高中语文 课外阅读《我有一个梦想》文题解读及课文剖析学案.doc

高中语文 课外阅读我有一个梦想文题解读及课文剖析学案文题解读“一个梦想”蕴涵了作者奔涌的激情和崇高的理想，梦想是基于不满于美国的现实，不满于黑人痛苦的生活处境；“我”也是“我们”，“我有一个梦想”表达了黑人群众高昂的战斗精神和争取民权的决心，表达了要求人人平等、渴望民权自由的强烈愿望。作者作品马丁路德金（19291968），美国黑人牧师，是著名的黑人民权运动领袖。少年时期，他深深感受到种族歧视之苦，深受圣雄甘地非暴力“和平革命”思想的影响，一生为打破种族界限而斗争。1963年，他领导25万人向华盛顿进军，进行“大游行”，为黑人争取自由平等。在游行集会上，马丁路德金发表了著名的演说我有一个梦想。由此，他被誉为近百年来全世界八大最具有说服力的演说家之一。1964年获得诺贝尔和平奖。1968年4月4日，马丁路德金被刺，年仅39岁。为此，全美一百多个城市爆发暴乱。从1986年起，每年的第三个星期一（马丁路德金的诞辰）被美国政府确定为全国纪念日。背景纵览在20世纪60年代，美国人逐渐认识到，南北战争所致力的解放黑奴运动，并没有产生使美国黑人成为完全平等公民的预期效果。19世纪后期，美国黑人的公民权利受到州和地方歧视黑人的法规和惯例的层层约束和限制。在日常生活中，美国黑人常常被隔离开来，不能与白人同在一个学校上学，不能与白人乘坐同一公共交通工具，不能与白人同在一个地方居住。黑人不能充分参与美国的社会生活，甚至在一百年后仍然和奴隶一样被剥夺各种权利，他们生活水准的提高与国家的发展并非完全相称。因此美国黑人的平等问题成为一个严重的社会问题。黑人志愿团体和教会以及其他各阶层关心此事的美国人团体，同心协力掀起了一场争取民权的运动。他们敦促国会通过强有力的法律，清除美国社会种族隔离和种族歧视的最后残余。1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂举行的“为工作的自由进军”是民权运动的重要里程碑。那天最激励人心的，是马丁路德金代表南方基督教领导会议所作的讲演。一位4.词义义愤填膺：由不义的人和事所激起的愤怒感情充满胸膛。膺：胸。安之若素：对于困危境地或异常情况，一如平素，泰然处之。骇人听闻：使人听了非常震惊。摇摇欲坠：形容极不稳定，就要掉下来，比喻要垮台。课文剖析一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒(比喻生动形象，揭示了宣言的巨大意义)，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。第1段，作者以形象生动的语言阐述了“签署解放黑奴宣言”的巨大意义。然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且，意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。“一百年后的今天”“一百年后的今天”“一百年后的今天”，以强烈的语势、充沛的感情揭示了没有自由、民主的时间之长和黑人生活之惨，引起听众的共鸣。第2段，揭示了黑人生活的悲惨处境。就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都(与第一段呼应，突出此次游行的目的)来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言。他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。第3段，点明游行目的之一：“为了要求兑现诺言”而来。就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票(形象论述了美国政府欺骗黑人的行径)，支票上盖着“资金不足”(歧视黑人的借口，与前文提到的“物质充裕”形成讽刺，引号表示否定)的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现(就是实践解放黑奴宣言中的权利)这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。“空头支票”，指的是解放黑奴宣言中赋予黑人自由、平等、民主、追求幸福的权利，但一百年后的今天并没有实现。这种说法形象生动，充满睿智：银行兑付支票是天经地义的，是神圣的，那么美国兑现宣言中的诺言，同样是神圣的。第4段，点明现在美国没有实践它的诺言，只是“给黑人开了一张空头支票”。我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言的时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石(突出建立稳固的基础)上的时候。排比句，形式整齐，内容递进，把游行的目的神圣化，增强了游行的正义分量。第5段，点明游行目的之二，提醒政府现在正是实现诺言的时候。一连五个排比句，提醒美国政府改善黑人的生存现状已到了刻不容缓的时候。如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。把黑人自由、平等到来的那一天，比作秋天，这样就能把黑人为之奋斗的最终结果的感受，生动而直观地传达给听众，使听众明白他们奋斗所得到的结果是什么，从而促使他们更自觉地去战斗。一个“酷暑”生动而简洁地揭示了黑人备受摧残的生活现状，表现出了黑人为“秋天”的到来公平而战的迫切性和必要性。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风(借喻行动力量之大)就将继续动摇这个国家的基础。第6段，点明不兑现诺言的后果，黑人不满会撼动美国的根基。如果忽视了时间的迫切性，低估黑人争取正当权利的决心，将会给美国带来致命伤，“叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础”。第一部分（第16段），指出此次游行的要求及要求的合理性。但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。马丁路德金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影响，主张用和平的方式争取正当的权利，反对“以暴易暴”。主张“不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮”，而应当以包容、忍耐和博爱的精神来对抗仇恨。现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证；他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。对白人不应该全不信任，因为普通白人的命运与黑人的自由是休戚相关的。只有这样，才能获得认同和支持，团结正义的力量，争取到自由平等的权利。78段，提出斗争原则和对白人的态度。斗争的原则是不使用暴力，要信任许多白人兄弟。当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足?”领起下面几段，设问，揣摩别有用心人想说的话，借此回应，鼓舞士气。只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。不!我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。一系列排比句将信念和理想的抽象概念具体化、形象化，使文章气势磅礴，激情如飞瀑直泻，表达了黑人争民权、争平等、争自由的强烈愿望。914段，指出斗争的目标是黑人获得自由，争得正义的权利。我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪“赎罪”是基督教用语，表达了作者的宗教观点，抓住了听众的心理，是心灵的抚慰，贯穿着和平的主张。让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不克自拔。1516段，指出斗争要抱有坚定的信念。只要怀着不变的信念和热忱，坚持下去，正义的愿望终会实现。第二部分（716段），陈述为实现其要求所使用的斗争策略。朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的体现了作者浓烈的爱国思想及和平主张。一切以国家为重，使国家真正地实现民主、自由、平等。作者所倡导的黑人实现与白人平等生活在同一国度的理想，不是美国黑人分外的要求，是美国宪法和法律所赋予的美国公民的权利，是与美国的立国精神相一致的。)第17段，提出梦想口号，引领下文。我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。”梦想人人平等。我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。梦想奴隶与奴隶主儿子如同兄弟。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。梦想自由与正义的绿洲。我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。梦想不以肤色评价孩子。我今天有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。梦想男孩和女孩情同手足。我今天有一个梦想。我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。梦想世界大变样。这几段文字情感充沛，文采斐然，犹如长江大河，一泻千里，不可阻挡，具有极强的感染力。这六个句子不但极具气势、形式整齐，而且内在逻辑非常严密。第三部分（第1825段），具体谈梦想内容。作者连用六个“我梦想有一天”，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句式，正面表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。他呼吁种族平等、人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来！他呼吁自由与平等在美国的各个角落能早日到来！ 这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲(“交响曲”形象恰当地说明了黑人与白人共同生活在一个和谐的国度里，黑人与白人不再是剥削与被剥削的关系，而是情同手足的兄弟，共同开创新生活，创造美好生活。此比喻极其生动地表现了对自由和平的向往。)有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；连用五个排比，表达了黑人团结协作，将民权运动进行到底的决心和信念，充满了义无反顾与视死如归的悲壮，唤起听众的共鸣。因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。第四部分（第2627段），强调梦想就是信念。指作者在前面所描绘的梦想，即有一天能实现的种种美好生活，美好前景，即人人平等的生活一定会实现。在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。”在自由到来那一天，上帝的女儿将一起高唱“我的祖国”。如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!美国要成为一个伟大的国家，就必须实现这个梦想。让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来!让自由之声从各个州响起来。让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！让自由之声从每一片山坡响起来。让自由之声从密西西比州响起来！当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦!”让自由之声到处响起来！第五部分（第2832段），展望胜利到来的情形。作者用诗的语言描绘了“自由之声”到来时的万众欢腾的场面，从新罕布什尔州的巍峨峰巅到纽约州的崇山峻岭，从加利福尼亚州蜿蜒的群峰，到佐治亚州的石岭，“上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌”，这“自由之声”响彻美国的全境。演讲者从“结束了束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始，到一百年后的今天，黑人仍是“故土家园中的流亡者”的失望，到兑现诺言的义正词严，到“我梦想着”的灿烂前景；把梦幻、新曲、圣歌综合起来，寄托了演讲者悲愤与热切的情感。这种情感又在听众的心中回荡，明确的斗争原则，切身利益的呈现，美好未来的展望，都使听众的情绪受到感染并得以升华。结构巧解写作特色1本文是一篇演说词，作者面对着集会群众充满了热情，但激昂的情绪并没有使其结构有丝毫的紊乱。文章紧紧围绕着争取黑人民权这一中心，先谈美国让人激动的历史，然后揭露百年后让人失望的现实，由现实中政府兑现诺言的紧迫性自然而然地引出自己的梦想。全文线索清晰，丝丝入扣，整体性强。其冷静深入的分析，稳健严谨的结构，使得文章周密老到，无懈可击。2文章在语言表述上极富特色。马丁路德金有着“黑人之音”的美誉。他的这篇演说词文字生动流畅，语调热情，具有极强的鼓动性和感染力。文中华丽的语句，典雅的语言，为演讲锦上添花，尤其是排比、比喻、呼告和反复等各种修辞手法的灵活运用，使作者的思想表达得更充分，更鲜明，有着排山倒海的气势，增强了作品的感染力和表达效果，也显示出作者超凡的驾驭语言的能力。（1）大量的比喻的使用，几乎每一段都有大量形象的比喻，如用“灯塔”和“黎明”来比喻林肯签署的解放黑奴宣言，用“物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛”和“故土家园中的流浪者”等来比喻黑人的处境，生动地描绘出美国的生存现状和他们内心的渴望。作者把美国应该履行的义务比喻成“空头支票”，“支票上盖着资金不足的戳子后”被退了回来，形象地揭露了政府的虚伪与可鄙。（2）大量运用排比句式，增强演讲效果。如第二段：“一百年后的今天一百年后的今天一百年后的今天”表达的是一百年来黑人之悲惨境遇。采用排比句式，多侧面、多角度地强化了黑人境遇的悲惨，地位之低下，生活之贫困，给听众留下了极为深刻的印象。第5段：“现在是从现在是向现在是把”，作者要表达的是：现在是美国政府“兑现诺言”的最佳时刻。使用排比句式，则把这次示威游行的目的神圣化，是从“荒凉”走向“阳光普照”，是把“流沙”改为“坚石”，增加了这次游行的正义的分量。第1825段，“我梦想有一天”六个连续的排比段落使得这篇演讲充满了真挚热烈的感情色彩，气韵流转，一气呵成。这扎根于美国现实中的梦想是那么亲切而令人神往，它淋漓尽致地表达了黑人群众渴望自由平等的心声，也增强了人们为民权而斗争的力量。第27段连用五个“一起”在