是 从认识开始的 因此 认识论的基础土义者总是提倡一种幻想 即我们能够掌握或认识纯粹 的 真止实在 然而 儿千年米的文明史却告诉我们 没有一种理论会同其领域内的全 部己知事实相一致 l 后现代哲学不承认权威和仲裁者的存在 不承认具有高于其他i 舌语 的 具有特权 可作评判埘语的土话语存在 在这里 相对主义精神通过其反基础主义 反 本质主义的特征丽表现得淋漓尽致 第二 追求零乱性 差异性 在后现代哲学看来 现代哲学的根基在于它的 元叙事 以及理性上的形而上学 所谓 元叙事 或 元话语 就是一种解释世界 解释历史的宏人叙事 这种宏大叙事或说明冈 果 或发现规律 或概括历史 或预青未来 它为人们的行为提供目标 绘制蓝图 为人类 进步指出前进的方向 它与科学是相矛盾的 科学在起源时便与叙事发生了冲突 用科学 佛克马 们斯顿编 走向后现代土义 蝴 北京 北京人学 版社 1 9 9 1 4 1 嘲转0j 自德赖弗斯等 超越结构土义 埔 释学 m 张建超等译 光州 1 撒 版社 1 9 9 2 4 2 3 1 法伊尔甜奉德 反对方法 m 周i 口l 忠译 上海 上海译义 版社 1 9 9 2 3 1 4 第一章导论 自身的标准衡鼍 大部分叙事其实只是寓言 1 1 1 元叙事是指黑格尔式的思想传统 纯 思辨理论叙事 即包罗万象的准则和无所不包的理论体系 世界早已不再是一个毽体 而 是争现出了多元价值取向 并显示出断片和非中心的特色 元叙事 或 元话语 采取总 体化的思维原则 对局部的 分散的和断裂的经验认识横加干涉 完全否定了个人的感受和 细仃的东f t i 虚构的总体窜息了具体的现实 大一统的呼卢淹没了多元化的要求 进入后现 代社会 人们不再相信第一原理和积极性的东西 小型叙事 抛弃了形而上学基础 也摆 脱了总体的思想 它采取局部决定论的立场 宽容地对待所有的经验认识和理论主张 它埘 一种多元视角看待周同的一切 乐于承认人的局限性 承认知识的局限性 后现代哲学开辟 了一个多元共生的思维之路 著异性 多元性 分离性 破碎性 这些过去敛压抑而已经萎 缩的方面 在后现代哲学中得剑了自由表现并被摆到了显赫的位置 让我们向统一的整体 开战 i 埘成了后现代哲学的口号 作为以反传统面目而出现的现代哲学 相对主义既是其否定前现代哲学的理性冈素 又 是导致自身衰微的文化内核 由相对主义作为支撑的哲学文化现象 往往是人类历史 也是 哲学历史中的昙花一现 现代哲学所走过的由盛剑衰的演变轨迹 也将是后现代哲学的命运 与结局 因此 后现代哲学并不像一些人估计的那么 先锋 那么 新潮 从人类历史 进程的角度审视 后现代哲学并没有全面而深刻地反映时代精神 从哲学t l 身发展的内在逻 辑看 斤现代哲学脱离了哲学应有的轨道 它对相对主义的极端扩张 已把哲学扭曲引入绝 路 首先 后现代哲学对相对主义的推崇 已经引发哲学方向的迷乱与模糊感 后现代哲学 以反传统 反现代的面舀出现 这就彻底割断了哲学与历史文化的渊源关系 实际上 作为 浓缩了人类认识精华的哲学 毕竟有其发展的迮续性的一面 石里克在反省2 0 1 廿 纪哲学反传 统的教训时认为 传统哲学追求绝对真理 追求人的虽终价值意义 有其僵滞性 但由此走 上彻底反传统的道路 也不是科学的态度 实际上 精神追求的最崇高物 如此经常地被 称作 科学女王 的巨人人类成就 竟会除了一个伟大的欺骗外便一无所有 在我看米 那 才是口删1 怿事 后现代哲学所提倡的在反传统基础上的多元共生 没有 基础 和 本 质 的解构主义 不要 中心 和主体的视角多元主义 只能使哲学成为无根的浮萍并陷入 恍惚迷离的状态 否定了确定性 哲学也就转化为个人的猜想与呓语 后现代哲学的虚无主 义立场给一种强烈的幺j 灭感 费耶阿本德说的 怎么都行 一语点破了后现代哲学的精神躁 动的实质所在 其次 后现代哲学消极地顺应丰十会现实的负面 而舍弃了改造 推进现实的哲学使命 2 0 廿纪 人所创造的物质文明进入辉煌阶段 人的物欲膨胀遮蔽了人的价值文化追求 以道 德滑坡 理想迷火 信仰混乱为特征的精神危机 己构成现代化进程中的流行病 后现代哲 学只是以这种 病态 的现实为背景 只从社会的负面效应寻求创造的 激情 与 快感 以其所标榜的 不确定性 零乱性 无深度性 不可表现性 等这种消解的话 语去构建哲学 客观上对现代理性的混乱起了推波助澜的作用 后现代哲学不是以改造 推 进现实的气度去构建具有新内容与积极意义的哲学形态 在它那里 哲学整合思想文化的功 能完全消失 当代社会发展 出现了全球化与可持续两犬特点 全球化发展 含蕴着通过构 建人类共同价值以维护人类穑体利益的客观要求 而可持续发展 则要求当代人类通过向来 来人类的利益过渡 形成跨越时间的连续性发展 全球化与可持续发展 是一种整体性协调 的发展观 后现代哲学却提倡以 断片 反对整体 以 非确定性 对抗社会发展的有序性 这与当代社会发展趋势 与时代精神显然是格格不入的 利奥塔 后现代状况 m 市榉山译 北京 三联书店 1 9 9 7 1 鹤利奥塔后现代状况呻 岛了详 长 陟 湖南芰术出版社 1 9 9 6 2 1 1 哪石单克 哲学的本束 j 哲学详从 1 9 9 0 6 2 5 东南人学硕 学位论文 再次 后现代哲学过分注重于形式上的标新立异 而缺乏内容上的实质创新 人类社会 的发展 从来都不是直线地进行 对人类社会绝对理想化的认识方法 本身体现着对人类历 史发展规律的无知 现代化的发展 存在着某些失弊 甚至引发了某些困境 但不能由此对 现代化的进步意义全盘否定 现代化进程中所产生的问题 还需要在现代化进程中加以认识 羊 解决 后现代哲学对 现代性 过分偏重r 否定摧毁 只是在否定中寻找理论的快感 而 放弃了以建设的积极态度去激发理论创造的热情 从而丧失了理论思维应有的深度而转向平 庸化 不过 从后现代主义哲学思潮的三股主导力量来看 它们之间的观点也并非完全统一 是一个十分庞杂的思想流派 其间也存在着不少有价值的思想火花 如后现代主义哲学代表 人物格里芬侧重从科学本身米讨论问题 着重关注人与自然 人与世界的关系 罗蒂主张不 能将科学在文化中的地位至高无上化 不能在科学和科学以外的文化形式之间划上不可逾越 的鸿沟 或在 两种文化 之间制造不可调和的二元对立 在当今科学与人文不断融通的发 展趋势下 这样的见解极富有启发性 1 3 后现代科学哲学 现代主义与后现代主义争论由本t 眭纪六 七十年代建筑学 电影等领域的美学趣昧和艺 术风格问题开端 其中也关涉到了道德思考和哲学思辨 之后 战场便转移到现代文化最具 有代表性的领域 科学 在上世纪8 0 年代 一种对于现代科学基础的严重挑战或所谓的后 现代科学才出现 白近代以来 经过以伽利略 牛顿为代表的第一次科学革命和以能鼙守衡和转化定律 电磁学理论为标忠的第一二次科学革命 到1 9 世纪末 确立了现代科学的基本范式 与两次科 学革命相对应 发生了两次技术革命 推动了科学 经济和社会的创新 剑1 9 世纪末 欧洲 北荚基本上实现了现代化 它们为世界不发达国家展示山崭新的未来前景 上e 是在这样一种 氛嗣中 值1 9 2 0 世纪之交的时刻 许多著名科学家认为经典物理学的大厦业已建立 只需 对大厦作一些修补工作 晴朗的天空仅有儿朵乌云罢了 殊不知 这儿朵乌云竞引发了2 0 世纪初以相对论 量子力学等为标志的第二次科学革命 在这次革命中涌现了有机体 非决 定性 熵 或然性 菲线性 相对性 混沌 复杂性和自组织等概念 并且这些概念来源于 热动力学 鼙子力学与相对论 生物与生态学革命 控制论和信息论以及抛沌与复杂性等理 论 显然 第三次科学革命否定了机械自然观 后现代科学并非呜有 对于后现代科学 许多斤现代科学家和后现代理论家都提及过 普里高滓作为一名科学 家 他认为 科学目前止处丁 一种能对哲学基本问题有所贡献的位置 当然 不是说能解决 这些基本问题 但至少能使我们以一种新的方式去认识这些基本问题 热力学第二二定律的含 义和熵的物理意义就表明我们正是生活在一个不稳定系统的世界中 一个在时间里极化了的 世界中 他还看到了这些后现代科学所具有的特征如不连续性 不可逆性 或然性等等正是 人类社会的写照 并认为人类生存就是自然界基本规律的一个最鲜明的体现 玻姆在 后现 代科学和后现代世界 一文中 提出了后现代物理学 他说 相对论与量子力学的共同点是 同意宁宙是一个完档的整体 量子论的数学定律可以被理解为对整体运动的描述 在这一赘 体运动中 部分被展开为整体 后现代物理学廊从整体出发 美国波士顿人学科学哲学研究 中心副主任曹天予在1 9 9 4 年波十顿科学哲学研讨会上指出 在概念基础的层次上 在其全部 的话语中 后现代科学的提倡者们致力于证明世界并非如大部分现代科学所官称的那样 是 一个为线性冈果规律所支配的永久稳定的统一体 而是一个为根本的随机性和不可预测的涨 落所支配的不均匀过释 斯蒂芬 倒尔敏在1 9 8 1 年使用了 后现代科学 这一术语 1 9 9 1 年 科学哲学学会 杂志在一篇文章中还使刚了 后现代科学哲学 词 利奥塔在 厉 现代状态 关丁知识的报告 一书中也谈剑后现代科学 他认为 后现代科学本身发展为 6 第 章导论 如卜 的理论化表述 不连续性 突变性 非矫上e 性以及佯谬 后现代科学对以下事物关切备 至 不可决定的 精确控制的极限 以不完全信息表征的冲突 破碎的 突变和语用学悖论 等 可以看山后现代科学家与后现代哲学家提出后现代科学的视角是不同的 以普里高津为 代表的科学家 发现了并认识剑后现代科学中蕴涵的哲学意义 以利奥塔为代表的哲学家 提出后现代科学是为其后现代理论服务的 换言之 他们也是从这些科学中看到了其中蕴涵 的哲学意义 而且利奥塔还发现在科学领域与当时社会中的相似之处 虽然考察的视角不同 但是科学家与哲学家分别从这些冠以后现代的科学中看剑了共同的问题 科学中蕴涵的世界 观正在发生后现代转向 从后现代科学中引中出哲学意义 导致了一场科学家与哲学家之间 的 影响深广的科学人论战 对科学的后现代研究 一方面受到后现代主义转向的大环境影响 另一方面科学本身研 究领域也出现了后现代的转向 出现了先驱人物如库恩 费耶阿本德等 冈此可以说 后现 代科学哲学是后现代主义 后现代科学与科学哲学相互结合的产物 这种结合是通过一种双 向运动而实现的 一方面 科学哲学在其自身发展的过程中也滋生着后现代主义倾向 如库 恩 费耶酣本德等人的具有开拓性的后现代学术范式建构 另一方面 斤现代主义的强大影 响不可避免地要波及到科学哲学领域 如利奥塔 福柯等后现代理论家对科学的关注及理论 建构 当 后现代性 渗透剑对科学领域的关注中时 后现代科学哲学 便作为后现代哲 学思潮的一个组成部分臼然而然地打上了j 舌现代主义的烙印 后现代科学 后现代主义与科学哲学具有密切的关系 科学哲学是对科学的哲学反思 后现代科学的出现无疑必定会引起相应的哲学思考 进而出现新的科学哲学转向 后现代 科学哲学 后现代主义理论内容丰富 但其中最深刻的部分是哲学部分 而后现代主义哲学 对现实的批判绕不开对科学的批判 甚至不少有影响的后现代理论家 哲学家就是通过批判 科学进而建构臼己的后现代理论 如本文所研究的利奥塔与福柯 不过 虽然库恩被认为是伟大的后现代科学哲学的理论家 但是科学哲学的后现代转向 实际上在5 0 年代由奎冈就开始了 奎冈于1 9 5 1 年提出了著名的一篇论文 经验主义的两个 教条 止是这篇论文彻底动摇了逻辑实证主义的理论基础 奎冈认为 逻辑实证士义的两个基本原则 一 逻辑真理 分析真理 与经验真理 综 台真理 绝对区分的原则 二 经验证实的原则 这两个原则应该作为不必要的教条而抛弃 他认为 现代的经验主义受两个教条的约束 一是相信不依赖事实的分析真理和以事实为根 据的综合真理之间存在着根本区别 另一个是还原论 即相信每一个有意义的陈述都等值某 神以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造 在垒冈看来 没有纯粹的分析真理 也没有纯 粹的综合真理 它们的区分是相对的 而不麻是绝对的 任何分析真理的前提都是从经验事 实中总结出来的 在这一点上 奎冈的认识是深刻的 他看到了哲学史上自休谟以来 经验 主义存在的严重缺陷 由此 奎冈得出了他的著名结论 科学的分析真理必然以综合真理为 基础 二者不能绝对分割 科学的综合真理不是必然的 而是或然的 两种真理的区分也是 相对的 不是绝对的 奎冈认为 去寻找由经验决定的综合陈述与在任何情况 卜 都有效的分析陈述之间的分界 线 那是十分愚蠢的 逻辑实证主义所谓的实证科学也都成了有问题的断言 其所倡导的科 学主义也成了一种虚妄的幺j 想 垒冈看来检验知识意义的最小单位应该是整个科学理论系 统 不应该是一个观念或一个命题 检验科学理论的真伪的准则不麻该是 经验的观察 总之 科学的客观性成了问题 运为后来的相对主义打开了大门 其次 奠定j 亓现代科学哲学基础的是维特根斯坦 l u d w i gw i t g e n s t e i n 和奥斯汀 j o h n a u s t i n 的语言哲学理论 尤其是意义的关键在于命题的思想 构成了语言多样使 j 和处理 世界复杂关系的范式 它具有鲜明的后现代特性 7 东南人学硕i 学位论文 维特根斯坦强调了在人类叙述中 而不是在超语言的独立实体中 去发现讲话形式的意 义 表明语言使1 i i 的多样性 恰恰是说明了个体语言表达形式及命题态度是人类挚体语言中 的个性表现 而不是说明人类的整体语言仅仅是表达形式及命题态度的个性的简单集合 在 这里 对语言使 l 的特殊语境的强调 正是基于语言整体本质或整体结构的要求而实现的 这一点表明了二者之间的一致性是后现代性的一种趋向 而奥斯汀的 讲话一行为 理论消 解了指称和表达之间的机械区别 指明语言与世界 语言与命题态度 语言与共同体的语言 约定之间的关联 都是不可或缺的 任何一个方面都不能从整体中排除出去 无论是库恩 费耶阿本德的后现代科学哲学的观点 还是利奥塔 福柯的后现代科学观 都存在着一些 家族相似 第一 反对同一性 基础主义和本质主义 古希腊以来 研究思维形式与思维规律的逻辑学 为人们提供了一种成熟的逻辑 即砸 里十多德的形式逻辑 2 0 世纪成犁的数理逻辑 本质上不过是对形式逻辑的符号化 精确 化两已 这种形式逻辑是以通过抽象而产生的概念的同一性为基础的 例如世上有着备种各 样的桌子 我们对此进行抽象 抽取其共同的属性 舍弃其筹异 形成 桌子 这一具有同 一性的概念 同样道理 在自然科学中 人们对自然规律的把握也是抽取出现象中的同一的 不变的东西 概念的形成方式与自然科学中规律的把握的一致性 长久以来形成了人们根深 蒂同的有关 认识 的意识 把 认识 等同于把握事情的同一性 黑格尔的辩证法在思维 方式上对同一性提出挑战 事情的本质不在于纯粹的同一性本身 而是在于对立面的统一之 中 黑格尔的思维方式变革在社会领域运用 成为一个典础范例 能够跟黑格尔辩证法所产 生的影响相匹敌的 是后期维特根斯坦的 语言游戏 哲学 虽然后者产生影响的领域有所 不同 主要是在学术领域内 并且它构成了后现代思想的一个源泉 后期维特根斯坦的 语言游戏 哲学在思维方式上所突破的 首先也是关于概念的同一 性问题 不过在某种意义上它走得更远 它否定概念所表达的是某种 同一 的尔两 而认 为这只是某种 家族相似 性 就像出于同一个家族的人 虽然k 相 身材 性格等不能完 全 样 却有一些相似与戈蛾之处 但却没有一种共同点一样 按照这一学说 一切的语言 现象 游戏 现象 都不存在一个 共同点 田此我们不能 娟一个同样的词来概括一切 这也意味着并不存在所谓的事物的共同本质 认识应当在现象的著别中重视其多样性 追求 把握事情的异质性与多样性 后来构成后现代主义的一个基本特征 利奥塔甚至把这作为 后 现代的知识法则 即以创造者的 悖缪推理 而不是专家式的一致性作为准则 基础主义认为 任何认识都有一个标准 并且这个标准是确定不移的 任何认识都有一 个i 古i 定的目标 即获得关于事物本质的真理 而后现代科学哲学则认为 事物并没有周定的 本质 人们的认识决不能找到一个确定的阿基米德点 例如 罗蒂认为 一个实用主义者 必须坚持不存在诸如物是自在的这种方式 除了入类想解释它的州法之外 没有其它可描述 的方法 i l 后现代科学哲学把科学理论当作 话语 这些话语冈历史而变化 因语境而 变化 它不可能超出语言之外从某一实体那里获得它的意义 它们之间是不可通约的 科学 理论并没有一个终极的基础 第二 否认真理的存在 鼓吹认识论之死 对认识论的基础主义和本质主义的否定 必然会导致对真理或科学的价值的否定 席现 代科学哲学家们一般都主张 没有真理 正如德里达所说的 文本就是一切 读者扶习惯的 世界中找剑文本 而在文中找剑的只是他自己 后现代科学哲学从根本上否认认识论的重要 性 它所推崇的是一种 表象的危机 费耶阿本德认为 理论不分良与莠 好与坏 真与假 不管何种理论 都可以推动科学 的发展 费耶阿本德 坚决主张一个实践科学家没有理由请教科学哲学 在科学哲学中 i j r r o r t y e s s a yo nh e i d e r g e ra n do t h e r s n e wy o r k 1 9 9 1 4 8 第一章导论 没有什么能帮助他解决问题 尤其是确证理论不能帮助科学家决定承认哪些理论 1 1 这样 费耶阿本德就完全否认了真理的存在 否认了认识论存在的必要性 法冈则认为 类似丁i 符合论 融贯论 陡意论 实州论 指示论与相对主义的各种真理 观 都是错误的 不尽人意的 他认为 如果我们终j p 相信真理是那些与实质性事物相适 合的理论 解释或图景 那么 我们就能终止基础主义 2 1 法因宣称 真理完全是由实在 论者这些贩子们批发出来的 是由哲学史上的形而上学哲学家们虚构出来的 范 弗拉森也认为 真理概念所冒的风险太大 把真理置于信念之上是不合科学活动的 本质的 他通过语义学的理论观分析 把真理的概念归之于语义学 从而把纯科学与应 l f j 科 学区分出米 即是说 在纯科学中可以存在真理 理论 拯救现象 或通过观察的证明 而在应 l j 科学中则不存在真理 在范 弗拉森看来 理论的内容是对世界面目的表述 这种 表述非真即假 在此 止与在其它场合一样 真值观念的适用性仍然是一切逻辑分析的基础 而当我们考虑特定理论时 我们立即会面临一个仅仅与其内容相关的哲学问题 世界怎么 可能是该理论所表述的那样呢 l j l 冈此 他主张用一个比较不具有冒险性的或风险性较小 的概念 理论的 经验适当性 概念来代替真理 人们除了相信那些关于可观察的理论是 适当的之外 其它方面统统括号起米 第三 摒弃形而上学 倡导哲学是一种文学或是一种对待科学的态度 在现代西方科学哲学史上 否定形而上学是科学哲学一大主题 从逻辑经验士义者的宣 言开始 形而上学就一直是科学哲学的批判对象 至t j 2 0 世纪七 八十年代 这种否定形而上 学的倾向有增无减 费耶阿本德提出了科学家无须请教科学哲学家 科学哲学无疑是一厢情 愿 然而 费氏仅仅从自然界无齐一性山发来否定形而上学科学哲学 与之不同的是 后现 代科学哲学反对基础主义和本质主义 就必然会导致对以往哲学或形而上学的摒弃 从而导 致哲学的终结 形而上学的终结 众所周知 按照传统哲学的观点 哲学是以寻求真理为目 标的 要寻求真理 就必须有确定的本体论与认识论 因此 对认识论的否定 以及对真理 的否定 实际上也就是对传统哲学的否定 罗蒂认为 形而上学是与 实在 相联系的关于真理的观念 它与镜式反映的隐喻是分 不开的 他土张 超越科学哲学 与科学认识论 把哲学视为一种文学 一种对元叙事体方 式的超越 而法因则认为 我们承认科学哲学的目的是寻求真理 这必然会陷入形而上学的争论 事实上 在科学活动中 随时都有新的证据 新的假设 新的术语出现 科学认识论是多余 的 但是 我们没有必要否认科学研究的缔果 我们应该相信科学家的话 相信科学家的感 觉 相信科学家有能力获取关于外部世界的信息 让科学家本人发言 他认为 科学哲学不 是别的 而是一种对待科学的信任态度 科学哲学对科学的任何一种解释都不能成为科学家 实践的指导思想 哲学能做的就是确立一种 自然的本体论态度 n o a 总之 拒斥 哲学 否弃哲学 科学不需要哲学 这就是 后现代科学哲学 的核心内容 1 4 写作思路及意义 本文为什么挑选库恩 费耶阿本德 利奥塔和福柯这四个人的思想进行述评昵 首先之所以挑选库恩与费耶阿本德两位专业科学哲学家 因为在科学的研究领域中 库 恩和费耶阿本德 他们是享誉整个学术界的科学哲学家 同时也是后现代理论建构者 他们 一起在科学史 科学哲学以及科学社会学领域奠定了后现代的学术范式 也为逐渐在褴个人 m 约翰 洛砸 科学哲学历史导论 邮 邱仁宗等译 武汉 华中丁学院i l j 版社 1 9 8 2 2 2 7 2 1 a f a n e t h e8 h a r yc a m e c h i c a g o 1 9 8 6 1 4 2 o i 扛灭骥编 科学哲学 科学方法论 m 北京 华夏i f 版社 1 9 9 1 1 7 6 9 东南人学硕上学位论文 文社会科学领域