（浙江学考）2018高考历史一轮复习 专题13 中国传统文化主流思想的演变学考专题检测卷 必修3.doc

专题13 中国传统文化主流思想的演变学考专题检测卷 必修3本试卷分为选择题和非选择题两部分，满分70分，考试时间60分钟。选择题部分一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1某同学为了记忆方便，称我国古代历史上某位著名思想家在思想上“矛盾”，在政治上“无为”。这位思想家是()a孔子b孟子c韩非d老子d关键信息为“矛盾”和“无为”。老子的思想包含着丰富的辩证法。2有学者认为，墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要。这是因为墨子的爱()a具有超阶级性b代表平民利益c反对一切战争d抑制了统治者a孔子的“仁”的主张代表统治阶级的利益，墨子的“兼爱”主张，消除了亲疏、贵贱的分别，提倡同等地去爱所有的人，即具有超阶级性，排除b项；c项为墨子“非攻”的主张，与题干中“墨子的爱”信息不符，排除；d项中“抑制了”的表述过于夸大化，排除；故选a项。3“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰世异则事异。”这反映了()a孟子的“仁政”学说b韩非的变法革新主张c墨子的“兼爱”思想d庄子的“齐物”观点b根据信息“世异则事异”和所学知识可知，这体现的是一种变革思想，属于法家思想，所以此题正确选项是b项。4春秋战国时期百家争鸣，主张“兼相爱，交相利”“以攻战亡者，不可胜数”“俭节则昌，淫佚则亡”“夫尚贤者，政之本也”的是()a道家b法家c儒家d墨家d“兼相爱，交相利”是“兼爱”思想，“以攻战亡者，不可胜数”是“非攻”思想，“俭节则昌，淫佚则亡”是“尚俭”思想，“夫尚贤者，政之本也”是“尚贤”思想，由此可判断是墨家，d项符合题意。5尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()a兼爱尚贤b主权在民c以民为本d道法自然c“当于民监”即以民为镜，体现出尊重民意、以民为本的思想，c项符合题意。“兼爱”尚贤”是墨子的治国主张，反对任人唯亲；“主权在民”是近代民主政治思想；“道法自然”强调的是顺应自然。a、b、d三项均与题意不符。6“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦()a儒家b法家c墨家d道家c由材料“攻伐，此实天下之巨害也”可知，作者反对战争，所以选c项。7儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是()a民本思想b仁政思想c礼法并重思想d礼治为先思想b题干中儒家的主张主要体现了统治者与被统治者的关系，意思是统治者实行仁义，必定会得到老百姓的拥护，体现了仁政思想。8汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张，主要是利用了改造后儒家的()a“己所不欲，勿施于人”的主张b“民贵君轻”的思想c“仁”与“礼”学说d“大一统”的思想d董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。董仲舒的新儒学思想对巩固国家统一具有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。9宋代司马光诗云：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”这可能与下列哪项措施有关()a“大一统”b“君权神授”c“天人合一”d“三纲五常”a材料中的关键信息是“邪说远去”“登汉庭”“百家始消伏”，据此并结合所学知识可知a项符合题意。10相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学成为新儒学，“新”的主要体现是()a“人定胜天”b“独尊儒术”c“天人感应”d实行“仁政”c“天人感应”是改造后的新儒学的基础。11汉书董仲舒传中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想()a强调“春秋大一统”b糅合了多家学派思想c趋向“三教合一”d背离了先秦传统儒学b董仲舒思想中包含着道家、儒家、法家思想，所以选b项。12汉书董仲舒传中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。”由此可看出董仲舒主张()a思想统一b三纲五常c君权神授d以刑辅德d四个备选项内容都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选d项。13清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()a孔子有教无类b孔子创立儒家学派c儒学成为正统思想d“五经”的流传c汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想，这使此后的汉代功臣大将大多受到儒学影响。14黄宗羲评价某先贤时说：“先生之学出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是()a程颢b朱熹c王阳明d李贽c从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王阳明的“心学”思想，故选c项。15“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是()a“仁”是天理的核心b国君行政应该“志于仁”c“仁”者“爱人”d“仁”是一切道德价值的终极源泉d本题考查宋代朱熹儒学思想。a项所讲的内容是程颢、程颐的思想，b项是孟子的思想，c项是孔子的思想，故a、b、c三项错误；南宋的朱熹曾经强调“仁”是人的爱心以及一切道德价值的终极源泉，故d项正确。16朱熹曾说：“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是()a“理在气先”b“格物致知”c“心外无理”d“理在气中”b本题考查宋代朱熹的理学思想。根据材料“而天下之物莫不有理”“故其知有不尽也”并结合所学知识可以判断，这是朱熹的“格物致知”的思想，强调“理”的重要性，并指出人们应不断追求“理”以完善自己的知识，故b项正确。a项在题干中没有体现；c、d两项属于心学。17以下思想主张，属于王阳明的是()a“良知之外，别无知矣；故致良知是圣人教人第一义”b“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”c“博学之，审问之，慎思之，明辨之”d“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副”a王阳明是陆王心学的代表，致良知是其重要主张，故a项正确；格物致知是程朱理学思想，故b项错误；c项是中庸中关于治学的思想，故c项错误；d项是董仲舒的天人合一思想，故d项错误。18唐朝禅宗大师慧能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”下列选项中，与该诗思想一致的是()a慎思明辨，格物致知b存天理，灭人欲c为天地立心，为生民立命d心外无物，心外无理d“慎思明辨，格物致知”是程朱理学的主张，与材料中禅宗南派顿悟成佛的主张不同，故a项错误；“存天理，灭人欲”是理学家朱熹的伦理观，故b项错误；“为天地立心，为生民立命”强调的是社会责任感，同属于程朱理学思想，故c项错误；材料的意思是觉悟不用通过外在的表现，只要在心中追求就可以，这属于主观唯心主义思想，“心外无物，心外无理”是王阳明的心学主张，故d项正确。19下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是()a陆王心学与程朱理学有本质区别b二者的主要差异在于求“理”的方法不同c二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性d二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有积极作用a程朱理学和陆王心学虽然在对“理”的认识方面有差别，但二者维护封建统治的本质是一致的。程朱理学和陆王心学都属于唯心主义，前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义。20程朱理学、陆王心学的共同点是()a万物之理，终归“太极”b心外无物，心即理也c纲常伦纪，即为天理d内心反省，以致良知c理学和心学最终都为当时的封建统治者服务，c项是二者的共同点。21下图中的条幅是吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是()a李贽b黄宗羲c顾炎武d王夫之b材料中“天下为主，君为客”是黄宗羲的思想主张，故正确答案是b项。22新版电视剧三国刘备参加会盟时所说的“天下兴亡，匹夫有责”。网友调侃称：“原作者应该穿越回去索取版权费了。”“天下兴亡，匹夫有责”这句话的原文“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”应出自()a李贽的藏书b王夫之的周易外传c黄宗羲的明夷待访录d顾炎武的日知录d提出“天下兴亡，匹夫有责”观点的是顾炎武，故选d项。23有学者在评论明清之际的思想家时说：“他集了古代朴素唯物主义的大成，有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰。”这是对谁的评价()a李贽b黄宗羲c顾炎武d王夫之d由“明清之际”“朴素唯物主义”“辩证”等信息可以判断出是对王夫之的评价。24黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()a建立“一家之法”b法律是由人来决定的c反对君主专制，主张实行法治d建立君主立宪制c根据材料中的信息“有治法而后有治人”可以看出黄宗羲主张法治的思想，从材料可以看出他反对“一家之法”和君主专制，但他还未提出变革政治制度的主张。25与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是()a“公其是非于学校”b“为天下之大害者，君而已矣”c“经世致用”d“天地之化日新”d本题考查王夫之的思想。“公其是非于学校”和“为天下之大害者，君而已矣”是黄宗羲的观点，“经世致用”是顾炎武的主张，故选d项。非选择题部分二、非选择题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)26阅读下列材料，回答问题材料一(董)仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也(古今适用的道理)。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉书董仲舒传材料二万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆有是理。二程遗书卷十五一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱熹(1)根据材料一，指出汉武帝推行了什么政策？这一政策产生了怎样的影响？(6分)(2)根据材料二，概括宋代理学有关世界的本原和贯通明理途径的观点是什么。(4分)【答案】(1)政策：罢黜百家，独尊儒术。影响：有利于维护国家统一和中央集权，逐渐确立了儒家思想的正统地位。(2)观点：理是万物的本原；通过格物贯通明理。27学习、借鉴、传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读下列材料，回答问题。材料一“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”荀子材料二两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。全祖望佛氏之失，出于自私之厌；老氏之失，出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛氏之失也；关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。朱子语类(1)依据材料一概括荀子的思想主张。联系所学知识，指出荀子对儒家思想的重要贡献。(6分)(2)结合材料二和所学知识，说明宋儒对待“佛老之学”的态度。(4