湖南省高二语文10月阶段性测试试题（教师版）新人教版.doc

湘乡一中2012年高二10月阶段性测试语 文 试 卷命题人：陈月秋 时量：150分钟 满分150分一、本大题5小题，每小题3分，共15分。1、下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ）a、酒馔（zun） 撮合（cu） 东皋（o） 安然无恙（yng）b、尴尬（gi） 丧事（sng） 熹微（x） 逸兴遄飞（chun）c、庇佑（p） 角隅（y） 田畴（chu） 命途多舛（chun）d、口讷（n） 悲悯（mn） 睢园（su） 碎琼乱玉（qing）答案：d（a、酒馔（zhun）东皋（go）b、尴尬（g）丧事（sng）c、庇佑（b）2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）a、玷辱 陶冶 良晨美景 安然无恙b、拮据 矜持 平心而论 天高地迥c、拂拭 迟顿 唉声叹气 兼听则名d、鞭苔 狭隘 日薄夕山 唇枪舌战答案：b（a良辰美景 c迟钝 兼听则明 d鞭笞 日薄西山 唇枪舌剑）3、下列句子中加点的成语的使用，不恰当的一句是（ ）a、亲爱的伯父，十多年没见到您了。您现在安然无恙了吧。b、我们要老实说：埋葬了别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。c、人杰地灵的湘潭，过去养育了共和国的领导人，未来还将不断涌现出更多杰出的人才。d、一段萍水相逢的经历，却让白居易铸就了名篇琵琶行，千古传颂。答案：a （安然无恙：指平安无事，没有遭受损害或发生意外。此句是对长辈的问候，用语不得体。）4、下列句子中没有语病的一项是（ ）a、别里科夫的悲剧，不仅是19世纪末沙皇统治下的众多的保守的知识分子的悲剧，更是他个人的悲剧。b、小说边城塑造了一个撑船老人的孙女和当地船总的两个儿子之间的爱情故事。借助这一缠绵曲折的情节来描绘湘西地区的宁静生活和民性淳朴。c、细节描写是一种文学作品中对人物的言行举止、心理活动以及对细微事件的情况进行细致具体描写的描写手法。d、甘肃舟曲特大泥石流给当地人们带来了巨大的灾难，这是不幸的。可透过“国家哀悼日”活动，我们却清晰地感受到了中国国家生活中的民主政治的进步和普通民众人文关怀的苏醒。答案：d （a项不合逻辑，应把关联词“不仅是，更是”引导的内容互换一下。b项属动宾搭配不当，应把“塑造”改成“描写”。c项属语序不当，应把修饰词“一种”的位置放到后面的“描写手法”前。5.下列选项中的诗句填入山行一诗画横线处，恰当的一项是 青山不识我姓字，我亦不识青山名。 ，对我对山三两声。a. 飞来白鸟旧相识 b. 跃起老鱼似相识 c. 飞来白鸟似相识 d. 跃起老鱼舞翩跹答案：c（a.诗歌的前两句，只有“青山”和“我”，没有第三者，可见诗人是独行于山间，两个“不识”又说明诗人是新来的，而非重游，因此“旧相识”不合诗歌情景。b.题为山行，鱼是水中物，相比之下不如“白鸟”切题。d.“舞翩跹”侧重于动作，形态，而第四句“三两声”是写声音，衔接不紧密。山行一诗为宋代叶茵所作。）二 、课内文言文阅读下面的文言文，完成6-9小题（每小题3分，共12分）。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。6下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（） a去以六月息者也 去：离开 b适百里者，宿舂粮 适：往 c绝云气，负青天 绝：断绝 d彼且恶乎待哉 待：凭借答案：c直上穿过7下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一项是（） a则其负大舟也无力 齐谐者，志怪者也 b奚以之九万里而南为 而御六气之辩 c抢榆枋而止 三餐而反 d彼且奚适也 且举世誉之而不加劝答案：c 8下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（） a而后(鹏)乃今培风 b(大椿)以八千岁为春 c(宋荣子)定乎内外之分 d(列子、宋荣子)犹有所待者也答案：d9下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是（） a第一段作者采用对比的手法，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。 b第二段以冥灵、大椿等为例，说明物的寿命都要受到时间和空间的限制。 c第三段作者认为宋荣子还是“有所待”，而列子达到了真正逍遥的境界。 d作者认为只有做到“无己”“无功”“无名”，才能达到“逍遥游”的境界。 答案：c二、课外文言文阅读 阅读下面的文言文，完成59题。 方山子传 苏轼方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？ 然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？ 余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？注释：朱家、郭解西汉著名游侠，史记游侠列传详载二人事迹。方山冠古代的一种帽子。汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。10对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）闾里之侠皆宗之 宗：尊奉折节读书 折：改变方山子亦矍然 矍然：欣喜的样子往往阳狂垢污 阳：通“佯”，假装答案：c矍然：吃惊注视的样子。11下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）（3分）欲以此驰骋当世乃分其骑以为四队犹见于眉间多于周身之帛缕而其家在洛阳与其骑会为三处妻子奴婢皆有自得之意是何楚人之多也 答案：ca.介词，凭借；介词，把。b.介词，在；介词，表比较。c.均为代词，他的。d.助词，的；代词，这，这么。12下列用“”给文中画横线部分的断句，正确的一项是（）（3分）a余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。b余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。c余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。d余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。答案：b13下列各项对文章的分析阐述，不正确的一项是（）（3分）a方山子出身微贱，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但终不得意；晚年放弃了富贵生活，隐逸光州、黄州一带，自得其乐。b传记主人公少年时血气方刚，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的表现来丰富其形象。c尾段作者问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，可见作者对“异人”的仰慕，也隐含有对方山子超脱世俗、淡泊自守的赞扬之意。d结合苏轼被贬黄州的处境可知，作者写方山子，实际上是悲己之“不遇”，本文可以视为作者当时心态的一种形象的折射。答案：a“出身微贱”与原文不符。14把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。（4分）译文： 因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。（3分）译文： 皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。（3分）译文： 答案：（他的家里）四壁空荡，然而（他的）妻子、儿女和奴仆都显出怡然自乐的样子。（给分点：“环堵”“萧然”“妻子”“自得”） 因而（他）就在马上和我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。（给分点：“因”“马上”“自谓”）（他）都放弃不要了，偏要来到荒僻的山沟里，这难道不是因为他有会心之处才会如此的吗？（给分点：“独”“穷”“得而然”）参考译文：方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。 我对此感到十分惊异。就回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧韁绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能置身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到荒僻的山沟里，这难道不是因为他有会心之处才会如此的吗？ 我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。15课内翻译：（4分）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（选自逍遥游）译文： 答案：至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还仰赖什么呢？三. 古诗文默写与鉴赏16.按原文填空。(共10分，每空1分)（1）但以刘_，_，人命危浅，朝不虑夕。（2）_，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，_。（3）潦水尽而寒潭清，_。（4）_，奚惆怅而独悲? _，知来者之可追。（5）外无期功强近之亲，_。_，形影相吊。（6）_，秋水共长天一色。（1）日薄西山 气息奄奄（2） 云无心以出岫 抚孤松而盘桓（3）烟光凝而暮山紫（4）既自以心为形役 悟已往之不谏（5）内无应门五尺之僮 茕茕孑立（6）落霞与孤鹜齐飞17.阅读下面的诗词，根据提示完成赏析。(8分)春夜闻笛唐 李益寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。采桑子 南宋 朱敦儒扁舟去作江南客，旅雁孤云。万里烟尘，回首中原泪满巾。 碧山相映汀洲冷，枫叶芦根。日落波平，愁损辞乡去国人。注释：李诗是诗人谪迁江淮时所作。寒山，在今江苏徐州市东南。周必大在二老堂诗话说朱敦儒“靖康离乱，避地自江西走二广”。（1）两首诗传情达意都借助了“雁”这一意象。李诗借大雁春来北飞，言迁客欲归不得（雁归而人留），寄喻得体，衬托有方。朱诗 (4分)答：借旅雁自比，以万里反衬自身的孤单，写虽在战乱中来到江南作客，但仍时刻不忘那“万里烟尘”的中原，比喻形象，对比鲜明。（2）两诗中都有一“泪”字，但抒发的情感并不相同，请简要分析。(4分)答： 答：李诗之泪是自伤身世之泪，表现了诗人被贬南方，渴望北归的遗憾与怨恨；（2分）朱诗之泪是忧时伤世之泪，表现了诗人因中原沦陷被迫漂泊江南的离愁别恨与担忧时局的爱国情怀。（2分）四、文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成15-17题。面包沃尔夫冈博歇尔特她突然醒来。两点半。她寻思，为什么会突然醒了。哦，原来是这样！厨房里有人碰了一下椅子。她仔细地听着厨房里的声音。寂静无声。太安静了，她用手摸了一下身边的床，发现是空的。这就是为什么如此特别安静的原因了没有他的呼吸声。她起床，摸索着经过漆黑的房间来到厨房。在厨房两人相遇了。表针指着两点半。她看到橱柜边上有个白的东西。她打开灯。两人各穿衬衣相对而立。深夜。两点半。在厨房里。在厨房餐桌上是一个盛面包的盘子。她知道，他切过了面包。小刀还放在盘子旁边。桌布上留下了面包屑。每晚他们就寝时，她总把桌布弄干净的。每天晚上如此。然而现在桌布上有面包屑，而且小刀还在那里。她感到地上的凉气慢慢地传到她身上。她转过头来不再看盘子了。“我还以为这里出什么事了。”他说，并环视一下厨房四周。“我也听到了什么。”她回答，这时她发现，他夜晚穿着衬衣看起来真是老了。跟他年龄一样老了，六十三岁。白天他看起来还年轻些。她看起来已经老了，他在想，穿着衬衣的她看起来相当老了。不过也许是头发的原因。夜里女人显老总是表现在头发上。头发使人一下变老了。“你应该穿上鞋子的。这样光着脚在冷地上你会着凉的。”她没有注视他，因为她不愿意忍受他在撒谎。他们结婚三十九年之后他现在撒谎了。“我原以为这里有什么事。”他又说了一遍，又失去了自制，把视线从一个角落移到另一个角落。“我也听到了什么。于是我想，这里出了什么事了。”“我也听见了。不过，大概什么事也没有。”她从桌上拿起盘子，并用手指弹去桌布上的面包屑。“没有。大概没什么事。”听到他不安地在说。她赶紧帮他说：“过来，大概是外面有什么事。”“走，睡觉去。站在冷地上你会着凉的。”他向窗户望去。“是的，一定是外面出了点什么事。我还以为是在这里。”她把手伸向电灯开关。我必须现在就关灯，否则我必定还会去瞧盘子的，她想。我不能再去瞧那个盘子。“过来，”她说，同时把灯关灭。“这大概是外面有什么事，刮风时檐槽常常碰墙壁。这肯定是檐槽之故。刮风时它总是哗哗乱响。”两个摸着走过黑黢黢的过道来到卧室。两双光脚在地板上拍击作响。“是有风，”他说，“已经刮了一整夜了。”当她睡在床上时，她说“是的，刮了一夜的风。刚才大概就是檐槽在响。”“是呀，我刚才还以为是在厨房里。大概就是檐槽吧。”他说着话，仿佛已沉入半睡中。她注意到，当他撒谎时，声音多假。“真冷，”她说，并轻声地打着哈欠。“我可钻被窝了，晚安。”“晚安。”他回答，又说了一句，“是呀，可真冷啊。”随后就是寂静无声。许多分钟后她听到，他在小心、轻声咀嚼。她故意深沉又均匀地呼吸，使他不致发觉，她尚未入睡。然而他的咀嚼节奏均匀，倒使她慢慢进入了梦乡了。当他第二天晚上回家时，她分给他四片面包；平时他只有三片。“你可以慢慢吃，吃四片。”她说着离开了餐桌。“我吃这面包消化不了。你多吃一片吧。我消化不好。”她注意到，他把头深深埋在盘子上。他没有抬头。就在此刻她对他非常同情。“你可不能只吃两片面包。”他对着盘子在说。“够了。晚上我吃面包消化不好。你吃吧，吃吧！”过了一会儿，她才又坐在桌旁的灯下。（选自外国短篇小说百年精华，包智星译）注活尔夫冈博歇尔特：西德废墟文学的先驱和重要代表作家。小说面包写的是一战后人们在饥荒处境中的生活。18. 请概括小说的主要情节。（4分）1、妻子发现丈夫凌晨在厨房。（1分）2、妻子仔细观察后发现丈夫偷面包。（1分）3、厨房对话中，妻子没有揭穿丈夫的谎言。（1分）4、第二天妻子找借口把自己的面包匀给丈夫。（1分）19. 文中的画线部分分别表现了丈夫怎样的心理？(5分) 答：第1句，语言和动作的描写。表现了丈夫寻找借口意欲掩盖真相的心理。（2分）第2句，与第1句内容上重复，体现了丈夫内心的慌张与不安。（1分）第3句，动作描写。“头深深埋下去”说明丈夫不敢面对妻子。体现了丈夫矛盾心理。一方面，知道妻子确实会吃不饱。另一方面，如果不接受妻子面包，自己又饥饿难忍。（2分20. 小说的主题是什么？请结合全文分析。（6分）答：小说通过饥荒中妻子维护丈夫尊严并为他省下口粮的小故事，不但表现了患难与共的真情，也歌颂了二战后饥荒中，人们互相砥砺互相关爱的精神。（分析：第二段中，妻子已经很明确判断出丈夫偷了面包，但她并没有明言。丈夫在被窝中吃面包，妻子可以安然入睡，也体现了她对丈夫深挚的爱。最后妻子以谎话对谎话，更能体现她对家人和家的深沉的爱。）五、语言运用 20题（4分）仿照例句，以“竹”为话题，分别从正反面立意，写两句对人生有警示作用的句子。例：彩虹 正面：为了让别人赏心悦目，献上自己的七彩人生。 反面：只务虚而不务实，决定了它只能是昙花一现。事物名称：竹参考答案：正面：气节和谦虚的完美结合，使你生机勃勃。反面：既有内心空虚的不足，又有节外生枝的恶习。六、写作（60分）21、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 知名“作家医生”、内科医学博士志贺贡，曾提出一个关于健康与人生的关键数字0.8。他认为，就健康方面而言，心脏每0.8秒跳动一下，也就是每分钟75下，是人体循环的最佳状态，烹饪时原本加一匙盐，改为加0.8匙，不仅最能够保持生鲜食材的原味，而且能够最大程度地保护肾脏。他还指出，人生需要一些舒缓的空间与余地，而不是让身心一直处于紧绷的状态。 人生赢在“0.8”，并不是不求进取，而是给自己留一些空间、一些时间，一些空白，以使自己能走得更远。要求：选准角度，明确立意，自拟标题； 除诗歌外，文体自选；不要脱离材料内容及含意的范围作文； 不要套作，不得抄袭。 【作文题意解说】这是一道新材料作文题目，材料由具体的事例和抽象的哲理构成，事例在于帮助你形象感知，哲理则在于引导你准确立意。在审题过程中，尤需关注后面的哲理部分。“人生需要一些舒缓的空间与余地，而不是让身心一直处于紧绷状态”，告诉我们人生忌满，而要留出空间与余地。留出空间与余地，看似浪费，像是做了减法，实则做了加法，犹如中国书画中的留白艺术，给人美感，让整幅书画作品生动，两者有相似之处。材料第二段明确了这一指向，从“并不是不求进取”、“以使自己能走得更远”等表述中，可以理解题旨应是积极有为的，而非消极无为主动选择给人生留出空间与余地，从而让人生的状态更佳，让生命情态达到更高的高度。“一张一弛，文武之道”，譬如说工作学习之余留一些休息与调整的时间，在劳逸结合间活出生命的质量；在快节奏的生活中放慢脚步，欣赏人生旅途的风景；艺术化自己的人生，用一些充满情趣、有益身心的小爱好、小兴趣点缀生活等等。总之就是要张弛有度，活得自然和从容，而非匆匆忙忙，活得机械而疲乏。文章要求自选文体，可以阐述哲理，理性表达；也可以讲述故事，生动记叙；运用散文形式，抒写性灵，寄托思考，也未尝不可。无论采用何种文体，都需有明晰的文体特点，并紧扣题旨写作。 日本知名的“作家医师”、内科医学博士志贺贡，曾提出过一个关于健康与人生的关键数字0.8。他认为，从健康方面而言，心脏每0.8秒跳动一下，也就是每分钟75下，是人体循环的最佳状态。烹饪时原本加一匙盐，改为0.8匙，不仅最能够引出生鲜食材的原味，对肾脏也不会形成太大的负担。他进而指出，人生需要一些舒缓的空间与余地，而不是让身心一直处于紧绷状态。凡事尽力而为，但不要过度追求完美而让自己透支，赔上健康，也牺牲了陪伴家人的时间。幸福在哪里？幸福就在0.8之外的那两成空间里孕育着。现代社会，竞争压力增大，很多人都会过分追求完美，追求极致。但物极必反，弦绷得太紧，反而易断；弓张得太久，反而易折。凡事只求“0.8”，以平常心对待周围一切，是一种平和的生活态度，不求过激过度，但求舒缓适度。这样，可以让处于激烈竞争之中、生活节奏加快的人们放松一下心情，松弛一下紧张情绪，调节好身心，积蓄更多力量，更好地释放生命能量。 人生赢在“0.8”。对现代人来说，并不是不求进取，而是给自己留一些空间、一些追求、一些希望、一些寄托，不让自己太满、过溢，让自己能走得更远、可持续发展能力更强。比如对一件事情，我们付出了很大努力，希望收获，但有时付出并不一定就有回报。这时，我们要有“0.8”的思维，要有宠辱不惊、从头再来的勇气和力量。如果付出多少就想得到多少，或想得到更多，那就不能很好地接受现实，不能面对曲线成长，这都会阻碍自己的健康发展。事实证明，人的发展都是螺旋式上升的，如果只求垂直上升，不要迂回，摔下来可能更重、更惨。“0.8”思维也体现为一种健康的生活观。吃饭八分饱，让胃部吸收得更好，保持身体健康；做事出十分力气，只抱八分成功期望，让心情坦然一些；爱一个人，留两分自由呼吸的空间给对方；获取信息资源，不要“一网打尽”，要有选择地吸收消化；与朋友交往，不要求全责备，只求坦诚道同即可。如此种种，凡事留有一点余地，留有一寸心路，我们才会有耐力把路走得更好、走得更远，才能享受和谐的人生、健康的生活、活着的快乐【立意】 在立意时要问自己一些问题： 1是什么？ “留一点空间”既是物性，亦为人理。“物性”有修路要留出热胀冷缩的缝隙空间，种植要留出采光、通风的空间，渔猎禁捕期就是留出产卵、繁殖的空隙等；“人理”有古代开国之君要留给黎民百姓修养生息的空间，现代家庭教育要留给子女心灵释放的空间，同事之间相处要留给对方适度的空间，艺术作品的留白等。其实，国与国之间又何尝不是此理，要想睦邻友好，就要在“求大同”的前提下，留下“存小异”的空间；如果一味大国沙文主义，无视别国的生存利益，小则酿成政治冲突，大则造成兵戎相见。悟透了上述之理，思维的通道就打开了。 2 为什么？ 对物而言，留有空间可以避免不良后果的发生，让生物更好地生长，让人们有个良好的环境；对人而言，留有空间也就有了余地,有了相对的自由和独立，有了尊重和理解；在艺术上则为我们留下想象的天地，给我们带来丰富多彩的生活；在国与国之间，则缓冲回旋,磨合调整,张弛有度,创造和谐。3 3怎么样？ 节制,约束,平和,宽让等。 4辩证思维：留一点空间会怎样？不留又会怎样？ 在具体写作的过程中，还要积极启动辩证思维，既看到“留一点空间”的必要性，也看到“不留空间”的危害性；既看到“留一点空间”的前因，也看到“留一点空间”的前景；既看到“留一点空间”空间上的宽窄，也看到“留一点空间”时间上的长短等等。有了开阔的思路，再加上缜密的思维，下笔成文自可底气十足了。 5 好立意 留白的艺术 一点空间 一片天空 人生忌满 求全反“碎” 亲密有“间” 留给自己转身（身心休整、个性发展）的空间 做人我只要90分，留点空间，它会让我变得不再傲慢。 不要把自己的人生安排得太满，我们总需要留出一点空间来随性地生活。 给自己，也为别人留一点空间吧!让心灵透透气,让灵魂躲躲雨。 在与人相处时留一段距离，一点空间，花开一半，正好。 不是所有的事物都可以紧握拳中，就像手中沙，握得越紧，失去的就越多。很多时候，我们需要给事物和他人留一点空间，留一道缝隙。 人与人的交往有时需要留一道缝隙，给彼此一点自由的空间，才不会感到压抑，情谊会更长久。 该放手时就放手，给孩子留一点自由的空间。 给孩子留下潜力的空间，孩子的天性与创造力，别再被无数的竞赛与证书塞满，留下点空间，让孩子能自我学习，自主成长。 给动物留点生存的空间。 种树要留空，学习上也要留点空。 【素材】 俗话说：“水满则溢，月盈则亏。”“人至察则无徒，水至清则无鱼。” 古人云:笔下留有余地步,胸中养无限天机。 川端康成曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。” 林语堂曾动情地讲：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。” 放假在家，帮家里人煮饭。米洗好了倒入锅中，放上水。满满的，差不多快要贴着锅盖了，插上插头，摁下开关，有个电饭煲真好！饭熟了。掀开锅盖，米一直粘到了锅盖上，米粒一个个压得紧紧的。爸爸说，煮多了，米熟了要胀开来的。 寒冷的冬天在门外摆上两缸水，一个缸里盛满了水，而另一个缸有一点空间。到了第二天我们会看到注满水的缸被结成的冰块撑裂了，而留有空间的那个水缸依旧完好无损。由此，我们知道人与人之间同样需要空间，过分的亲密往往会适得其反。 有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。 为亲人留下一点空间，比尔盖茨会发现女儿小时侯为他画的画像，父亲就会知道女儿6 现在背的是哪个牌子的书包 当今社会，人们常常会听说有人被偷拍“私人空间”这个名词已经慢慢地从我们的脑海中逐渐淡化甚至消失。难道我们就不能给彼此多留一点空间吗？难道我们喜欢一天到晚被摄像头监视的感觉？在我看来，只要多给彼此一点空间，我们的生活会更美好。 齐白石的山水画讲求意境,这种意境便是合理分布,便是疏密有致,便是有张有弛.意境者,如齐白石的虾、徐悲鸿的马、郑板桥的竹，他们的画作都有空白，笔虽断而意不断。如若将其涂满，那画便“死”了。 留白的智慧，却是庄周的燕子所教会我们的，燕子将最重要的巢卵筑在人家的屋檐下，却又不至于像麻雀般胆大到在人类的餐桌上求食。亲密时，你微笑的眼眸能捕捉它轻盈的舞态；待你厌烦时，它会飞向遥远的南方，用现实的距离拉近心灵的距离，你又会在寂寞冷清的早晨怀念燕子，这样的伎俩，千年沿袭，才使燕子在人类眼中终是春衣裁缝的可爱模样。 导弹之父钱学森，在中国中近程导弹试验成功后写信给周总理，主动要求从院长的位置上退下来，给年轻人一个机会，让自己留下的空间给他人一次成长历练的机会。 生活愈紧张，匆忙，就愈需要点白色，来缓冲，来释放，沉淀，就像张艺谋在开幕式上，留下大片空白，让灿烂的脚印和生命的意义添上去七彩。 “韩信点兵，多多益善”，他的狂妄自大，他的自满轻狂，终于招来了刘邦的猜忌，最终死在吕后一枚小小的竹签下。而战国时期的范蠡却深谙其中三味，聪明地给自己“留一点空间”，功成身退，驾一叶扁舟，遨游五湖四海，逍遥自在。 弦太紧，一弹它就断，弦太松，就会失去琴本来动听的音质。一个好的弹奏者必须调控好琴与弦的关系，才能弹奏出动人的音符。人也是一样，要做一个成功的处世者，就要留适度的空间给自己和他人。 聪明的妻子知道恰到好处地留一些空间给丈夫，有经验的老师知道在上课过程中留一些时间给学生们消化，会教育的父母知道给孩子们留一些空间，让他们成长，会学习的学生懂得恰到好处地给自己留一些时间去放松。 留一点空间留一点空间留一点空间留一点空间 房子的二楼是一个小露台，当初买房时我和妈妈都看上了它，算是在这水泥森林里，留一点空间能看见天空。 隔壁家的露台与我们是连在一起的，前年就用玻璃封了起来，有露台的住户陆陆续续都封了，到现在，才发现只剩我们一家开了个“天窗”。 “封阳台吧”，某一天，妈妈如是说。 “是啊，封了吧”，我在心里权威自己“封了又漂亮又干净，还拓展了居士空间。再也不用打扫鸟粪，也不用担心晒衣服被雨水淋湿了。” “封吧，现在用的是玻璃阳光房，一样能看到外面的景色。”邻居听说了也劝外面封。 封阳台的人明天来，黄昏时分，我和妈妈不约而同地来到了露台上。 地上还有落叶，是前面那颗香樟上的，顺着风做了一次旅行，来我家阳台小憩。刚下过雨，那落叶便在浅浅的水洼里泛舟了。 还有一只鸟，许是来避雨的，躲在水池下面，一点一点，梳理着自己乌黑油量的羽毛，7 看见我和妈妈也不怕生，只稍微扑腾了两下，不像是害怕倒像是打招呼，想来应该是这露台的常客。这附近许多鸟都爱外面家的阳台。 那边的栏杆上栖过两只眉来眼去的麻雀，那边的花盆上停过一只趾高气昂的老鸹，那边的纸盒里我还喂养过一只受伤的画眉。 四下望去，一切全是记忆。 以后就不用打扫鸟羽毛了。 以后就不用担心夏天的蝉鸣蛙声扰人清梦了。 以后也没有秋天的红叶落满露台了。 一时间，一种静默充斥在空间中，我仿佛能听到时间在向明天奔涌，这一点空间也要不在了，那这一刻的静默是外面的惆怅还是祭奠？ 忽然，一阵“咚咚”声从侧面传来，是邻居敲了敲他露台上封的玻璃。 他隔着玻璃做了个嘴形，是在打招呼，后又站在那儿隔着玻璃看风景，玻璃外还有一层防盗的铁栏杆。 我惊悚地发现在对面，在远处，又无数个人正站在玻璃里，水泥里，铁栏杆里望着风景。 那些枷锁把天空锁住了，也把他们自己锁住了。 我忍不住抬头望，还好，我伸手还能触摸到天，还有风在与我的指尖缠绵。 “妈，明天还封阳台吗？” 妈妈笑得疲惫又轻松：“不了，我想还是留一点空间。” “留一点自然的空间，留一点心灵的空间”，我在心底想着。 简评： 留一点空间留一点空间留一点空间留一点空间 到了高三之后，名句背诵绝对成了一件苦差事。几大张几大张的纸发下来，成百的名言警句，我们需要做的是一字不落地背出来，它们的意思内涵反显得不那么重要，更无须去谈对这些真理的探索与思考了。 中国古人实在是太过聪明了一些。所谓前人栽树，后人乘凉，而几千年前的诸子百家几乎是为后人撑起了一整片天。但是翻开儒家经典，几乎都是结论性的句子，那些先哲已为你想好了所有，只等你将这些结论记住。一片天是很广大，却总是别人创下的，属于外面自己的思维空间，似乎总是少了那么一点。 而将目光收放到大洋彼岸，从苏格拉底到柏拉图，西方的先哲更为注重一种思辨的过程。他们的传道授业往往是以论辩的形式产生，正过来，反过去，举例、因果、归谬，长篇大论，啰啰嗦嗦，在字里行间，他似乎什么都没明确告诉你，似乎又什么都说完了。但8 这还不能提供多么广大的空间，毕竟言语总有苍白无力的时候。相较之下，则寓言更为生动逼真，诸子百家中也有那么几位可爱可亲的，例如庄子。庄子的寓言是最为神采飞扬的，他为你描述一只大鸟，告诉你“偃鼠饮河，不过满腹”，让你判断惠施的大葫芦到底是有用还是无用比起结论式的、毫无回转余地的名言警句，初读庄子，我们可能只是井底之蛙，天空只有方方的一块，可是我们需要自己逐步爬上去，然后发现一整片广阔无垠的天地，那是我们自己的。 可翻开那些名句背诵的纸，论语能占上好几面，而庄子却少之又少。 中国的绘画亦是如此，画什么都要讲究个留白，总要一点空间给予观画人自由地放逐思维。张爱玲曾在画论中提到，一幅画上的题画诗，无论写得多好，总感觉掐掉了那一块好不容易留白下来的空间，你看到苍松翠竹可能感叹自然之美，可我看到了，却总想起小时候漫山遍野疯跑玩乐的酣畅。 似乎是背那些名句背得怕了，总想看些奇怪吊诡的故事；也似乎是被天天一打开电视机的语言暴力给弄怕了，里里外外的人一直在讲话，一直在告诉你这告诉你那，我什么都没想，可又什么好像都知道了，我知道的是跟你跟他都是一样的，不知对错的，似乎在达成共识之后，就没有再去辨别对错的必要了，我们的思维拥挤在一起，从古至今皆是如此的 我总希望能多留一点空间去思辨去判断，可随着时间的推移，却总是背道而驰。你说微波拓宽了空间吧，可真的是这样吗，而不是一大堆更快更多的结论式的句子纷乱袭来，挤走唯一仅剩的一点点独立思维空间吗？ 我也总希望高考名句的纸上能突然出现一段庄子的寓言，不要求逐字逐句地背诵，只是单纯地，留一点空间给我们。 简评： 明天不封阳台明天不封阳台明天不封阳台明天不封阳台 明天要封阳台。 我和儿子站在阳台上，从12层的高处眺望着沐浴在晚霞中的都市。10年前，我们搬进这座高层建筑时，还依稀可辨往日的荒芜；如今，鳞次栉比的高楼和变幻莫测的霓虹灯已经把凄凄的荒草、幽幽的土路永远留给了昨天的记忆。都市原来也如人一样在不断地发育，等我们倏然领悟到它的变迁时，往昔的一切已如渗入泥土中的老酒 闲放在阳台上的一只书架下面，忽然传出几声“咕、咕”的叫声，十岁的儿子弯下腰，稚嫩的脸颊立即灿若朝霞：“呀，鸽子！”我蹲下身子，果然见一只鸽子蜷缩在书架底下，正瞪大惊恐的眼睛望着我们。它扑打了几下翅膀却未曾飞走，就在它的羽翼开合时，我们见到了它正在孵育的两只鸽蛋，看到了它翅膀上的一块血痕那分明是有人在它飞翔时用气枪打伤的。 这不是一只名贵的鸽子：灰色、嘴大且长，名贵的鸽子该是杂色。我不知道，它是因为太普通而被主人遗弃的家鸽呢，还是因为负伤又有了“身孕”才不得不中途耽搁下来的野9 鸽？ “爸爸，明天还封阳台吗？” 儿子惊喜地望着鸽子，但语气中却充满了忧虑。仿佛突然走进一个新奇的世界，而这个世界会因为我的“强权”瞬息即逝，使他来不及领略其中的瑰丽。 是的，明天还封阳台吗？封了阳台，虽可以阻隔住城市的喧嚣声音杂乱，不清静。，开辟出一块活动的空间，但是，这鸽子便没有了安身立命的场所。我知道，无论孵化能否成功，鸽子迟早要飞走；但不知为什么，在内心深处却特别希望它能在我家的阳台上多逗留一些时日。 鸽子见我们没有伤害它的意思，重新安静下来，它伏在蛋上，眼睛紧紧盯着我们，目光是那样令人怜爱，使我不由想起了冯至(诗人、德语文学专家、翻译家。)深情的诗句：“驯美的白鸽儿/来自神的身旁，它们引示我翘望着/迷离的故乡。”这故乡，该不是地域的概念，而是一种情感的归属吧？ 人，本是自然界的一部分，但人们仿佛走进了一个怪圈，一个悖论(逻辑学名词。一命题a，如果承认a，可推得非a；反之，如果承认非a，又可推得a，就称命题a为一悖论。)：一方面，人用自己的双手创造了辉煌的物质文明，同时，因为物质文明的高度发达，又日渐与自然界相分离，于是，人们在精神上便有了一种失落感。那一年，我去内蒙古草原参加一个笔会，当汽车进入茫茫草原的深处时，但见草原无际与长天相连，天地相接处，依稀传来牧羊人的歌声，一群群绵羊在蓝天下移动，分不清哪是白云，哪是羊群。远离了车流、高楼和霓虹灯的我们，竟情不自禁地趴在地上，大声喊着：“我回来了！”仿佛我们不是第一次来到这个陌生的所在，而是游子终于回到了久别的故乡，那份情感真是说不清，道不明。随后便把耳朵贴近地面，仿佛在倾听着大地母亲的心音。 诚然，我们不可能重新回到农业社会自给自足的生活方式中去，但是，我们能不能用心去贴近自然呢？爱护所有的自然造化，爱护一切有益的生命。酒楼门口，不再有被囚于笼中的珍禽；集市摊头，不再有被高声叫卖的青蛙；鸽子飞过秋日的天空，我们不再射出铅弹；蜻蜓掠过夏天的裙边，我们不再张开捕网。人，只能与自然和谐相处，而不能总以自然的征服者自居，因为在剥夺自然资源的同时，人类也在毁灭着自己。 不知什么时候，儿子拿来了一把布条，要帮鸽子做窝，又找来了水和玉米粒，用作鸽子的晚餐。儿子十岁了，在这座楼房中长大，原来楼前有一块草坪，蹒跚腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子。学步的儿子在这块草坪上练习过走路；也在夏季的草坪上捉过小虫和蚂蚱。在一片洋灰水泥的高大建筑群中，这块草坪仿佛是一个极乐的伊甸园伊甸园:犹太教、基督教圣经中指人类祖先居住的乐园。)，曾给儿子留下了多少温馨的记忆。可是忽然有一天，来了一个施工队，机器隆隆响了两天后，草坪没有了，取而代之的是滑梯、跳跳床和电子游艺室。再也捉不到小虫的儿子，对眼前的这位“不速之客”似乎寄予了更多的关注与爱怜 我忽然觉得，这只鸽子绝非偶尔落脚，它分明是大自然派来的一位使者，那“咕咕”的叫声，那带血的翅膀不正在向我们倾吐着什么吗？多少年了，我们太习惯去探寻大自然的意义，而往往忽略了大自然本身的叙说。其实，那咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失的水土，那龟裂龟（jn）裂裂开许多缝子；呈现出许多裂纹。的农田，分明是大自然向人类发出的一次次呐喊，一声声哭诉！ 10 我决定明天先不封阳台了，为了可爱的鸽子不受到惊扰，为了儿子能有一个新结识的“朋友”，也为了它带给我的那一片恬淡和谐的思绪。这思绪如同一片白云，飘浮在我心灵的天空上，使之变得宁静而高远留一点空间11 1 世界在永恒不变地发展着，生活的节奏加快了频率，每一个人都每天绷紧了神经去工作、去学习。人人都充满了热情与激情，对未来的美好生活充满了憧憬，在家人们的殷切目光里抓紧了每一分分秒秒去追求所