高中语文 4.13《张衡传》新蔡太守范晔———穷览旧籍删众家而成汉书素材 新人教版必修4.DOC

新蔡太守范晔穷览旧籍，删众家而成汉书祸福本无兆，惟命归有极。必至定前期，谁能延一息？在生已可知，来缘画无识。好丑共一邱，何足异枉直！岂论东陵上，宁辩首山侧，虽无嵇生琴，庶同夏侯邑。寄言生存子，此路行复即。南朝宋范晔临终诗一中国有句老话，叫百密必有一疏。意思是说，从事工作再怎么谨慎也会有疏忽的时候。撰书修志也不例外。在天中历史上，历代先贤中的饱学之士，为了把前人的足迹记录下来以济后人，他们孤灯冷坐，穷经皓首，不惜耗尽平生的精力，实在为后人景仰。但世事沧桑，朝代更迭，自然会疏漏某些人和事，这或许正好给后人一个对历史重新挖掘、整理、补充的机会。譬如天中史册上一直没有记录过的、曾在南朝宋时期任新蔡太守、以著后汉书名载千秋史册的范晔就是一例。范晔 ，字尉宗，南朝宋时期顺阳（今南阳淅川）人，为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守，后为尚书吏部郎，太子詹事，因谋反而被诛。范晔少好学，善文章，能隶书，晓音律，善弹琵琶，能为新声，尤以穷览旧籍，删众家而成后汉书为最有名。不过，说起他和驻马店的联系，除了曾任新蔡太守之外，驻马店历史上还有他同宗一脉的两个后人，一个是神灭论的作者范缜，一个是范缜的堂弟梁卫将军、当时著名诗人范云。范晔、范缜、范云有一个共同的先祖范汪，范汪曾任晋安北将军。范晔的父亲范泰是范汪的孙子。而范汪又是范缜、范云的六世祖。因而，范晔应比范缜及范云高出两辈，是他们的叔祖。史书上记载范汪的后人有两个祖籍地：一是顺阳，二是南乡舞阴（今泌阳西北），随后又各自南迁。可以这样说，自范汪以下，范氏家族也如汝南应氏一样累世通显，并且在文化的传播上有着独特的贡献。二范晔生于公元398年，到他谋反被杀时正好活了48岁。他出生得很有意思，他母亲上厕所时不小心把他“掉”在了地上，额头被砖块所伤，所以他还有一个小名叫“砖”。但不知为何，他出生不久，父母便将他过继给了伯父范弘之。17岁那年，州辟主簿，范晔不就，后到彭城王义康手下为官，先是任冠军参军，后随府转右军参军，入补尚书外兵郎，更出为荆州别驾从事史。这时他的父亲去世，他又去职丁忧。服终，即被任命为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守。当时的新蔡隶属南豫州，新蔡太守则统领包括新蔡、固始在内的五县。这大概是范晔从政以来第一次任实职，因而十分中意。然而在新蔡任职不久，北边出现战事，征南大将军檀道济要求他随部队出征。范晔不愿去，声称自己有脚疾而不能随军，却被皇上拒绝，让他负责由水道转运兵器的工作。战事结束后，任命他为司徒从事中郎，不久，又迁尚书吏部郎。应该说明的是，虽然范晔政绩并不显赫，但由于他家族的影响，还是有许多机会向上攀爬的。可惜的是范晔并不是一个循规蹈矩之人，做事往往不计后果，所以导致仕途遭遇第一次打击。元嘉元年冬天（公元430年），武帝的妃子、彭城王义康的母亲病故，府中所有人都在为丧葬做准备。下葬的前一天夜里，义康的府僚都集中在东府听候命令，当时范晔最小的弟弟范广渊任司徒祭酒，那天晚上正好轮到他值班，于是范晔与司徒左西属王深夜宿在广渊的屋中，两人不仅取酒畅饮，还把北面的窗子打开听府中的挽歌为乐。不想此事被彭城王义康知晓，义康大怒不止，只是看在他家世代为官的面子上，才将范晔贬为宣城太守了事。范晔的仕途因此搁浅。在宣城任太守的几年里，他郁郁寡欢不得志，自己酿下的苦酒只能自己去喝。但范晔毕竟不是常人，仕途的挫败感让他将目光转而投向经史，凭着他的好学与博涉，穷览旧籍，删众家之说而成一家之作，最终写成被后人公推为最杰出的前四史之一的后汉书。三史学家张舜微在他的史学三书评议当中说：“大抵自唐以上，史成于一人，自唐而下，史成于众手。成一人者，为之愈难，其书愈善。成于众手者，就之愈易，其书愈不能精”在中国现存的二十五史当中，史成于一人的有司马迁的史记、班固的汉书、陈寿的三国志、范晔的后汉书、沈约的宋书、萧子显的南齐书、魏收的魏书等。但后人最推崇的却是前四史。所谓前，不仅指这四部史书位序在前，更因为这四史蕴涵了作者鲜明的个性风格和生命的激情，这四个人矢志而览旧籍，发愤而著史书，苦心营旨，穷天人之际，通古今之便，成一家之言，所以才能修之愈难，其书愈善。相比之下，官修的史书就没有这种个性的鲜明，往往因各自意见相左而无所适从，每个修史者都自以为见多识广，每记一事、载一言，就要放下笔来相互揣摩， 相互攻讦，以至于白头可期而汗青无日。范晔著的后汉书共一百二十卷，记载了自光武帝建武元年（公元25年）至汉献帝延康元年（公元220年）196年的史事。与前四史当中的“三史”不同的是，后汉书是删众家而成一家之作。在范晔之前，晋司马彪撰志八篇三十卷，名为续汉书，袁宏的后汉记，华峤的后汉书等，在当时都具有一定的名声。而在范晔的后汉书成书之后，依然有为汉作记的。像梁子萧的一百卷后汉书、王韶的二百卷后汉林，这些史书尽管也是出自名家之手，史料丰厚，但最终都无法与范晔的后汉书媲美。惟有范晔，采众家之长，后来者居上，一史定天下。到了千年之后，我们能看到的后汉书就“只此一家”了。司马迁的史记被人称为无韵之“离骚”，说的是他的文采如诗一般的美妙和流畅。范晔的后汉书同样也是文采飞扬，尤其是他的序和论，这自然归功于他的文学功力。不过，后汉书中特别值得推崇的是范晔的创新。此书在纪传体上虽然承袭史记和汉书，但并不因循守旧，而是大胆地革新，创立了七种类传：党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民、列女，将以往史记中偏重于帝王将相、卿侯世家的写法转而投向了世间的风俗教化记载。因此对后世传记的影响也是非常大的。也可能就是因为这，与众不同、自视甚高的范晔在后汉书书成之后，不待别人夸之而忍不住自夸起来。他临死前在狱中与诸甥侄书当中说，（我的传论）皆有精意深旨，故约其辞句，至于循史以下，及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇。其中有合者，往往不减过秦篇，尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。还说“赞自是吾文之杰思，殆无一字空没，奇变无穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏看者”。范晔的自夸直截了当，无所避讳，天下几乎无二人敢如此相比。然而，范晔如此自视高大，如此口吐狂言，却并没有引起后人的反感，反而一致对他推崇备至，甚至在隋书、唐书里还专门辟后汉书赞论进行激赏。清人王呜在读后汉书时，更是毫不掩饰对此书的喜爱：今读其书，贵德义，抑势利，进处士，黜奸雄，论儒学则深美康成，褒党锢则推崇李杜，宰相无多述，而特表逸民，公卿不见采，而惟尊独行，立言若是，其人可知。从这一点上看，范晔倒还真算最有自知之明的文人。四但在另一方面，范晔又是个最没有自知之明的政客。他的死，就是自引麻烦惹火烧身的结果。本来，范晔在元嘉元年被贬，虽不得志了几年，但最终因皇帝偏爱他的文才让他在政坛上东山再起，先是升为扬州长史，后又提拔为左卫将军、太子詹事。但是因为他一贯自恃才高，仍有想向上攀爬之意。恰好，此时朝中有位叫孔熙先的人，为了报当年彭城王义康救父之恩，想利用机会杀掉皇上而另立义康为帝。为了寻找更多的人帮忙，他先后联络了范晔的外甥谢综，又由谢综连络范晔，希望能共同起事。他们的如意算盘是：如果事成，那么相位便能垂手可得。就这样，几个文人异想天开地做起大事来。可笑的是，他们所做的事情，连彭城王义康自己都不知道，结果漏洞百出的计划未等实施便被人告发。范晔作为篡逆的首犯被投入监牢，随后由皇帝亲自审讯定罪论死。开篇所写的临终诗就是范晔获知自己死期将至时所作。或者是自己的猜测，不知当与不当，宋书的作者沈约是范缜之弟范云的好朋友，他当然知道范晔和范云的关系，也更能了解范晔临死时的情况，因此在写范晔传时，显然记录得比别人更翔实，甚至连范晔行刑前的场面也写得像小说一般精致。当时，范晔和外甥谢综走出狱门，颇显临死不惧的样子。范晔和他开玩笑：今日赴刑场，谁走在最前面？谢综说：当然是贼帅在先了。说着笑着就到了刑场。范晔又问：行刑的时间还没到？谢综说：没到也不会太久了。于是，范晔就开始吃饭，又苦劝外甥也吃。外甥说：这就像一个人得了病，别强人非吃饭不可。过一会儿，家人赶到刑场，范晔的妻子下了车就骂范晔。而他的生母看见范晔又是抓又是打，骂他枉负天恩，毁了自己不说，还连累家人遭难。和他一同赴死的儿子甚至恨得抓起地上的土及果皮投掷父亲。这一切都没有让范晔落泪，惟独妹妹和他的一群妾来别，范晔顿时泪如雨下。可见范晔临死前最留恋的是什么。最后，范晔和他的儿子范蔼、范遥、范叔蒌，外甥谢综、谢综之弟谢纬皆被斩首。之后，又对他们进行抄家。从范晔家中抄出的乐器古玩都非常昂贵，范晔之妾身上所佩的珠翠华丽无比，不可胜数。惟范晔的亲生母亲居处简陋，除了厨房中堆有柴草外，其他什么都没有。在抄范晔之弟广渊的儿子家时，发现他家也是一贫如洗，甚至在大冷天连被子都没有，身上穿的还是单衣。因此，后人在讲到范晔这件事时说，薄父母，厚妾媵，不仁如晔，宜乎速死。五唐朝的大文学家韩愈在宪宗当政时曾做史馆修撰之职务，当时的世人都为他高兴，以为有这样的高才之人来修撰历史一定是史家之幸事。然而，才高八斗的韩愈最终未能如人愿。原因很简单，就是怕引火烧身。他在一封与朋友的信中道出了自己的畏惧：夫为史者，不有人祸，则有天刑，岂能不畏惧而草率地从事这件事情呢？可见历代许多史学者为了保全自己的性命宁可放弃自己的理想。但另外一类人却