法律语言与法律文化论.doc

法律语言与法律文化论 摘要：本文拟从“汉语本身的文化属性”、“法律语言的法文化系统”以及剖析“礼”的词语意义的视角讨论法律语言与法律文化的关系“法律实质上是一种文化的表现形式”无论从法律语言角度看还是用法律文化的眼光观察、解释法律语词法律语言都是整个法律文化的符号系统、信息系统因此我们不仅要解析它自身所有的文化意义而且还需要解释它们在一定的文化观念影响、制约下产生的意义体系法律语言与法律文化关系的研究既是一种途径也是一种方法关键词：法律语言；法律文化；文化属性；汉语国学大师钱穆先生说：“一切题目由文化题目产生一切题目由文化题目解决”“我以为今天以后研究学问都应该拿文化的眼光来研究每种学问都是文化中间的一部分”大师一句话就点明了研究法律语言不能离开对法律文化的缘由无需我们多费口舌著名人类语言学家爱德华萨丕尔的名言“语言基本上是一种文化和社会的产品它必须从文化和社会上来理解”也早已深进人心但是对于法律语言与法律文化之间的关系似乎并没有引起广泛留意对这个题目的熟悉出自于季羡林大师一段话的启发他说：“汉语研究几十年来陈陈相因这样的状况再也不能继续下往了必须用中国文化的眼光看待汉语”古典文学名师郭绍虞教授也有“文化的建立必须建立在它的语言文字基础之上则也是肯定的”的论断这些肯綮之言明确地告诉我们：研究法律语言不能不从文化的角度进行法律语言可以从不同角度来探究从法律文化的角度关照法律语言就多了一条研究路径也许是一条并不迂回绕弯的路子语言不仅仅是符号它是历史文化的产物历史上存在过的各种文化现象都要在语言中留下投影洪堡特曾有过“语言仿佛是民族精神的外在表现；民族的语言即民族的精神民族的精神即民族的语言二者的同一程度超过了人们的任何想象”的名言他以为语言是民族的最大特征研究语言必须与民族的历史文化、风俗习惯相结合法律文化是一个国家或民族经历了若干年漫长岁月积累而成的文化成果任何一个民族的法律文化都是在该民族所处的自然环境、社会生活方式、经济结构、政治制度以及文化观念的基础上形成的传统中华法律文化是以封建独裁主义为主体的法律文化它的形成与我国传统文化息息相关我国传统文化植根于小农经济的宗法制社会中具有三千多年从未中断的历史它以儒家思想为主体儒法结合儒道互补走过了经学、玄学、道学、理学的阶段成为中华民族象征和凝聚力的来源在这种文化的制约和影响下法律文化从未获得相对独立的文化形态而与传统文化连为一体同质同购表现为部分与整体的关系因此中国法律文化也就同时具备了我国文化的人本主义、理想主义色彩、和而不同的思维方式以及家国不分、道德本位的价值观念等传统文化的主要特点作为传统文化的这个“部分”法律文化在不断形成中保存并发展着自己的本质个性具有了自己特殊的术语、概念和一套语言运用规律它以重视宗*理、坚持礼教中心、夸大义务本位、突出刑法强制、提倡息讼罢诉为标志性特质法律文化与法律语言关系是个复杂的大论题这篇小文章是不可能承担全部任务的只能从汉语作为符号系统、信息系统讨论它本身所具有的文化意义同时从法律语言人手探讨法律文化一、法律语自身的文化属性著名人类语言学家萨丕尔曾有过这样的观点：“事实上现实世界在很大程度上是建立在团体的语言习惯之上的尽没有两种语言在表现同一个社会现实时是被视为完全相同的不同的社会所生活于其中的世界是不同的世界不只是贴上标签的同一个世界”他的意思是说语言不仅直接构成了人类的存在方式而且也构成了语言所属文化背景的构成特征他在这里所夸大的应该是语言的民族性特征由于“一个民族的风俗习惯常会在它的语言中有所反映另一方面在很大程度上构成民族的也正是语言” 摘要：本文拟从“汉语本身的文化属性”、“法律语言的法文化系统”以及剖析“礼”的词语意义的视角讨论法律语言与法律文化的关系“法律实质上是一种文化的表现形式”无论从法律语言角度看还是用法律文化的眼光观察、解释法律语词法律语言都是整个法律文化的符号系统、信息系统因此我们不仅要解析它自身所有的文化意义而且还需要解释它们在一定的文化观念影响、制约下产生的意义体系法律语言与法律文化关系的研究既是一种途径也是一种方法关键词：法律语言；法律文化；文化属性；汉语国学大师钱穆先生说：“一切题目由文化题目产生一切题目由文化题目解决”“我以为今天以后研究学问都应该拿文化的眼光来研究每种学问都是文化中间的一部分”大师一句话就点明了研究法律语言不能离开对法律文化的缘由无需我们多费口舌著名人类语言学家爱德华萨丕尔的名言“语言基本上是一种文化和社会的产品它必须从文化和社会上来理解”也早已深进人心但是对于法律语言与法律文化之间的关系似乎并没有引起广泛留意对这个题目的熟悉出自于季羡林大师一段话的启发他说：“汉语研究几十年来陈陈相因这样的状况再也不能继续下往了必须用中国文化的眼光看待汉语”古典文学名师郭绍虞教授也有“文化的建立必须建立在它的语言文字基础之上则也是肯定的”的论断这些肯綮之言明确地告诉我们：研究法律语言不能不从文化的角度进行法律语言可以从不同角度来探究从法律文化的角度关照法律语言就多了一条研究路径也许是一条并不迂回绕弯的路子语言不仅仅是符号它是历史文化的产物历史上存在过的各种文化现象都要在语言中留下投影洪堡特曾有过“语言仿佛是民族精神的外在表现；民族的语言即民族的精神民族的精神即民族的语言二者的同一程度超过了人们的任何想象”的名言他以为语言是民族的最大特征研究语言必须与民族的历史文化、风俗习惯相结合法律文化是一个国家或民族经历了若干年漫长岁月积累而成的文化成果任何一个民族的法律文化都是在该民族所处的自然环境、社会生活方式、经济结构、政治制度以及文化观念的基础上形成的传统中华法律文化是以封建独裁主义为主体的法律文化它的形成与我国传统文化息息相关我国传统文化植根于小农经济的宗法制社会中具有三千多年从未中断的历史它以儒家思想为主体儒法结合儒道互补走过了经学、玄学、道学、理学的阶段成为中华民族象征和凝聚力的来源在这种文化的制约和影响下法律文化从未获得相对独立的文化形态而与传统文化连为一体同质同购表现为部分与整体的关系因此中国法律文化也就同时具备了我国文化的人本主义、理想主义色彩、和而不同的思维方式以及家国不分、道德本位的价值观念等传统文化的主要特点作为传统文化的这个“部分”法律文化在不断形成中保存并发展着自己的本质个性具有了自己特殊的术语、概念和一套语言运用规律它以重视宗*理、坚持礼教中心、夸大义务本位、突出刑法强制、提倡息讼罢诉为标志性特质法律文化与法律语言关系是个复杂的大论题这篇小文章是不可能承担全部任务的只能从汉语作为符号系统、信息系统讨论它本身所具有的文化意义同时从法律语言人手探讨法律文化一、法律语自身的文化属性著名人类语言学家萨丕尔曾有过这样的观点：“事实上现实世界在很大程度上是建立在团体的语言习惯之上的尽没有两种语言在表现同一个社会现实时是