湖北省竹山县九年级语文上册《第12可 论美》读讲练 苏教版.doc

湖北省竹山县九年级语文上册第12可 论美读讲练 苏教版知识储备一、字词积累素净（s jng）颜色朴素，不鲜艳刺目。如“衣着素净”。镶嵌（xing qin）把一物体嵌入另一物体内。姣丽（jio l）相貌美丽。闲雅（xin y）同“娴雅”，文雅（多形容女子），如举止闲雅。气概（q gi）在对待重大问题上表现的态度、举止、或气势（专指正直的、豪迈的）。容止（rng zh）仪容举止。睹（d）看见。戏谑（x xu）用有趣的引人发笑的话开玩笑。至美（zh mi）最美丽的。至，极，最。放荡（fng dng）放纵，不受约束或行为不检点。愧悔（ku hu）羞愧悔恨，如愧悔不及，提起这些事，愧悔难言。赧颜（nn yn）形容难为情的样子。赧，因为羞愧而脸红。端庄：端正庄重。肃（s）然起敬：形容由于受感动而产生恭敬和钦佩。肃然，恭敬的样子。吝啬（lns）：过分爱惜自己的财物，当用不用。予（y）彼：给予别的。一无作为：没有作为。优雅：优美高雅。二、作家作品弗兰西斯培根，新贵族出身，毕业于剑桥大学。毕业后从政，历任国会议员、国王顾问、大法官等要职。1621年被指控犯有受贿罪而下台。他的主要著作是伟大的复兴，包括论学术的进展和新工具两册。培根还是一位政论家，著有政治和伦理论文集。培根是近代自然科学的鸣锣开道者。他最早表达了近代科学实验的经验方法归纳法，对近代科学发展起到指导作用。培根是除旧立新的思想革新者，他对经院哲学的科学观和传统逻辑思维方式的批判为自然科学的发展扫清了道路。三、背景链接培根的（随感）针对生活现象，有感而发，海阔天空，无所不谈，写作亦灵活自由，不拘一格。培根的随笔，都是劝世箴言式和短文，对世态人情剖析入微，流传达室甚广，影响颇大。本文是其中的名篇。文本解读一、谋篇立意本文论证了美德是人类最高的美，勉励人们致力于内在美的追求，把美的形貌与美的德行结合起来，使美放射出真正的光辉。二、文章脉络全文共5段，可分三个部分。第一部分（第1段），以一个比喻、一个实例，提出全文的中心意思：美德最美。第二部分（第24段），具体论述美德最美。可分三个层次。第一层（第2段），以两种人为例，论述人生“内在美”的重要。第二层（第3段），通过颜色之美、形体之美和行为之美的比较，论述“最高的美”是行为之美，即美德之美。第三层（第4段），通过某些老人和年轻人的对比，进一步强调美德最美。第三部分（第5段），勉励人们把美的形貌与美的德行结合起来，让美放射出真正的光辉。三、写作方法多用实例，事理显豁。本文论述的是人生哲理，但并不以艰深的推理取胜。文章多用实例讲话，显豁地阐述事理。语言准确、精练、隽永、形象。四、问题探究1本文属于翻译作品，朗读时以长句居多，如何完整地理解文意？答：中外语言有许多不同之处。这篇译文大量使用了关联词语，把文章内容逐层联系在一起，如“无疑地，才德如果是在一个容貌虽不姣丽，然而形体闲雅，气概庄严的身体内，那是了最好的。同时，很美的人多半不见得在别的方面有什么大的才德；好像造物在它底工作中但求无过，不求十分的优越似的。因此，那些很美的人多是容光焕发颜可观而无大志的；他们所追求的多半是容光而不是才德。但是这句话并不是永远是真的，因为奥古斯塔大帝、泰塔斯外斯帕显努斯、法王好看的腓力普、英王爱德华第四、雅典人阿尔西巴阿底斯、波斯王伊迈耳都是精神远大，志向崇高的人，然而也是当代最美的男子。”这一段话中，语意几经变化，必须看完全段，才能读懂作者说话的真实意思。要理解文意，道德要清楚句子与句子间的关系。上面一段话，由四个句子构成，句和第构成转折关系，而第句的结论又是在第句的基础上推论出的，第句和第句又是对两种情况的陈述，是并列的关系。这以后才能理解作者的真正目的是什么。如果断章取义，就会出现错误。2作者谈论了许多种“美”，他的真正的观点是什么？文章的主旨是什么？答：正因为本文的语言具有一题中所讲的特点，理解起来有一定的难度，因此读懂文章的思想内容并不容易。这篇文章谈到了外貌美、状态美、优雅动作之美，最后提出了图画所不能表现的“最上”的德行美，希望“美德更成为光辉”，从而达到理想的美的境界。练习解答一、你认为下列句子哪一个表达了这篇文章的主要观点，能说说你这样理解的理由吗？1一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。2美貌的人并不都有其他方面的才能。3形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。4把美的形貌与美的德行结合起来吧。尽管本文是一篇断想式的杂感，但文章还是有着十分集中的话题和比较明确的中心观点。文章的主要观点是“把美的形貌与美的德行结合起来”。因为尽管作者十分强调人的美的德行，认为和美的外表相比，美德是最有价值的，但作者并不是简单否定外表之美。“一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的”，只是强调美德的重要。“美貌的人并不都有其他方面的才能”，并不是作者的观点，下文明确说“这话也不全对”。“形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美”，是通过“颜色之美”“形体之美”“优雅行为之美”三者的比较说明“优雅行为之美”最为重要。而“优雅行为之美”则是美德的一种体现，并不是美德的全部。讨论这个问题，要引导学生根据文章的思路和具体的论证来思考。二、下列句子表达形象，内涵丰富。和同学一起交流你对这些句子的理解，体会作者说理的形象、深刻。1美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。2因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼。3美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。4拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”5美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。1用宝石打比方，说明一个人如果有了美好的德行，朴素的外表不仅不会有影响，而且会使这美好的德行更加可贵。2一个人既有外形美，又有内在美，是不容易的。“造物是吝啬的”，是一种幽默的说法。3美不可能有统一的规范，个体（部分）与一定的机遇和环境相适应，整体和谐，那就是美。4晚秋的景色是一种成熟的美，具有最丰富的内在美。用晚秋景色打经方，说明有些老人，因为具有丰富的内在修养而显示出不同寻常的成熟美。5这里的美是指外表的美丽。这句话用水果打比方，说明没有丰富的内蕴而只有表面的美丽，是不可能长久的。三、文学艺术与生活中的一些道理是相通的。培根说：“有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。”从你日常接触到的山川景物，城乡建设，家庭装饰，文章绘画等事物中，举几个例子说明这个道理。启发学生注意日常生活中的审美，特别是对身边事物的评价，引导他们注意用简单朴素的道理说清问题。培根在这里论述的是和谐。关于和谐美，不要过多地作理论上的介绍，可以多举一些例子。例如面临的山不是最峻美的，河也未必是最秀丽的，但是山水和谐地组合在一起，“看惯了”，自然会觉得“它就该是这样的”；有的家庭居住面积不大，但是主人善于设计，能使方寸之地得到合理安排，如苏州园林一般玲珑大方；有的文章看每一段，都显得平常，可是由于精心布局，结构合理。文章一样能显出大气。四、找出课文中的格言警句，记住这些话，并模仿作者的手法，精心拟出几句关于美的言论，各同学一道，编写班级的“凡人论美格言”。略。类文品析美的定义大多数企图为美下定义的人都认为，它牵涉到一种快乐的反应。当一种东西以某一特殊方式使我们愉悦或高兴的时候，我们便说它很完美。是什么因素造成我们的这种反应呢？是物体本身之内的某种特质吗？或仅仅是我们一方的主观反应？抑或是两者的混合？我们从普通经验中得知，并非所有的人都觉得同样的东西美丽。使一些人高兴的东西却不能取悦其他的人。这一点常被用来表示，美仅存在于观者的眼中。但它也可以表示，一个人的审美观念经过培养之后，可以欣赏物体中不能取悦别人的某些美的要素，因为别人还没有学会欣赏这种美。在伟大作品的源流中，我们发现两种杰出的美的理论，一是中古基督教神学家阿奎那，一是近代德国哲学家康德。阿奎那和康德使我们知道，美有主观和客观的一面。某些物体所给予我们的美感快乐，与物体本身的内在优点息息相关。当阿奎那为美下定义为“凡被我们看见而取悦我们者”时，他维护的是美的主观面。此处，“看见”一词并不是指肉眼所见。它是指心灵的视界经过美感沉思或经验的一种对个别物体的直觉体会。而这个美丽物体，所给予我们的满足与快乐在于它的可知性它的结构如此，它使我们可以欣赏它的独特个性。这一点引导阿奎那走入美的客观面。物体中有什么要素使它可知使其具有如此令我们满足，令我们高兴的方式？阿奎那的答案是，美的东西有三项主要特征：完整、均衡、晶莹。要了解他心中的概念，最简单的办法就是回想一下，我们在学校中所学的写一篇好作文的规则。我们学到，一篇好作品应该统一、有布局而连贯。它应该是一个复杂的整体，其中每一部分都适当地互相关联，而整体的统一结构又很清晰地显现出来。一篇好文章的道理与一幅好画或一支好乐曲的道理是一样的。当艺术作品这样“做得很好”时，它便是美的；当它具有此优点的时候，便具可知性，从而使观者得到乐趣。康德以稍微不同的说法来表达美的理论。他像阿奎那一样，把美界说为“凡引起观者某种无利害关系的乐趣者”；也就是说，我们只因满足于认识我们所沉思的物体而产生出那种乐趣。阿硅那分析了美的客观要素，康德却诉诸人类心灵的某些普遍性特征，以作为激励真正的美感判断的理论基础。在他的眼中，正如在阿奎那眼中一样，好的审美观念可以培养出来，且一旦培养出来，具有它的人便能更真切地欣赏真正的美。1下列说法中不符合文意的一项是（ ）a对客观的事物，有人认为它是美的，有人感受不到它的美，仅是因为有人具有审美能力，有人没有审美能力。b当某一事物能使我们愉悦或高兴，我们便说它是美的。c审美观是可以培养的，有了好的审美观，我们就可以欣赏到具有美感的事物的真正的美。d某些东西能给予我们美感快乐，一方面是与它内部具有优点有关，另一方面也与人会欣赏有关。2文中提到“美有主观的和客观的一面”，对此你是如何理解的？3文中说：“我们学到，一篇好作品应该统一、有布局而连贯。它应该是一个复杂的整体，其中每一部分都适当地互相关联，而整体的统一结构又很清晰地显现出来。”请就以你学过的文章（如课文）为例，说说对这一点的认识。4作者认为，康德和阿奎那对美的定义有“稍微不同”的说法，你认为两者的不同点在哪里？同步演练一、基础训练1给加点字注音。崇高（ ） 镶嵌（ ） 娇丽（ ） 皎洁（ ）2根据句意推断下列加线词语的意思。一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。端庄： 肃然起敬： 美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。规范： 机遇： 3指出有语病的句子，并加以改正。a季羡林进入古稀之年后，他的学术生命时期仿佛进入了黄金时代。b最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。c惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。d有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。4下列句子中加点词能否删去，说说理由。很美的人多半不见得在别的方面有什么大的才德。他们所研求的也多半是容正而不是才德。5下边的句子论及人的哪些美？作者通过比较表达了怎样的看法？仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。6（04山东省泰安市）为你最喜欢的事物写一段描述性的文字，并说说从中受到的启示。事物： 描述文字及启示： 二、同步解读美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端望而却步严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼，所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都，菲斯帕斯，腓力普王，爱德华四世，阿尔西巴底斯，伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。仔细分析起来， 要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是对于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家才会喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就 它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。有些老人显得很可爱，因为他的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的”。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的，世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。1给第三段横线上填一个四字短语。（从第三段内摘选）这个四字短语是：2第四段中说“晚秋的景色是最美好的”，结合本段内容，说说这是为什么？3从课文中找一个与“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。”相类似的句子，抄写在下面横线上。4分别写出第二段、第三段的小论点。第二段：第三段：5选文第二段运用的论证方法是什么？6选文论证的作者的基本观点是什么？三、美文赏读（04临沂）智者无言大海的深处是平静的。花朵的一生是无声的。巍峨的山峦是缄默的。大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此？有这么两个人应考厨师。甲一开言便说了个天花乱附，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道菜的用料着色到火候调味，似乎无一不能无一不精。乙则静候一旁一语不发。待问及及他时，他只是说：“给我30分钟的时间，我做一桌菜出来看看便是。”不用说，“讷于言”的厨师被录取了。机智和美妙的语言有时只不过是一种一瞬的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果。朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。认识一个人，不要光听他怎么说，而应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。就像认识一棵树，不需急于去看它春天开的什么花，因为有一种事实叫做华而不实。你可以等到秋天，那时候你去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说得太多。而那个一直一声不吭以沉默示人的人，你不仅仅对他印象深刻，而且产生了探询他的愿望因为那沉默带给女性的是典雅矜持，带给男性的是深邃练达。你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实，一种深刻；说出来，反而索然无味，比如一生一世的爱情。我小时候妈妈对我说：你看大街上那两个吵嘴的人，声嘶力竭的人往往理屈词穷。因为趔不在他那一边，他想先声夺人来掩饰自己的心虚。而那个沉默者往往一身正气，于是不动声色，因为沉默是强有力的蔑视。一个浅显的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不是人类的宠物。火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年！有两种方法可以使世界变大：登上山峰远眺，闭上眼睛深思。它们与语言无关。由此看来，世界不是语言描绘得大的，想必人也盖同此理。智者无言。1细读全文，说说作者的观点是什么。2文章开头写了大海、花朵和山峦，它们的共同特点是 ，这样写的作用是 3第五段讲述了两个厨师应考的故事，其中运用的论证方法是 、 4“世界不是语言描绘得大的，想必人也盖同此理。”句中的“此理”说的是什么道理？ 5你是否同意本文作者的观点，请谈谈你的看法。参考答案类文品析1a 2主观的一面是指人的心灵对美的事物的感受，客观的一面是指事物本身具有美的特征，它能被人感知。 3略 4阿奎那认为美的物体给我们美感在于它本身具有美的特征，并且是可知的；康德稍稍偏重于主观性，认为人类心灵具有美感判断的普遍性特征。同步演练一、1chng xing jio jio 2端正庄重。 形容看到、听到或想到某一动人事迹后出现的恭敬、钦佩的态度和心情。 合乎规定的标准。 时机，机会。 3a 删去“时期”，将“时代”改为“时期” 4删去后，变成很美的人全都一定在别的方面有才德。 强调了数量 删去后变成全部，改变了原意。 5面容美、形体美、风度美。作者认为人的形体美比容貌美重要，而风度美又比形体美重要。 6示例：梅花 你绽放在北风凛冽、大雪纷风的数九严冬，把缕缕暗香送给人间。启示：艰苦环境更能磨练人的意志。二、1形体之美 2既不缺乏优美的修养，作风又优雅。 3有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。 4美貌的人并不都有其他方面的才能。优雅行为之美胜于形体之美。 5举例论证 6美德好比宝石，它在朴素背景衬托下反而更华丽。三、1智者无言 2以沉默示人；引出下文对人生的思考 3举例论证，对比论证 4人不能靠语言来显示高大 5有创见或见解精辟，表述清晰流畅 综合学习与探究课外名句赏析名句：生命如流水，只有在他的急流奔向前去的时候，才美丽，才有意义。赏析：这是张闻天关于生命的精妙语句，它告诉我们：只有搏击奋斗，追随社会前进的潮流，生命才会更加精彩美丽。高效学习探究一 经典作品的特点是“耐读”，每读一遍都可能有新的发现，细细品味，又往往有新的感受。读者在这种反复咀嚼中，能获得更多的精神滋养。本单元四篇文章都堪称经典作品，作者的知识背景不同，认识问题的角度不同，因而对同一问题往往有不同的体验，更值得注意的是他们不同的表现风格。季羡林是学者，他的文章集毕生治学的体会，自有过来人的一番甘苦，诚恳而平实；罗吉尔冯奥赫是思维科学家，他阐述道理深入浅出，充满了智慧；罗家伦是教育家、学者，他分析问题严谨，富有趣味；培根是应当算是言论家，他惜墨如金，语句像格言。反复阅读课文，体悟几位大师表达上的不同风格。请考虑一下：从现有的写作积累看，在表达情感方面，你今后将学习哪位大师的写作风格？（不要妄自菲薄，完全可能有一天，你的作品也出现在报刊书籍上）经典作品常读常新，要注意到本单元四篇文章论题不一样，论述的风格也不一样。文章贵在有自己的风格，风格与个人的经历、学识和性格有关，风格体现着一个人的精神追求，如果能从少年时代就有“风格”的意识，对今后的学习和发展是有利的。可以这样认为：虽然你的习作还很稚嫩，然而人的性格有差异，表达方式各有特点，机遇也有所不同，每个人都可能有机会呈现出最佳状态。你的作文与随笔多多少少得到过老师或是好朋友的肯定。他们为什么喜欢你的文章，他们特别喜欢你说的什么话，读你的文章时他们是否曾经“眼睛一亮”这些，都有令你思考的价值。比如，你抒发真情时曾让老师和同学落泪，你的幽默曾让大家捧腹大笑并久久难忘，你曾有几句话被同学反复引用等等，都预示着你可能具有某一方面的禀赋。只要你有自信，没有什么办不成的事！二 本单元中，谈到了天资、机遇与勤奋的关系，创造与生存的关系，智慧与学问的关系，美貌与美德的关系等，面对这类事物的相互关系，要勤于思考，学会选择和判断。我们的学习生活中还有不少相互联系、相互作用的问题，请你想出几个来，作简要的分析，最好能有明确的观点，如果考虑得不够成熟，可以和你的同学共同探讨。本题意在启发同学们学会多角度地观察思考，培养基本的思辨能力。同学们年龄小，但是在学习经历中，已经面对过一系列问题，对此，同学们有自己的认识。如：勤奋与效率的关系；品德信仰与日常表现的关系；服从集体利益与保持个人风格的关系；自由与纪律的关系；分数与能力的关系等等。这些问题的诸方面，有各自的内涵，但是彼此联系，产生作用。可以选择大家有共同兴趣的问题陈述自己的意见。三 结合课文内容，仔细品味下面的句子，展开推理或想像，设法给每句话加一点背景，作一些阐述。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些经训练而成的思维疆界，把目光投向新领域。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。这一句强调“勤”与“思”的作用。在干事业或是做学问上是没有捷径可以走的。人类社会的一切成就，都凝聚着人的勤奋和智慧，如果人不勤学、不思考，任何事都办不成，人的能力也不可能得到提高。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。首先弄清什么是“学问”，在这里，“学问”指的是“知识的聚集”。有“学问”不一定代表有能力。有人曾把一种学生称为“仓库型的学生”仓库里什么都可以有，如果人没有能力，没有智慧，即使有知识，也难以发挥作用。但是智慧必须建立在知识基础上，没有一定的知识积累，也就委实难有发现和创造。只有善于运用智慧，知识才能发挥作用。新的观念，好的主意常常来自拦腰截断那些经训练而成的思维疆界，把目光投向新的领域。想取得新的成就，就应摆脱“框框”的束缚，突破思维定势。最高的美就是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。美本来是无止境的，最高之美，是心灵之美，常存在于人的德行之中，存在于人的思想中，任何色彩、形态都无法描绘。四 罗家伦说“没有智慧的学问，便是死的学问”，罗吉尔冯奥赫主张“以不同的方式思考问题”，按流行的“分数第一”“排名次”等意识，他们的学习主张未必能得到广泛认同，可是从人的个性发挥考察，从人类文化科技发展史考察，他们的观点是正确的。想一想，你对学习的认识与他们观点有没有差距？就这一问题，和你的同学展开讨论，可以用小组讨论的形式，也可以在黑板报、墙报或是手抄报上展开讨论。注意要尊重不同意见。“没有智慧的学问便是死的学问”“我创造，所以我生存”，这两句话有密切的联系。例如，在应试教育的氛围下，有些同学追求分数，分数固然可以从某一方面反映学习状态，但是它不是绝对的（更何况有的考试信度不高），人不能仅仅靠分数来证明自己。只有善于创造的人，才能对社会的发展起作用，而创造者必须是智者，如果仅仅满足于“高分”与“名次”，