湖北省监利县第一中学高中语文 窦娥冤学案 新人教版必修4(1).doc

湖北省监利县第一中学高中语文 窦娥冤学案 新人教版必修4【学习目标】 1、了解元杂剧的基础文化知识和作者关汉卿。 2、分析窦娥的人物形象，体会窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的人格。 3、探讨窦娥悲剧命运的原因，初步认识封建社会吏治腐败和统治者草菅人命的罪恶。【学法指导】 本文的学习用三课时。第一课时：在早读预习的基础上，完成本导学案。第二课时，首先在老师的指导下，以预习案为序，完成知识积累；然后，按271课堂模式，进行讨论探究。第三课时：以探究案为序，进行展示交流与点评。预 习 案【知识链接】中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。1、关于作者：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖（字德辉。其代表作有倩女离魂）、白朴（字太素，号兰谷。其代表作有墙头马上）、马致远（字千里，号东篱。其代表作有汉宫秋）齐名，被称为“元曲四大家”。他在散曲南吕一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧现仅存15部。窦娥冤救风尘望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。、关于元杂剧：元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，金末元初产生于中国北方，是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的，特点明显，体制严格，是一种歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式。且有韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。【我的疑惑与心得】【自学检测】（一）注音 罪愆（ ）看觑（ ）提防（ ）蓦过隅头（ ）当垆卖酒（ ）孛老（ ）秀闼（ ）田畴（ ）鳏寡孤独（ ）燕侣莺俦（ ）讼庭（ ）撚断（ ）浣纱（ ）红鸾天喜（ ）前合后偃（ ）恓惶（ ）（ ） 错勘（ ）杳无音信（ ）苌弘化碧（ ）盗跖（ ）邹衍（ ）亲家（ ）古陌荒阡（ ）亢旱三年（ ）缥缃（ ）（ ） 刽子手（ ） （二）解释词语 缥缃 恓惶鳏寡孤独 铜斗家缘举案齐眉 灭罪修因前合后偃 披枷带锁（三）基础知识1元曲，一般包括 和 。 是元代文学最高成就的标志。 包括小令和套数两种形式。小令是独立的只曲，相当于一首单调的词，主要是从民间的小曲和词调变化来的。如我们熟悉的马致远的越调天净沙秋思。套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，末曲多以尾声结束。 2元杂剧中 是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，类似于现代戏剧的“幕”。之前有 ，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。元杂剧一般是 构成一本，演述一个完整的故事。3元杂剧的角色分： 、 、 、 等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称 ，女主角称 。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时都由男主角或女主角独唱。（其他角色只有说白），分别称为“ ”或“ ”。4元杂剧的剧本由 、 、 三部分构成。 是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 是“宾白”，是剧中人的说白部分。”它又分以下四种： ，即人物对话； ，即人物自叙； ，是背过别的人物自叙心理话； ，是唱词中的插话。这是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。5.元杂剧四大家是 、 、 、 ，代表作分别是 、 、 、 。 探究案【合作探究】小组合作，集思广益：1、试用对偶句分折概括本剧故事情节。例：第四折 窦娥冤魂诉实情 千古奇冤得申雪楔子第一折第二折第三折2、结合人物唱词与道白，分析窦娥这一人物形象。3、临行前窦娥发了哪三桩誓愿？她为什么在临死前还将平冤昭雪的希望寄托于上天？【课外拓展】 悲剧的意义尼采说：人应该在悲剧的必然中去创造生命的意义。鲁迅说：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。也许是因为年轻涉世不多的缘故，我对悲剧的必然性理解得并不充分，但我向来坚定地不否认它；至于生命的意义，我却不敢也不能多想，因为每次思考的结果几乎都是在一脑子的沉重和徒劳中投降。然而，尽管如此，我却不得不承认，自己无时无刻不在对它进行着有意或无意的慢性考究，也许是因为在这种状态下的思索更容易让人接受吧。那天，无意中翻到了戴望舒的一首诗萧红墓畔口占：走六小时寂寞的长途，到你的头边放一束红山茶，我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。看到这首诗，我又惊又喜，惊的是在浩瀚的文海中，终于发现了纪念萧红的一个角落，喜的是这个纪念是如此的优美而恰到好处。我现在是没机会去萧红墓畔凭悼的，于是，我抄下这首诗拿到水塘对岸昏暗无人的地方，对着轻风微澜默默地的诵读了两遍，就像和尚拿着经文对死者作超度法事，然后泪水就止不住地往下流，这个泪水却不是抄来的。当时没有多想，而现在想来，我所流泪的并不是萧红的死亡，而是我想不通这个女人为何如此多灾多难，是因为祖父的去逝，父亲暴戾，继母的凶恶，生活的颠沛流离，还是爱情的无着落？不，我找不到根源。生活总是那么频繁的相似，当人们纪念故去的阮玲玉的时候，也在发掘她的心灵，那颗从不示人而只在心底深处默默期盼，承受，然后失望，绝望的心灵。在张曼玉版的电影阮玲玉中，有一首反复播放的插曲，旋律凄婉动人，名叫葬心，歌词写到：“蝴蝶儿飞去，心亦不在，凄清长夜谁来，试泪满腮，是贪点儿依赖，贪一点儿爱，旧缘该了难了，换满心哀，怎受得住，这头猜那边怪，人言汇成愁海，辛酸难捱，天给的苦，给的灾，都不怪，千不该万不该，芳华怕孤单，林花儿谢了，连心也埋，他日春燕归来，身何在。”这个词写得很好，写出了阮玲玉在尘世跌跌撞撞的一生和她整个的心灵之路。三个男人就构成了她短暂生命的线索，只是因为贪点儿依赖，贪一点儿爱，最后跳进了人言汇成的愁海，多么简单的理由，简单到让人惊心动魄。后来有人说阮玲玉的逝去是因为她没有心理生存能力，那么我又不禁要问，对最原始的真诚的信念与生存能力，孰重孰轻，我们应当怎样选择，怎样扬弃？是啊，这太难了，难到我们只能迷迷糊糊地随本性而为！悲剧一个接着一个，没有随时间而停留。张爱玲在寂寞中慢慢老去，陆小曼抱着一只猫在老屋里演绎着美人迟暮阳光在纸上跳跃，耀眼而迷离，不知它是否懂得这些人存在的意义。海德格尔说，人不可避免的状态是“被抛”和“沉沦”，失落和孤独是人的命运，只有死亡才是人惟一存在的例证，只有在烦忧，畏惧和死亡中才能领悟到人的存在。这个说法不免会让尘世中奔波的人们更加迷惘，然而，它的坚决又似乎是那么的不容置疑。海德格尔的话让我想到了红楼梦，也许有点牵强，但我还是想到了它。初看红楼梦，随着作者的笔触，作者写到喜处时我亦喜，写到悲处时我亦悲；再看红楼梦时，作者写到悲处我亦悲，写到喜处，我愈悲。为什么呢？因为看过一遍之后我明白了它的悲剧性。“鲜花着锦，烈火烹油” 的兴盛与“诸芳流散，家败人亡”的悲惨是一样的力度，况且先前愈盛，则日后愈悲，因为兴盛终究是不长久的，这种宿命般的悲剧最能