香山寺保护规划——城市规划历史文化名城保护.doc

河南城建学院历史文化名城保护结业论文姓名：学号：0315101指导老师：单位：河南城建学院 平顶山香山寺景区规划设计姓名： 学号：0315101单位：河南城建学院【摘要】城市，既是地域文化的象征，又是文化过程的产物。历史上的城市，作为仅次于语言的人类文明的第二大创造，同语言文字一样，是丰富多彩各具特色的。历史环境保护、文化资产活用、地方特色维护是现代城市发展必须考虑的问题。平顶山香山寺作为平顶山市优秀的文化旅游资源，规划成果影响着平顶山市经济的发展。【关键词】香山寺 规划 保护一、概况1、发展概况香山寺已有1820年的历史，流年风雨和历次劫难使其身影磨灭，以至偌大寺院如同风烛残 年的老人 ，仅存的文物只有北宋时期的大士塔。出于对历史文化遗存禅宗文化纪念地的保护 ，也为了保证道场佛事的正常开展，恢复与再造香山寺便成为文化、宗教、社会等阶层人士的强烈愿望。为此 平顶山市政府特以原基址为中心沿山系划定一更大范围作为景 区，不仅为寺院提供了足够的空间保障，也为该地区的生态环境修复与旅游发展提供了契机 。2007年10月22日，香山寺寺院工程建设正式启动。 2011年11月14日，中国民间文艺家协会作出决定，命名平顶山市为“中国观音文化之乡”，并同意建立“中国观音文化研究中心”。2012年以来，平顶山香山寺正日益受到世人的重视。平顶山香山寺在不断发展的同时，需要制定合理有效的保护规划，让它更完美展现这千年古刹的姿态，焕发出青春的活力，来恭迎八方来客。2、环境概况自然环境方面，平顶山香山寺位于中岳嵩山之南约百公里，平顶山市新城区北3公里，巴山山脉香山峰顶，11矿的火珠山上。景区东西长约4.5公里，南北宽约1.2公里，规划总用地面积约5平方公里，主要由三座连绵山峰组成的脉络，自东而西依次为大龙山、火珠山、小龙山。其中的火珠山上建有香山寺，作为佛教圣地，已有1820年的历史。对香山寺景区用地现状进行综合考评，我们发现其环境是优势突出但劣势亦相当明显。人文环境方面，在平顶山市早已形成了观音文化区。这个文化区不仅包括香山寺，还有宝丰县白雀寺、擂鼓台。在内涵上，由妙善出生地（父城）、出家地（白雀寺）和成道地（香山寺）构成。再次，平顶山市境域自古形成的浓厚观音崇拜传统。范围集中在香山寺周围数十里，包括宝丰、郏县、叶县、汝州、鲁山等县，直接影响范围包括平顶山市周边地市包括许昌、南阳、洛阳等地。在古代，信徒们广泛结社，拜山、进香、礼佛、捐资、施舍风气浓厚，形成了千年相传的庙会传统。每逢农历初一、十五，香火都很旺盛。由于平顶山香山寺的观音“根”文化特征突出，且历史悠久，影响深远，祀拜传统浓厚，早已成为一种民俗扎根于民间，所以堪称中国观音文化之乡。 二、发展条件分析1、平顶山香山寺观音文化区有古城、古寺、古墓、古碑、古文献。(1)古城在河南省宝丰县李庄乡古城村西北，有一大块凸起的高地，当地人叫“古城”“紫禁城”，传说是春秋时期楚国之父城遗址，这里是观音菩萨的出生地，现在建有“庄王庙”(2)古寺这里有观音出家的白雀寺和观音成道的香山寺。(3) 古墓在古城正东不远处有三座大坟墓，附近有运粮河环绕，他们是妙善的衣冠冢，俗称“公主坟”或“三皇姑坟”。(4) 古碑古老的香山寺碑刻林立，现存的珍贵碑刻有：香山大悲菩萨传碑（蔡京碑）、公主碑、状元碑、太师碑等。香山寺立香山大悲菩萨传碑，该碑是观音出身证道的最权威证据，在中国佛教史上占有非常重要的地位。该碑由宋代文殿大学士蒋之奇撰文，朝廷重臣著名书法家蔡京书丹，亦称“蔡京碑”。(5) 古文献历代大量文献资料、地方史志，明确记载了观音在香山修成正果的事迹。明朝大明一统志记载：“香山旧名火珠山，大悲菩萨证道之地。”清朝汝州全志记载：“王即封其为大悲菩萨，且命建香山寺，塑千手千眼。”2、真香山”的机遇中国有众多香山，各地“香山”之名的来历各有不同，但只有平顶山的“香山”被称为“真香山”。其因有二：一是其地理位置，正如天竺香山位于释迦牟尼出生的珈庇罗城的“父城”附近，而平顶山香山不远处也有一“父城”（汉代所置父城县）；二是其山体形态与天竺香山形似。香山寺是平顶山市极为宝贵的历史文化资源，因此，规划设计要妥善安排景观，营造佛教文化氛围，并保护山形、山势，以凸显“真香山”的特点。3,中华观音祖庭的地位我国被称为“观音祖庭”的寺院只有三座，香山寺便是其一，而且与另外两座“观音祖庭”不同，这里曾诞生了一位女身观音，佛教界视其为观音菩萨得道正果之地。如何在规划设计中体现此特点，是使香山寺在众多寺院中独树一帜的关键。三、现有规划设计采用曼陀罗形态主控寺院格局，以寺院凸显人文，以山脉感应自然，营造具有本土特色 “ 天人合一”的境界，谋划一个不同凡响的龙首观音阁。一轴一脉构筑“天人合一”的景观体系景区中的一轴依托寺院凸显人文，一脉感应大地彰表自然，故为“天人合一”一轴即香山寺的主轴线，是景区乃至整个周边区域的灵魂，是传承历史之轴。轴线方位为南偏东14.01，向南延伸与新城区绿轴相连。香山寺的恢复设计严格遵循该轴线。一脉就国土景观尺度而言，是中华巨龙之余脉；就景区尺度而论，是由东龙山、火珠山、西龙山所构成的东西走向的地脉，全长约 5km，形态蜿蜒优美。脉络上分别布置龙首观音阁、大士塔以及堡寨望楼三个重要景点。四、保护措施 1、主轴线的保护香山寺虽然屡建屡毁，甚至其形制格局在不同时期均有变异，但贯穿香山寺的主轴线却为历代所依。作为省重点文物保护单位的大士塔即坐落于该轴线显著的位置上。因此，香山的主轴线是香山寺乃至整个周边区域的灵魂，其重要性不言而喻。为保证主轴线的环境氛围，规划拟定了以下细则：沿主轴线两侧各延长 50m 作为主轴保护的控制线，其保护范围往南一直延伸至新城区，往北一直延伸至距香山寺景区外5km处。该区域的一切建设均应采取有利于烘托轴线的布局方式；主轴线上重点保护的文物单位外围还应适当加宽。曼陀罗与香山寺的外围控制线为200m，入口广场的外围建设控制线为160m；主轴线上的文物修缮按国家文物法的规定进行。2、大士塔的保护景区设计为了达到保护大士塔的目的，在其周边划定重点保护区、一般保护区和建设控制地带，具体划分为：大士塔以塔心为起点沿轴线范围向外扩展 30m 为重点保护区，重点保护区外缘线向外 20m为一般保护区，一般保护区外缘线向外扩展 20m 为建设控制地带，保护区内的非文物建筑物根据实际情况逐步拆除。3、香山轮廓线保护由于景区山脉有“真香山”的美誉，故香山轮廓的保护也是本次规划的重要内容。以大士塔为中心东西扩展 600m 为轮廓绝对保护区，该区域为保持大士塔高度的绝对主导地位（塔顶高程为276.8m），区域内所有突出轮廓的人工设施高度不能超出轮廓线 5m，突出部分的连续宽度不宜超过 50m。以上述绝对保护区外缘沿东西向外推600m为保护控制区，人工设施高度不能超出轮廓线 20m，突出部分的连续宽度不宜超过 50m五、规划设计规划力图营造一个富有中国特色的观音祖庭氛围；创造兼具宗教、旅游、休闲，武术研习、佛学教育、特色餐饮及佛教园林艺术等功能体验 为一体的风 景旅游胜地，实现对历史文化遗存的良好保护；改善生态环境修复大地创伤；以富有感召力的品牌效应带动宗教与旅游经济。1、规划指导思想（1）文化以观音文化为历史背景构画景观景点，以“一寺三山”为载体，凸显“真香山”的重要地位；弘扬观音文化，保护历史文物，重塑香山寺作为观音菩萨得道正果之地的特殊地位。（2）生态配合平顶山新城区的生态建设，修复大地创伤，完善人居环境，并为人们提供一个具有独特体验的生态场所。（3）经济以顺应旅游文化产业开发为目标，为中外游人提供一个认识河南、了解平顶山的窗口；为市民提供一个集旅游观光、寻古求源、宗教生活、文化娱乐、休闲健身、餐饮购物为一体的文化生态园区，体现香山寺观音文化特色的景点。2. 规划原则（1）生态性原则景区自然土壤裸露，山林植被条件极差，借观音文化东风修复大地创伤，改善生态环境，并使植树造林、构园成景同步发展，让观音文化有良好的环境支撑是为第一要则。（2） 以人为本原则以人为本合理配置景区观览设施，充分考虑人的活动需要，考虑方便残疾人的无障碍设计，布置规模合理的停车场及齐全的配套服务设施，创造安全、卫生、健康的环境，满足游客旅游、观光、休闲、娱乐、参拜等活动的需要。（3） 尊重并发掘地域文化，营造特色景区香山景区有着丰厚的历史积淀，其核心部分寺庙区有历代高僧，名人的足迹遍布于此，这里更是观音文化的载体。故应充分发挥景区资源特点，营造特色突出而又丰富多样的景区风光。（4）经济性原则以地域性的生态手段营造符合自然生态过程的景区，体现大自然的自我修复与管理是景区建设价廉物美的重要手段；本着景观经营