马克思复习要点.doc

复习要点绪论1、马克思主义是科学性与革命性的统一2、大学生对待马克思主义应有的科学态度。第一章一. 哲学的基本问题(1)精神和物质何者为第一性，即谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本质、本原。(2)精神和物质之间有无同一性，即人们能否认识世界和改造世界。按照对哲学问题第一方面的不同回答，全部哲学特别是近代哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。 意义： 1、哲学的基本问题具有重要的理论意义。如何回答其内容的第一方面，即如何回答物质和意识哪个是第一性的问题，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。如何回答哲学基本问题内容的第二方面，即是否承认思维和存在的同一性，是否承认世界的可知性，是区分可知论和不可知论的标准。凡承认思维和存在具有同一性，认为世界是可知的，是可知论；反之，则是不可知论。 2、哲学的基本问题具有重要的实践意义。思维和存在的关系问题，应用到实际生活中就是主观和客观的关系问题。人们的活动主要是认识世界和改造世界。认识世界是主观反映客观，改造世界是主观反作用客观。只有解决好主观和客观的关系问题，才能正确地认识世界和有效地改造世界，取得工作的成功。 为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题? 思维和存在的关系问题,是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题.人类所从事的活动主要归结为两类,一是认识世界,二是改造世界.无论认识世界还是改造世界,说到底都要解决一个共同的问题,即思维和存在的关系问题. 思维和存在的关系问题,是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着对其他哲学问题的回答。二、哲学的基本派别全部哲学特别是近代哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。 唯物主义包括古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、辩证唯物主义。唯心主义包括主观唯心主义或客观唯心主义。唯物主义与唯心主义是哲学的两个基本派别，是根本对立的世界观和方法论，它们是既有区别又有联系的。区别：唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。唯心主义的根本观点是认为世界的本质是意识，不是物质决定意识而是意识决定物质。唯物主义要求一切从实际出发，使主观符合客观，唯心主义要求从主观出发。联系：唯物主义与唯心主义虽然是对立的世界观和方法论，但是它们又是统一的，相互联系的，没有唯物主义，也就无所谓唯心主义，反之也一样。它们都是哲学的基本派别。同时，如果没有唯心主义，那么唯物主义也不可能发展，唯物主义总是在同唯心主义的斗争中不断发展的。三、唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。答案要点唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源，如果把人的认识曲线上的某个片段加以夸大就会导致唯心主义。唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果实的。(本题考查的知识点是唯心主义产生的根源)四、辩证法和形而上学的对立辩证法：坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学：主张用孤立的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在。唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论，它们的分歧表现在四个方面，1.即联系的观点与孤立的观点的对立；2.发展的观点与静止的观点的对立；3.全面的观点与片面的观点的对立；4.是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉则是二者的根本分歧。 唯物辩证法与形而上学的这四点分歧并不是并列的，其中关于事物发展原因问题上的分歧是它们的根本分歧，这主要是因为： 首先，矛盾的观点揭示了任何事物都包含了既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，要如实反映客观事物的本来面目，就要坚持全面的观点看问题，克服片面性，而形而上学否认矛盾，则主张用片面的观点看问题。 其次，矛盾的观点揭示了普遍联系的根本内容，即相互对立又相互统一的矛盾双方的联系，唯物辩证法承认矛盾，也就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题。相反，形而上学否认矛盾，则主张用孤立点看问题。 第三，矛盾的观点揭示了事物发展的源泉，即事物内部双方的相互依赖相互斗争引起事物的变化和发展。唯物辩证法承认矛盾，也就必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题。 而形而上学否认矛盾，也就否认事物的变化和发展，则主张用静止点看问题。它否认事物的内部矛盾，看不到事物发展的源泉，不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡，把事物变化和发展的原因归结于外力的推动。 从而可见，唯物辩证法与形而上学的种种分歧，究其根本原因，关键在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉，这一分歧从根本上决定了唯物辩证法承认矛盾，主张用联系的发展的全面的观点看问题，同时也决定了形而上学否认矛盾，主张用孤立的静止的片面的观点看问题。五、列宁的物质定义及其意义1、列宁的关于物质的定义： “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感知感觉的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 2、列宁物质定义的意义 列宁对哲学物质的科学规定,在理论上具有重大意义,集中表现在三个方面： (a)它与唯心主义和二元论划清了界限 (b)它与不可知论划清了界限 (c)它克服了旧唯物主义观的缺陷 (d) 它是马克思主义理论体系的基石六、运动和物质的辩证关系物质和运动是密切联系的。首先，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式；其次，运动是物质的运动，物质是运动的主体。总之，物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体，二者是不可分割的，离开物质谈运动，或者离开运动谈物质，都是错误的。属于辩证法的内容。七、世界的物质的统一性原理世界物质统一性原理：是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。其内容包括：(1)世界是统一的，即世界的本原是一个；(2)世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；(3)物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。 该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”八、实践的概念 特征 形式概念：主观见之于客观的活动，即人类为了自己的理想所进行的能动地改造世界的对象性活动。特征：客观物质性、自觉能动性、社会历史性。形式：物质生产劳动实践、处理社会关系的实践、科学实验等。“全部社会生活在本质上是实践的”，强调哲学的重要使命在于指导实践改造世界，“哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”九、唯物辩证法的总特征普遍联系和永恒发展，是物质世界的两个不可分割的本质方面。唯物辩证法就是对物质世界的这两个不可分割的本质方面的反映。联系的观点和发展的观点，是唯物辩证法的总特征.十、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；第三，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。 人们认识事物就是要认识事物的变化和发展的原因，而事物变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。十一、矛盾统一性和斗争性辩证关系及其方法论的意义含义：矛盾的同一性的含义。矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、 相互依存、 相互贯通的性质。它有两种情形：其一， 矛盾双方相互依存， 一方的存在以另一方的存在为前提；其二， 矛盾双方相互贯通， 即矛盾双方相互渗透并在一定条件下相互转化。 矛盾的斗争性的含义。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互分离、 相互对立、 相互排斥、 相互否定的性质和趋势。 关系： 矛盾的同一性是相对的， 这是指它的条件性。只有具备了一定的条件， 矛盾双方才能相互依存， 共处于一个统一体中；一旦这些条件发生了变化， 旧的统一体就会破裂。 矛盾的斗争性是绝对的， 这是指它的无条件性。这里所说的无条件， 是指矛盾在任何条件下都会有斗争。矛盾的斗争性可以打破旧的同一性， 建立新的同一性， 使旧的矛盾统一体让位给新的矛盾统一体。矛盾的斗争性在任何时候、 任何情况下都具有一定要贯彻下去的趋势。矛盾的同一性和斗争性是不可分割的。一方面， 矛盾的同一性不能离开斗争性， 矛盾的同一性是有差别的具体的同一， 而这种同一必须包含着斗争；另一方面， 矛盾的斗争性也离不开同一性， 斗争性总是寓于同一性之中， 斗争总是统一体内部的斗争。形而上学把矛盾的同一性和斗争性加以割裂， 或者只见同一不见斗争， 或者只见斗争不见同一。方法论意义：这一原理要求我们在认识世界、 改造世界的时候必须同时注重矛盾的同一性和斗争性， 在同一中把握斗争， 在斗争中把握同一。譬如社会主义和资本主义作为两种不同的社会制度， 既有相互对立、 相互斗争的一面， 又有相互同一即相互影响、 相互吸收的一面。在建设中国特色的社会主义过程中， 我们既要借鉴、 吸取资本主义国家先进的技术、 管理， 不能盲目排外；又要看到两种制度的对立性， 反对资本主义腐朽的东西， 不搞“全盘西化”。十二、如何理解自由与纪律这对矛盾自由和纪律相互统一相互约束的，没有纪律的自由得不到真的自由，纪律是自由的基础。而自由是纪律的最终结果十一、矛盾与和谐矛盾与和谐是事物（系统）内部同时存在的两种相反运动，共同贯穿于事物运动发展过程的始终。矛盾代表排斥、分离、解体和死亡的运动方向，和谐代表吸引、接近、结合和新生的运动方向。如果以存在为正的话，那么和谐为正向运动（存在），矛盾为负向运动（消亡），事物表现为存在还是灭亡取决于两种运动共同作用的结果。十二、矛盾普遍性和特殊性辩证关系及其方法论意义 1.矛盾的普遍性和特殊性的含义 （1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动，即所谓矛盾无处不在、无时不有。 （2）矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现在：每个不同的事物和不同的运动形式各有其自身特殊的矛盾；在事物发展的不同过程和同一过程的不同阶段，都有各自的特殊矛盾。由于事物中所包含的根本矛盾（基本矛盾）不同，因而事物的发展表现为不同的过程，根本矛盾是贯穿于过程的始终并规定过程的基本性质的矛盾；各种矛盾及矛盾诸方面在矛盾总体中各具有不同的特性，表现为主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的区别；由于矛盾的性质、地位以及条件的复杂性，矛盾解决的形式也是多种多样的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾双方同归于尽；矛盾双方融合成一个新事物。2.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系:矛盾的普遍性和特殊性即一般和个别、共性和个性、绝对和相对的关系，它们既有区别，又有联系。 （1）区别：任何一般（普遍）只是大致包括个别（特殊），只是包括了个别的某一部分属性、某一方面特征或共同本质；任何个别都不能完全地被包括在一般之中。 （2）联系：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般。都具有一般的本质或属性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的有机统一。普遍和特殊的区分是相对的，在一定条件下可以相互转化。3.矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理的方法论意义:矛盾的共性和个性、一般和个别的辩证关系原理，是关于矛盾问题的精髓，它是客观事物固有的辩证法，又是科学的认识方法。所谓“具体问题具体分析”，实际上就是分析矛盾的共性和个性的辩证关系。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，不仅是理解和解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论基础。是坚持马克思主义普遍真理与各国具体实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。4.矛盾发展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表现:构成事物的多种矛盾以及每一矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。这种矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表现。这就是矛盾发展不平衡性的原理。 （1）主要矛盾和非主要矛盾。在一个矛盾体系中，主要矛盾是居于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾；非主要矛盾则是处于从属地位、对事物的发展过程不起决定性作用的矛盾。（2）矛盾的主要方面和非主要方面。不论主要矛盾或者非主要矛盾，其对立的双方中总有一方处于支配地位，起着主导作用，成为矛盾主要方面；与此相应的便是处于被支配地位、不起主导作用的矛盾非主要方面。（3）矛盾发展的不平衡性原理的意义：坚持唯物辩证法的两点论和重点论相统一的观点和方法，坚持两点论，反对一点论；坚持重点论，反对均衡论。坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线就是贯彻和体现了这一观点和方法。十三、质变与量变相互渗透的两种形式十四、辩证否定观的基本内容及方法论意义 辩证否定究其实质而言是通过事物内在矛盾运动而进行的自我否定 辩证否定观的基本内容是: 第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。 第二，否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。 第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。 第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。方法论意义：辩证的否定观要求我们应从肯定中看到否定，从同一中看到对立；同时又要从否定中看到肯定，从对立中看到同一.而“历史复古主义”和“民族虚无主义”、盲目排外和“全盘西化论”等均是与此完全相反的观点和做法,应该抛弃。十五、主观能动性和客观规律性的辩证关系及方法论意义规律：是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。意识主观能动性：是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。 二者的辩证关系：A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 意义： A、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论和形而上学错误思想的武器。否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。 B、它对四化建设的指导意义：在社会主义建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国四化建设。既要反对不尊重客观规律的唯心主义、精神万能论，又要发挥人民群众主动性、创造性。(客观规律是事物内在的本质的、必然的联系，主观能动性是在实践基础能动认识世界和改造世界的指导作用。) 第二章一、实践在认识中的决定作用(1)实践是指人类能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，具有自觉能动性、客观物质性和社会历史性等三个特点，表现为生产实践、处理社会关系实践和科学实验等三种基本形式。(2)在实践和认识的辩证关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。这表现在：第一，实践是认识的来源。首先，实践的需要决定认识的产生，也就是说，人们改造世界的需要产生了认识世界的需要。其次，实践出真知，人类的一切认识，无论直接经验，还是间接经验，归根结底都是来自实践的。第二，实践是认识发展的动力。首先，实践不断给人们提出新的认识课题，并提供解决新课题的新的经验材料。其次，实践的发展不断给人们提供日益完备的认识手段和物质条件。再次，实践不断推动人的认识能力的提高。第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准，除此之外，再无其他标准。第四，实践是认识的最终目的，正确认识世界的目的是为了有效改造世界。二、感性认识与理性认识的含义及两者的辩证关系感性认识是认识的初级阶段，是人们感觉器官对客体的现象、各个侧面和外部联系的反映。它是人们在实践中通过自己机体的感官以及作为感官延伸物的各种观测仪器对客体所作出的直接反映。 理性认识是认只的高级阶段，是人脑对客体的本质、规律、内部联系和全体的反映。它是主体在感性认识的基础上对客体所出的间接反映。 感性认识和理性认识是辩证统一的，它们是认识过程中两个不同的阶段。在内容、形式和特点上相互区别，但又在实践的基础上有机的统一起来。第一，理性认只依赖于感性认识；第二，感性认识有待于深化发展为理性认识；第三，感性认识和理性认识是相互渗透的三、真理的绝对性和相对性辩证关系及其方法论意义（2）绝对真理和相对真理的关系绝对真理和相对真理是真理的两个基本属性， 它们是对立统一的关系。绝对真理和相对真理是对立的。（详见绝对真理和相对真理的含义）绝对真理和相对真理又是统一的。其一， 绝对真理和相对真理是相互联结、 相互渗透的。一方面， 相对之中有绝对， 任何相对真理都包含着绝对真理的成分、 颗粒， 绝对真理寓于相对真理之中；另一方面， 绝对之中有相对， 绝对真理要通过相对真理表现出来， 无数相对真理之总和， 构成了绝对真理。其二， 绝对真理和相对真理是辩证转化的。真理的发展是一个过程， 是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。人类对于客观事物的任何真理性的认识， 都是属于由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个环节。任何客观真理都是绝对和相对的统一， 都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。（3）绝对主义和相对主义从两个极端割裂了真理的绝对性和相对性的辩证关系绝对主义夸大了真理的绝对性， 否认了真理的相对性。绝对主义认为人们所获得的真理都是绝对真理， 真理不可能是相对的。人们所获得的真理具有永恒不变性， 它穷尽了人们对于客观事物的一切认识。绝对主义否认了真理的发展。相对主义夸大了真理的相对性， 否认了真理的绝对性。相对主义否认了绝对真理， 必然同时否认了客观真理， 从而把真理变成了主观随意的东西。相对主义抹煞了真理的客观标准， 必然混淆真理和谬误的界限。四、真理与谬误的辩证关系真理和谬误是对立统一的关系。(1)真理和谬误是对立的。真理是主观对客观的正确反映；谬误是主观对客观的歪曲反映。真理和谬误的对立在一定范围内是绝对的。(2)真理和谬误又是统一的。它们的统一表现在：一方面，真理和谬误相互依存，它们都以对方的存在为前提；另一方面，真理和谬误在一定条件下可以互相转化。（祥解：真理是具有不依赖于主体的客观内容的认识，即与对象相符合的认识；谬误则是与对象不相符合的认识。真理和谬误是认识过程中的一对矛盾。在认识过程中，就确定的对象和范围而言，真理和谬误的对立是绝对的，两者的界限是确定的。但是，在这一狭窄领域之外，真理和谬误的对立是相对的，两者可以在一定条件下互相转化。真理和谬误都是具体的而不是抽象的，两者互相转化的情形和条件复杂多样，需要进行具体的分析。辩证唯物主义反对混淆真理和谬误界限的相对主义观点，也反对把真理和谬误的界限凝固化的形而上学观点。认识的任务在于把握真理，但是把握真理是一个反复实践和不断探索的过程。谬误在认识过程中的作用也不仅仅是消极的。在正确地总结经验的条件下，谬误往往是走向真理的先导。拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的。真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展。人的认识是由相对真理走向绝对真理的无限过程，是不断地纠正谬误和把握真理的过程。）五、在检验真理标准问题上的错误观点：众人意见标准、实用标准 六、实践是检验认识真理性的唯一标准的原因1、所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。2、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观与客观相符合。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的桥梁，只有实践。3、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。七、真理和价值的辩证统一关系 第三章一、唯心史观的主要缺陷二、人口因素在社会发展中的作用及其方法论的意义三、社会存在和社会意识的辩证关系及其方法论意义四、社会意识与思想上层建筑的关系五、社会意识的相对独立性及其表现社会意识的相对独立性 社会意识的一般特点。社会意识依赖于社会存在，但它又对社会存在表现出一定的独立性即相对独立性。恩格斯晚年曾深刻地揭示了社会意识的相对独立性的根源。恩格斯说：“凡是存在着社会规模的分工的地方，单独的劳动过程就成为相互独立的。”社会意识是社会分工的特殊部门。当它一旦在经济基础之上产生出来后，就离开经济基础相对独立起来，按照自身的规律运动，并反过来对经济基础发生影响。恩格斯还从社会意识产生的特点的角度揭示它的相对独立性。人们在创造社会意识时，总要利用先前世代和当代的人们所积累的思想资料，加以改造和发展，而这些思想资料是人脑的产物，它们通过语言、文字和其他手段表达出来并世代相传，经历着自己的独立发展道路。社会意识产生的这种特点，也使它具有相对独立性。由于各种社会意识的形成都有其经济根源，推动人们创造和发展社会意识的最终动力不在思维本身而在经济发展的需要；任何思维过程都要以客观材料为对象，以社会实践为基础；各种思想资料归根到底是现实生活的反映，社会意识的成果都要以物质外壳为依托，它们之所以能流传下来，都是由于现实的需要和具备必要的物质条件，因此，社会意识的独立性是相对的，而不是绝对的。 社会意识的相对独立性表现在：（一）社会意识的变化发展和社会存在的变化发展的非完全同步性。这种非完全同步性表现为两种情况：（1）社会意识的变化发展往往落后于社会存在。这是因为人们对变化了的社会存在的认识需要有一个过程。而且，在阶级社会中，反动阶级总要利用过时的社会意识为其反动政治目的服务。所以，当社会存在变化了，旧的社会意识不会立即相应地发生变化，特别是离经济基础较远的宗教、哲学等社会意识形态的变化更为迟缓。（2）某种先进的社会意识能反映社会存在的发展规律和发展趋势，因此，对社会存在的发展可作出某种预见。（二）社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。一般说，社会意识的发展水平是与经济发展状况相一致的，但往往出现经济发展程度较高的国家而社会意识水平不高和经济发展比较落后的国家而其社会意识领域却超过经济发达国家的情况。这是因为社会意识的发展，不仅受到经济状况的制约，而且要受到各种具体历史条件诸如政治背景、阶级斗争形势、历史传统、民族特性以及国际条件的重大影响。但这种不平衡性也是相对的，先进的社会意识之所以能在经济比较落后的国家出现，仍以经济发展的一定水平为前提。（三）社会意识的历史继承性。作为社会存在的反映，社会意识有其客观基础和现实根源，同时又和以往社会意识的成果有着历史继承关系。因此，任何一种社会意识及其形式的构建，不仅主要地从现实的社会存在中汲取养份，反映社会存在发展的客观要求，概括当今社会实践的新鲜经验，提炼现实生活提供的思想资料，而且还要在内容和形式上批判继承过去的历史遗产。今日的社会意识又成为后人利用的思想资料。社会意识的历史继承性使人类的精神文明日积月累，世代相传，不断丰富和发展。但对社会意识的遗产，不能兼收并蓄。继承什么，如何继承，归根到底受到现实社会存在及其发展要求的制约。根据现实的需要，区别对待，去其糟粕，取其精华，在批判继承中超越历史。（四）各种社会意识形式间的相互影响和相互作用。社会意识及其形式是一个庞大的体系，其中，各种形式在内容上相互影响、相互渗透，并相互联系、协同地对社会生活起作用。各种社会意识形式之间以什么方式、发生什么作用，归根到底是由社会存在所提出的需要和提供的可能所决定的。在阶级社会中，政治、法律思想对其他社会意识的形式影响最大。各社会意识形式既反映经济又受到政治的重大影响，并往往以政治为中介反映并反作用于经济，其他社会意识形式亦对政治、法律思想产生影响。社会意识各形式间的相互作用表明：经济不是唯一起作用的因素。正确揭示社会意识各形式间的相互作用，阐明政治在经济和思想间的中介作用，将有助于说明经济的最终决定作用，既反对了唯心史观，又避免了历史观上的机械论。六、生产力与生产关系的辩证关系生产力和生产关系是生产方式这个矛盾统一体中的对立双方。它们之之间既对立又统一，相互依存、相互作用，有着不可分割的内在联系。其中，生产力是矛盾的主要方面，对生产关系起着决定作用。（1）生产力决定生产关系首先，生产力的状况决定生产关系的性质。生产力是生产关系形成的前提和基础。生产关系是适应生产力发展的要求建立起来的，是生产力的发展形式，它的性质必须适应生产力的状况。有什么样的生产力，最终就会有什么样的生产关系。其次，生产力的发展决定生产关系的发展和变革。生产力是生产方式中最活跃、最革命的因素，经常处于变化和发展之中。与生产力相比较，生产关系则更具有相对稳定性，一种生产关系一经产生，就在一定的历史时期内保持相对稳定的形式。但是，生产关系也不是凝固不变的。随着生产力的发展，生产关系在相对稳定中也会发生部分的、某些方面的重要变化。当生产力发展到一定阶段，原来的生产关系再也容纳不下它的发展时，就迟早会引起生产关系的根本变革，使旧的生产关系为新的生产关系所代替。（2）生产关系对生产力有重大的反作用，它会起着束缚或解放生产力的作用，起着阻碍或发展生产力的作用。当生产关系与生产力的发展要求相适合时，它会有力地推动生产力的发展；当生产关系与生产力的发展要求不相适合时，它会阻碍甚至破坏生产力的发展。生产关系对生产力的反作用，有时会十分突出。（例如，当生产关系由生产力的发展形式变成生产力的桎梏时，生产关系的变革对生产力的发展，就具有决定性的意义。不过，即使在这种状况下，生产关系仍然是由生产力所决定的，因为生产关系之所以要变革，归根到底还是由生产力发展的要求决定的。不论在何种情况下，生产关系反作用的发挥，都是以适应一定的生产力状况为前提的，都是建立在生产力决定作用的基础之上的。）七、上层建筑一定要适合经济基础的规律及其方法论意义八、科学技术是第一生产力的原因（1）当科学技术运用于生产时，便成为直接的、现实的生产力（2）科学技术通过渗透到生产资料的劳动力之中，引起它们的优化，推动生产力的发展（3）在当代社会生产中，科学技术起主导作用，是推动经济增长的重要因素，科学技术是第一生产力。九、人民群众在创造历史中的决定作用人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众创造的社会物质财富， 是社会得以存在和发展的物质保障。人民群众的这一创造作用同生产力是社会发展的最终决定力量这一原理具有逻辑上的一致性， 因为作为人民群众主体的劳动群众， 乃是生产力的体现者。 人民群众是社会精神财富的创造者。首先， 人民群众的社会实践活动是科学、 文化、 艺术的惟一源泉；其次， 劳动群众为人们从事精神文化活动提供了一切物质手段和物质条件；再次， 劳动知识分子在精神财富的创造过程中起着极其重要的作用。 人民群众是社会变革的决定力量。既是社会革命的决定力量， 又是社会改革的决定力量。社会变革、 社会改革根源于社会基本矛盾， 但生产关系一定要适合生产力发展状况的规律、 上层建筑一定要适合经济基础发展状况的规律不可能自发地起作用， 必须通过人民群众这一社会变革的主体才能实现其作用。 总而言之， 人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体， 是社会变革的主体， 同时也是实现自身利益的根本力量。十、如何理解时势造英雄 第四章一、资本原始积累的实质二、商品的二因素的内涵及其劳动二重性的关系 j使用价值：商品能够满足人们某种需要的自然属性，是指商品的使用价值； k价值：商品中凝结或物化了的一般人类劳动就是商品的价值。 l商品是使用价值和价值的对立统一体：价值不能独立存在，使用价值是价值的物质承担 者；离开了价值的使用价值就不是商品的使用价值。（2）劳动二重性的内涵 j具体劳动：是指具有特定的具体形式的劳动，它所体现的是人与自然界的关系； k抽象劳动：是指撇开了各种具体形式的、一般的或者无差别的人类劳动； l具体劳动和抽象劳动也是对立统一的。具体劳动和抽象劳动是同一劳动劳动过程的两个 不同的方面，统一于同一劳动过程之中；具体劳动规定什么劳动、怎样劳动的问题，抽象劳动则讲的是劳动多少、劳动时间长短的问题，因而二者是相互排斥的。 （3）无论是商品的使用价值还是价值，都是劳动的产物，并且生产使用价值和价值的劳动是不一样的，即具体劳动创造了商品的使用价值，抽象劳动创造了商品的价值。商品之所以具有二因素，其原因在于生产商品的劳动具有二重性，它们之间是结果和原因之间的关系，劳动二重性为因，商品二因素为果。 j使用价值和具体劳动：每一种具体劳动，都能够生产出一种特殊的产品，而每种特殊的产品又都能满足人们一定的、特殊的需要，即具有特殊的使用价值，因此，具体劳动生产商品的使用价值，但不能形成商品的价值； k价值和抽象劳动：商品的价值是由一般的或者无差别的人类劳动创造的，而一般的或者无差别的人类劳动正是抽象劳动，即抽象劳动创造商品价值。三、劳动生产率与商品使用价值、商品价值量劳动生产率是指劳动者在一定时期内创造的劳动成果与其相适应的劳动消耗量的比值。劳动生产率水平可以用同一劳动在单位时间内生产某种产品的数量来表示，单位时间内生产的产品数量越多，劳动生产率就越高；也可以用生产单位产品所耗费的劳动时间来表示，生产单位产品所需要的劳动时间越少，劳动生产率就越高。商品的使用价值：商品能满足人们某种需要的属性，即商品的有用性，反应的是人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品所共有的属性。 价值：凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即人类脑力和体力的消耗。 商品的使用价值与价值的区别 第一，二者的含义不同。商品能够满足人们某种需要的属性叫商品的使用价值；凝结在商品中无差别的人类劳动叫价值。 第二，二者体现的关系不同。使用价值反映人与自然的关系；价值体现商品生产者相互交换劳动的关系，即反映了人与人之间的关系。 第三，二者在商品中的地位不同。使用价值是一切有用物品的属性，因而是商品的自然属性；价值是商品特有的属性，因而是商品的本质属性。 第四，二者在商品中的作用不同。不同的使用价值决定了不同的商品需要交换；而价值是商品交换的基础，决定了商品交换的比例。四、价值规律的内容、作用、及其局限性及实现意义1、价值规律 价值规律是商品经济的基本规律，是商品生产和商品交换的基本规律。只要存在商品生产和商品交换，就存在价值规律。 (1)价值规律是商品经济的基本规律，但并不是商品经济中唯一的经济规律。商品经济中有许多经济规律，价值规律是基本的规律。 (2)价值规律作为商品经济的基本规律，同其他任何规律一样，是客观的，是不以人的意志为转移的。 2、价值规律的基本内容 (1)商品的价值量是由生产这种商品的社会必要劳动时间决定的。 (2)商品交换要以价值量为基础，实行等价交换3、价值规律的作用 1、自发的调节生产资料和劳动力在各生产部分的分配； 2、刺激商品生产者改进生产技术，改善经营管理，提高劳动生产率，刺激生产力的发展。3、自发的调节社会收入的分配。 4、局限性（1）可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。因为首先采用先进生产技术和经营管理办法，提高了劳动生产率的商品生产者，为了保持其在竞争中的优势，往往会限制技术的扩散，严守经营，秘密，这就在一定程度上阻碍了新技术的推广和生产经营的普遍改善，阻碍了社会生产力的发展。（2）可能引起商品生产者的两级分化，一部分具有有利条件的生产者可能积累大量的财富，二一部分处于不利地位的生产者可能亏损甚至破产。（3）价值规律自发调节社会资源在社会各部门的配置，可能会出现比例失调的状况，造成社会资源的浪费。5、现实意义(1)价值规律调节生产资料和劳动力在各生产部分的分配； (2)价值规律刺激商品生产者改进生产技术，改善经营管理，提高劳动生产率； (3)价值规律促使商品生产者在竞争中优胜劣汰。五、如何理解”金银天然不是货币，但货币天然是金银。”“金银天然不是货币”：意思是说金银天生并不是货币。因为金银最初出现在市场上也只是一般的普遍商品，只是当商品交换发展到一定历史阶段，当一般等价物都集中到金银上，由金银固定地充当一般等价物时，才是货币。因为金银并不是一来到世界就成为货币的。“货币天然是金银”：意思是说货币天生应该由金银来充当，或者说金银天生就具备了充当货币的优良特点。这是由金银的自然属性决定的，金银具有体积小，价值大；容易分割，质量均匀；不会腐烂，久藏不坏等优点,因而便于执行货币的职能。六、劳动力的含义及其转化为商品的条件劳动力：人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和。条件：(1)劳动力所有者必须有人身自由，可以自由地出卖自己的劳动力； (2)劳动力所有者丧失了一切生产资料和生活资料，除了自己的劳动力以外一无所有，必须靠出卖劳动力为生。七、如何理解”资本不是一种物，而是一种以物位媒介的人和人之间的社会关系”即资本家无偿占有工人创造的剩余价值的关系。资本的惟一目的和动机就是占有尽可能多的剩余价值。剩余价值虽然是雇佣工人在直接生产过程中创造出来的，但是它必须以流通过程为前提，在流通过程中得到实现。因此，资本是在生产过程和流通过程相统一的运动中实现价值增殖的。产业资本的运动要经历三个互相联系的阶段：购买、生产和售卖阶段；包含两个过程：即生产过程和流通过程；采取三种职能形式：即货币资本、生产资本和商品资本。（1）在购买阶段，资本采取货币资本形式，其职能是购买生产资料和劳动力，为剩余价值生产准备人和物两个方面的条件；（2）在生产阶段，资本采取存在于生产资料和劳动力这两种生产要素上的生产资本形式，其职能是生产剩余价值；（3）在售卖阶段，资本采取商品资本形式，其职能是实现预付资本价值和剩余价值。（而且，这三种职能形式的资本都可以作为出发点，形成自身的循环形式，即货币资本循环、生产资本循环和商品资本循环。）因此，产业资本的运动，就是资本不断地从一个阶段转向另一个阶段，从一种职能形式转化为另一种职能形式的循环过程，也是生产过程和流通过程相统一的运动过程，也是三种循环形式相统一的运动过程。在现实生活中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并不是资本，只有在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也就是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。资本是自行增殖的价值，是能够带来剩余价值的价值。资本运动越顺利越快，它所占有的剩余价值也就越多。所以马克思强调指出，资本的本质不是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。八、剩余价值是如何产生的？剩余价值：剩余价值是有雇佣工人所创造的、被资本家无偿占有、超过劳动力价值以上的那部分价值。它是雇佣劳动工人剩余劳动的凝结。来源：是资本家把劳动时间延长到补偿劳动力价值以上的那部分劳动所创造的价值，即工人新创造价值和劳动力的差。价值增殖过程不外乎是超过一定点而延长了的价值形成过程，如果劳动者创造的价值刚好补偿资本家所预付的劳动价值，那么就是单纯的价值增殖过程；如果超过这个一定点，就会产生剩余价值，就变成价值增殖过程。九、劳动力商品的价值和使用价值的特点p154 劳动力商品的价值是由生产和再生产劳动力所需要的生活资料的价值决定的。特点具体包括：维持劳动者自身生存所必需的生活资料价值；劳动者繁育后代所必需的价值；劳动力接受教育和训练所支出的费用。与其他商品比较，劳动力商品的价值决定具有特殊性，即它包含着历史和道德的因素。它能创造出比自身价值大的价值的特点。劳动力使用价值：使用价值是价值的源泉，它在消费过程中能够创造新的价值，而且这个新的价值比劳动力本身的价值更大。十、剩余价值与利润、平均利润、商业利润、利息和地租剩余价值：剩余价值是有雇佣工人所创造的、被资本家无偿占有、超过劳动力价值以上的那部分价值。它是雇佣劳动工人剩余劳动的凝结。利润：平均利润：商业利润：利息：地租：十一、资本主义工资的本质及其掩盖的资本主义剥削。本质：在资本主义制度下，工人的工资是劳动力的价值或价格。在这种制度下，资本家购买工人的劳动力是以货币工资的形式支付的，工人为资本家劳动，资本家支付给工人工资，工资表现为“劳动的价格”，或工人全部劳动的报酬，这就模糊了工人必要劳动和剩余劳动的界限，掩盖了资本主义的剥削关系。”这种假象，就是雇佣劳动和历史上其他形态的劳动的不同之处。”十二、固定资本、流动资本、不变资本、可变资本的区别生产资本： 也可以分为 这两种划分的依据、意义和内容是不同的，不能混淆。这两种划分的区别是：第一，划分的目的和意义不同。把资本区分为不变资本和可变资本是为了揭示剩余价值的真正来源，并据此进一步分析资本家对工人的剥削程度；而固定资本和流动资本的划分则是为了揭示它们对资本周转速度的影响，并进而揭示资本周转速度对于预付资本量和剩余价值生产的影响。第二，划分的标准和依据不同。区分不变资本和可变资本的依据是生产资本的不同部分在剩余价值生产中的不同作用；区分固定资本和流动资本的依据是生产资本的不同部分在价值转移和价值周转方式上的不同。第三，划分的内容不同。不变资本的实物形式包括全部生产资料，可变资本的实物形式是劳动力；而固定资本的实物形式只包括生产资料中的劳动资料，流动资本的实物形式既包括生产资料中的劳动对象，也包括劳动力。这就是说，固定资本是不变资本的一部分，可变资本则是流动资本的一部分。十三、相对剩余价值与超额剩余价值的联系与区别 相对剩余价值：在工作日长度不变的条件下，资本家通过缩短必要劳动时间而相应地延长剩余劳动时间的剩余价值生产方法。 相对剩余价值的生产是以整个社会劳动生产率的提高为条件的。相对剩余价值在现实经济运行中是各个资本家追逐超额剩余价值的结果。超额剩余价值：是指企业由于提高劳动生产率而使商品个别价值低于社会价值的差额。超额剩余价值的源泉也是工人的剩余劳动。 在现实的经济运行过程中，追求超额剩余价值是各单个资本主义企业改进生产技术、提高劳动生产率使自己的商品的个别价值低于社会价值以便获取超额剩余价值的直接动机，而各个资本主义企业追