追寻逝去的白鸽.doc

追寻逝去的白鸽 浅析草房子中的“教育”与“人性美”之因果关系朱岭山内容提要：草房子是一部能真正感动今世的长篇小说，它让读者看到了世界上最美好的东西人性之美，而贯穿全书的朴素的教育思想正是浇灌这人生最美之花的源泉。品德教育让人性美之根深深扎于草房子人物的心灵，使其纯洁、高尚；智育教化让人性美之苗茁壮成长于心灵，使其坚毅、豁达；情感熏陶催开了心灵深处朵朵人性美之花，人性中无私、奉献、善良、崇高等美好的情感被充分展现。德育、智育、情感熏陶形成了教育向心力，唤醒了人类尘封的心灵，它的过程和结果强烈地感动着今天的人们，并给今天的教育现状留下许多反思！关键词：草房子 教育 人性美 教育学家斯普朗格认为：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育正因为它对人的心灵的唤醒。” 出自斯普朗格的教育与文化它使我们明白：教育对人心灵有着举足轻重的影响力。曹文轩的长篇小说草房子以优美的文笔讲述了油麻地小学一个叫做桑桑的小学生以及一些与他有关联人物的心灵成长故事，为我们揭示了人类生活的美好和纯洁的一面，而荡漾于全篇的“人性美”在人与人之间关系日趋疏远、情感日趋淡薄的当今世界中，显得弥足珍贵。作者在该作品的“代跋”中表达了他的写作观“感动今天的孩子” 出自草房子中的“代跋”，实际上，作品不但感动了今天的孩子，也感动了今天的成人，因为我们都在这部作品中咀嚼到了人性美的甘甜，而对这纯美人性产生重要影响力的就是教育，尽管这种教育带有中国五六十年代的深深烙印，但它感化了心灵，培育出纯美圣洁的人性之花，反思当今的教育现状，我们的教育很大程度受制于考试的指挥棒，考什么就教什么，就反反复复地练什么，学生被试卷、教辅资料围攻得失去自我，使最宝贵的人性美的发掘受到了一定程度的束缚。所以，我们才会面对草房子落了泪，我们的心灵才受到了深深地震撼。为唤醒心灵，寻找失去的世界，让我们透过草房子中“人性美”的表象去追寻“教育”的轨迹！一、 品德教育植人性美之根贯穿草房子全作品的主线人物是小学生桑桑，他是一个率真的男孩，他用锯子将自家的碗柜改造成“高级鸽笼”；三下五除二地让父母的蚊帐变成了一张“鱼网”；炎炎烈日下捂着厚厚的棉被“走秀”这些表明这个男孩是真实可爱的，他的心灵是一片纯净之土，他生活在校园环境下，他的父亲是油麻地小学最高权利象征者桑乔，这些条件决定了他有可能获得更多的品德教育机会：与秃鹤之间因“帽子事件”激发了“战争”，他的父母让他半夜去道歉，使桑桑的心灵里有了对是非的感知能力；父亲桑乔接纳弱者的代表人物纸月，并予以她深深的同情和关注，为了小孩子之间的恃强凌弱行为竟联合他所能联合到的力量来帮助一个本无依无靠的小女孩，这种现身说法的扶危济困的良好品德感染了桑桑，是桑桑获得了对善恶的辨别和处理能力；另外，尤其值得注意的是：桑桑是草房子中的核心人物，因为他是校长家的唯一男孩，地位特殊，身份尊贵，应该说他获得一些特别权利，特殊照顾是合乎常理、顺乎常情的，然而我们在作品中却看不见这种“特权”，反而是：犯了错一样地被惩罚；同学会因为他的“小白褂”而哄笑他，会哄闹他与纸月的友情；男孩子间做游戏、打架他也不占任何上风因为人格上平等的教育才没有扭曲他心灵中本质的东西，桑桑的心灵净土上才会被植上人性美之根，并且在一次次调整自我，群我，物我的关系中得以规范，使纯洁、高尚的人性美之根深扎于心灵。“势导则情变” 出自学校道德教育原理，所以，桑桑就成了作品中“人性美”体现得比较集中的人物：他善良，刚到油麻地就认识了世俗人眼里很可恶的老婆子秦大奶奶，并且与她成了“忘年之交”，他为秦大奶奶保守着破坏楝树苗的秘密，大清早的守侯在躺在艾地里的秦大奶奶，他用他的善良无私赢得了一位怪癖老人的信任，让读者的心也跟着一起颤动；他关心弱小，为了保护纸月竟勇敢地站在三个看上去都要比他大比他壮实的男孩面前，被打得鼻孔出血之后仍挣扎着将“敌方”撞下水，这种少男少女之间毫无瑕疵的纯情如清风明月般圣洁；为了消除细马的生疏感，桑桑虽不情愿但还是主动去接近这个孤僻的“小蛮子”，与细马交流，最终成了心灵相通的挚友，并在离别之际将他最宝贵的鸽子送与了细马，让读者体会到友谊的无价；杜小康曾是桑桑最强有力的竞争对手，并且桑桑还在多次明争暗斗中处于下风，可当杜小康遭受家庭的突然变故的严重打击之际，桑桑却不计前嫌，为这位朋友卖掉了他十只漂亮的鸽子，将自己能有的帮助统统地给了杜小康，患难中的真情令人垂泪桑桑的人性美的涟漪在草房子的湖面荡漾开来，使浸在其中人们的心灵也受到感染。纸月就是其中的另一典型，她给人的感觉是那样的文弱忧伤，她一生下来就不知父亲在何方，刚满月就痛失母亲，本是值得大家同情的人物，然而草房子的人和事改变了她，桑乔的亲切关怀，桑桑的美好纯真的友谊，这些都让她看到了人性中光明的一面，她变得沉静而坚韧起来，她开始意识到自己的独特的人格，她活跃于课堂、舞台；承受了帮助之后又施于人以帮助，桑桑病重时，纸月便隔不了几天，就会走进桑桑家的院子，或是放下一篓鸡蛋，或是放下一篮新鲜的蔬菜；别离草房子时将绣着红莲的书包送给桑桑，并真诚地祝福病危的桑桑能使用这书包“很多很多年”，多么纯洁善良的女孩，她的人格魅力也如那书包上的红莲般流光溢彩，令人折服。教育家陶行知是这样阐述品德教育的内涵的： “千教万教教人求真，千学万学学做真人”。 出自陶行知全集（第二卷）四川教育出版社，1991“真”就是品德教育的重要部分，“真”才是人性美扎根的肥沃土壤，才能使人性之美立足、生存。草房子品德教育是春风化雨式的，草房子人物是“率真”的，所以它的品德教育是成功的。而现代社会，我们看到了品德教育的淡漠，其实，我们正处于一个急剧变化的时代，规范品德，已成为如今教育面临的重中之重，学会做人，学会辨别是非善恶，比学习任何一种技能显得更为迫切，人不会天生或自动变得品德高尚，需要人为的力量去影响，需通过潜移默化地感染而规范，如此，就会扎下人性美之根。二、智育教化育人性美之苗智育是保证人们有效地认识客观事物的稳定的心理特点的综合，它属于认识活动范畴，包括注意力、记忆力、理解力、想象力、思维力，使受教育者具备一定程度的自学能力、操作能力、发现问题能力、解决问题能力、语言表达能力及一些特殊才能。 出自教育理论54页综观油麻地小学的智育教化，它是比较成功的，它不受“应试教育”的干扰，反而成就了它的“素质教育”；油麻地小学校长桑乔能够保持清醒的头脑，大胆追求综合的改革，能够遵循“平等协作”的原则，重视教师不同层次的需要，实际上他是用心在经营学校；油麻地小学师生之间并无不可逾越的鸿沟，师生之间是一种平视，是理解和接受的关系；尤其难得的是我们今天着重强调的教育实践在当时就有所体现，学校能根据油麻地的自然环境、地方特色来充分开发和利用地方资源，课内知识结合课外实践，引导学生直面精彩纷呈的生活场景，培养了学生综合的能力，让我们走进油麻地小学，具体感受它的智育教化。1、“素质教育” 油麻地小学重视体育，体操比赛取得第一就如探囊取物（当然这得排除秃鹤为自尊而战的破坏性行为）；重视表演，在每年的大汇演中都能取得好名次，作品中介绍了油麻地小学的两次排练和演出，屠桥对人物特性的准确把握，手拿碟儿敲起来充满了唯美情调，应该说，艺术层次都不低；重视孩子的兴趣爱好，使孩子们出落得多才多艺，如刚四年级的桑桑就能拉得一手的好胡琴，纸月能写得漂亮的毛笔字和拥有杰出的表演才能。作品中没有提到任何一次的压迫学习场面，但油麻地小学的教学效果却连年上乘，看似矛盾，实则真实，因为油麻地小学的孩子学得快乐，效果自会佳，也或许教学质量的枷套得并不紧，放开了手自然就成就了素质教育。2、“校长” 校长桑乔是油麻地小学的“领头羊”，他出身卑微，是靠自己后天努力而奠定了他校长地位的坚实基础，所以他用心“经营学校”，特别重视荣誉，对学校的管理他有自己的一套方式，任何事力求最好，比赛时他极在乎第一，要求严格加上努力经营自然成就了他的“第一”。他爱他的学生，特别爱那些为学校争得荣誉的孩子，甚至在排练节目后亲自背着孩子走过泥泞的乡村小道或走过被冰雪覆盖的独木小桥。他对荣誉的渴求也有底线，学生秃鹤和老师蒋一轮都是因为个人原因丢掉了学校的第一，他虽气急败坏，但看看处理结果都只是“雷声大，雨声小”而已，可见“人”在他心目中是大于荣誉的。他的学校有一批优秀教师，桑桑的老师蒋一轮综合素质强，能打篮球，会吹笛子，语文课也讲得生动，但是蒋一轮因为感情生活的波折影响到工作和家庭，桑乔总体上能够理解这位失魂落魄的下属，并为其专门腾出一幢房子解决后顾之忧；温幼菊老师具备教师的良好基本功，清秀的书法，柔风般的声音，能紧紧拽住顽童的心，但她体弱，常年离不开药罐，桑乔并没因此而冷落了这位优秀的教师，从作品中，我们可以显然发现，温幼菊老师在油麻地小学是处于骨干教师的行列中的。这些人性化的管理让老师们能最大程度地发挥自我，能真诚地发掘孩子们的潜能，收获到的成绩又岂是几个“第一”所能涵括的？3、“师生” 古代中国讲究“师道尊严”，当今社会屡有教师体罚学生之令人所不齿行为，而油麻地小学却看不见这些流弊。师生之间存在着极为融洽的民主平等关系，桑桑大热天穿棉衣“走秀”时，老师们也加入观众行列欣赏这少年的异想天开的举动；秃鹤可以为尊严讨得参加汇操的权利；孩子们会根据自己的选择决定小组成员，秃鹤损害了集体利益，后来他意识到自己的过失要求出演“伪军连长”以“将功赎罪”时，老师给了他机会，他珍惜了机会，这才有了灯光下最“英俊”少年的出色表演。老师的包容、理解使学生的潜质得以发挥，使学生的心智变得开豁。4、“实践活动” 油麻地小学的学生是幸福的，因为他们的课堂很大，操场、舞台、田野都是他们学习的场所。学校经常组织各项比赛活动，兴许是活动参加得多了，孩子们中“卧虎藏龙”者比比皆是，如本不是演员“秧子”的秃鹤偶尔一次露脸竟也获了个“满堂彩”。孩子们活动参加得特多：捡麦穗、栽树苗、种菜经历得多了，孩子们还具备了解决问题等综合能力，作品讲述学生一次参加捡麦穗的实践活动，去时经过一座桥，回来时这座桥的桥板不在了，若放在现在，也许学生会哭泣，会抱怨，但是作品却让读者见识了小男子汉桑桑和杜小康的能力大比拼，桑桑游水去找有船的毛鸭，小小年纪就具备了观察问题解决问题的能力。而杜小康更干脆，他简单地分析了形势后，仅凭三言两语就征服了成人毛鸭。这些能力正是我们如今校园里只会“纸上谈兵”的“书呆子”们最需要的资质呀！草房子中塑造最多的是如桑桑、纸月一样的孩子，他们身上更多地体现着人性的美好一面，在他们背后的智育教化是培养这些人性美幼苗的最有力的能量来源，这些良好的教育如同甘霖一般滋润着幼苗，孩子们因此而性格坚毅，心胸豁达。总之，良好的智育教化使知识能力的获取成为了一大乐事，从而让孩子们更茁壮地成长。三、情感熏陶催人性美之花法国作家拉封丹写过这样一则寓言：有一天，北风和南风比赛看谁能把行人身上的大衣脱掉。当北风呼啸而来，凛冽而刺骨，于是行人为了抵御北风的侵袭，把大衣裹得更紧了；而当南风徐徐吹来，如母亲的手轻拂行人脸庞，风和日丽，行人无比舒畅，于是脱掉了大衣。 出自法国寓言家拉封丹的寓言诗它告诉我们：感化的力量胜过任何“铁”的手段！是呀，“情感需要情感去陶冶，爱心需要爱心来熏陶” 出自教育理论43页，个体对个体的美好情感又会影响到更多人对世间真情、人间冷暖的感受体验，这种积极的情感体验产生迁移后，会催化出信任他人、尊重个性和热爱生活的人性美之花，草房子众多人性美之花就是通过这样接触、影响，再接触、再影响而遍地盛开了。秦大奶奶是草房子里描写极传神的一个人物，她的转变就是人性美感化的一个典型范例。她固执、任性、我行我素，是人们眼中可恶的老婆子，她与油麻地小学的斗争是不屈不挠的，她一日又一日地蚕食着学校的土地，当桑乔意识到土地被过多侵占后，他立刻采取了措施，让楝树苗生长在了那块被争回来的土地上，秦大奶奶立刻就作了回击：趁人不注意时在苗圃上滚起了“铺盖卷”；她让她的鸡鸭鹅大部队闯进课堂，让桑乔大伤脑筋“战争”愈演愈烈，到最后以学校的失败告终。就是这样一个老人，却因人性美的感化而发生了转变：她无意中救了落水的女孩乔乔，周围的人们因为她的行为，纷纷给予了她尊重、敬爱、理解、包容等感情，这些都是她过去很少体验到的美好的人生情感，她被感染了，她主动卖掉了她的鸡鸭鹅；她给孩子们梳小辫、染指甲；她将自己的小屋变成了学生的游乐场；她忠诚地守护学校的一草一木她开始自重了，学校来了参观团，她就努力避开，惟恐给她爱的学校抹一点阴影。她主动要求搬离校园，校方则极力挽留（这同过去他们之间的那种剑拔弩张的状态相比真可谓天壤之别）。人们愈发爱护这样的老人，她生病了，油麻地小学的老师轮流地守护了她一个星期，学校重新为她在校园内盖了房子将她接了回来这些相互间的感染让人性美闪耀出迷人的光彩！相比之下，围绕作品主人公桑桑的疾病而发生的故事更具震撼力。桑桑是不幸的，六年级时他的脖子上突然长出了一个隆起来的肿块，厄运无情地降临到这个男孩身上，父亲和他从此踏上了求医的漫漫征途，然而，失望却无情地一次又一次地打击着这对可怜的父子俩，绝望之际，他们回到了油麻地。人们的情感因这美好的事物行将毁灭而心痛万分，大家予以桑桑最多的关爱，加倍加倍地为他做一些事情，所以，他又是幸运的，人与人之间纯真的情感熏陶带给他心灵上的慰藉，面对死亡时，一个小学生身上表现得居然是平静，他比任何时候都善良，他为别人，别人为他， 他心安理得地接受大家的关注，特别是温幼菊老师，她成了桑桑最坚强的精神支柱，她的一句“桑桑，别怕”使桑桑绝望感渐渐消退，她反复吟唱的无词歌让桑桑漂泊无定的心灵找到了停泊的港湾，人性中勇敢、崇高等坚毅美好的情感复苏了，甚至于我们可以认为桑桑的病魔也是被这些纯美的人性之花感染了，所以疾病才会被软化，才很快的消失地无影无踪。真情地呼唤，人性的回归让人与人之间的距离在逐步缩小，没有猜忌，只有信任；没有贪婪地索取，只有无私地奉献，这是“世外桃源”才有的境界吗？不，只要人类守住心灵的净土，相互传递着这些美好的品质，人性中最美的花朵就会争奇斗艳地开放。草房子的艺术魅力是无穷的，值得探讨的问题也很多，我只提取了作品中“教育”和“人性美”的部分，并将它们合二为一，阐述了它们之间互为因果的关系。当然，该部作品中的“教育”也附上了那个时代的特点，如品学兼优的杜小康失了