太极桩功浅析解守德.doc

太极桩功浅析-解守德 转贴=发布时间：2009-03-28 13:07 火候难言靠体悟 “意贵专”，还有一个用意的刚柔强弱问题要注意。意的刚柔就是阴阳变化两个不同方向的变化就是阴阳，比如点和面的散和聚等，其中就有阴阳。现在一部分人已经在站桩的时候体会圈的动作走不同方向，产生不同方向的旋转。产生不同的变化的时候，产生相和，阴阳相济的变化。也就是速度一样的时候是很舒服的这就是相和。它是动的，是动的混和，在站桩功中要找到这个要点。比如，肩圈的变化，前面断开，这样走，就是前合后开后开的话就是前合还有里外、上下的开合相寓。比如，现在这个动作是顺时针方向转，你还要找出逆时针的那个圈；再比如，你将圈放大以后，从前面断开从中间打出来，在站桩时这些劲都要找这就需要心静下来才能找得到。所以又要继续按拳架的要求去练，另一方面要调整身体，找到松、找到柔的同时意要专，将内劲的气势打出来，要防止由于出现一部分身体硬了这下子内劲也找不到了等到你要想调这边的时候，那边又找不到了等到你回过来调身体松紧的时候，拳架走到哪里又忘记了。 站桩时意的刚柔强弱在“意贵专”的基础上，功力到了一定阶段如何加强用意的问题，用道家的说法就是加火的问题。道家修炼中从来就有“药物易知，火候难准 ”，又有“圣人传药不传火”的说法。这里的药物就是我们的内气。火候问题很复杂，因为与内功的强弱程度有很大的关联。很多人练功时为什么会出偏差7其中一个重要原因，是他不知道自己的内气强弱程度如何。到了该加火的时候也就是加强用意阶段内气一定要充足，否则就会出现炒干锅的情况。太极修炼重实证 儒家、释家、道家的修炼过程都讲究“行、住、坐。卧”中练功。行，就是平时的行走、行动中怎么来练功。行就是所有的做事状态，包括你的身行、心行都一样这些行的状态下都要保持练功状态。住，停下来了，任何一个姿势定住了，好像太极拳的定式一一白鹤亮翅等。站桩也是属于住。坐，指各种各样的坐姿。卧，躺下来，其中也有姿势的学问。有人说最好教我们卧功，那是你现在想偷懒，睡大觉，其实功没有到那里，讲也没有用。因为你一躺下来处于放松状态就想睡觉，但卧功不是睡着的，一定在练功的状态下。失眠分真失眠及假失眠。如果是练功状态下的失眠，是假失眠，如果是工作压力大了，那是真失眠。神经衰弱是另外一回事。有人问晚上睡觉之前练功会不会睡不着?这要看自己能不能调配好精气神，但是作为搞专业的人那就没有这个问题。因为他哪怕是一夜打坐练功，第二天还是精神奕奕。躺在床上也是练功。精气神比较充沛。我们平时要睡八个小时，人生的三分之一时间在睡觉但是对于修炼的人来说如果功到了，他一天只须睡两三个小时，他就比别人每天多活了几个小时。只要躺下来脑子里想到安静，就可以了。 对练太极拳的人来说，“行、住、坐、卧”四大功还不够还要特别加一个“用”字功，而且是最重要的。一切都要靠实际的验证运用来证明。运用就是实践，实践是检验真理的唯一标准。我们强调，练太极拳不光是只知道一个锻炼方法还要实践，在不同的姿势、身体不同体位的状态下，应用我们所学的方法，甚至是非常被动的情况下来检验我们所学的方法对不对。练太极拳光讲是不行的，讲再多也没有用。香港人有句话很传神：“讲是天下无敌，做是有心无力。”我们练拳，练的是身心，不要只练嘴上功夫。就像我们讲的虚静的状态一样，其中有很多幻觉，产生很多虚幻的现象，一会儿你可能以为自己成仙了一会儿又见到菩萨了如果没有经过真正的锻炼，就经不住这些虚幻现象的诱惑。外面很多人会走火入魔，也就是患上精神分裂症，就是因为不能正确分辨这些虚幻的现象。所谓走火，就是意念用得不对，方法不对，入魔就是执着于幻象失去自我控制力。而在我们这里练功，每一个步骤都要验证这就让你知道什么是真正的功夫上身，什么是虚幻的假象。 大家练入静还不到十五分钟有的人脚下动了有的人站得很高，不能低下去有的人曾经练过站桩，好一点。出现这些情况，是因为功力不够，内气不够，桩功不是我们现阶段主要的练习方法。但是我今天讲了入静的层次，你们现在站二十分钟没问题，就是只往一个松字上去想，松下去了再松一点，再松一点身体正，保持这个静的状态一直松下去静的程度就会加深。一般我们练入静的时候最初会有一种压、压、压的感觉也就是身体的重量一直压到腿上，堵在那里。这是因为我们习惯上有很多观念妨碍练功总以为身体再也松不下去了，体重就压在双脚上，所以脚下会紧。怎么办7习以为常的观念造成我们自己给自己很多借13，比如我的身体重量啊、我的关节肌肉紧啊。其实不用管这些，继续想松我们就能再松一点，再松多一点。一开始要体会“我就是没站在地板上，而是站在漂在水上的一块木板上，多用一点力它就掉下去了，不用意又会沉下去，所以我要把它提起来”，站在地上慢慢找找到这个感觉，这个位置是你最舒服的姿势。 我们站桩时有时会感觉到怎么我的手找不着了，但一摸又找着了。这样还是假象。真的虚是要能藏劲于内要虚而能受。或者反过来说，要能做到真虚不受力。要在运用中让人抓住时，说没有手马上就没有了。人家抓住你的手，要下子没了。其实桩功就是静中求动，这是知己的功夫。以静制动，是在制住自己心的知己的基础上才能够制人。好像我现在完全没有任何外部动作我自己的手没有了，但白鹤亮翅的内劲已经到位了。至于我们现在站桩为什么采用混元桩7这是因为这个桩功在我们这个阶段能够适应我们的功力，有助于我们功力的提高。此桩被人形容为“混元深藏，静嘘动吸，云卧天行，其妙无穷”。又说此桩“足履平川势如山，平踏振动自悠然，心旷神恰似飘仙擎气丹田贯足尖”。其实，我们的功力再提高以后不用混元桩也可以，太极拳到后来最难练的，就是起式和收式。起式是无极状态太极者，无极而生，一动就要有阴阳变化不动的无极桩是最难的。而我们现在之所以要用混元桩就是因为有一系列的要领，如虚领顶劲、竖项、沉肩坠肘、松腰胯等用这个姿势容易体会让气机调动起来。有的人问不站桩，打坐可不可以7现在我们往那里一坐能调动气机吗7调动不起来。所以，这时用这个姿势就是对太极拳基本要求的体会。 前面我对初练站桩的人讲解了一些关于静的不同层次的体会。太极拳的桩是练意、练气、练神的重要手段，同时增强内气和内劲，加强腰腿功夫。站桩不要光注意身上的感觉重要的是要将神意气放出去人站在这里而意要到十六层楼下面去练拳。有心练法求无心 古人讲气，是这样写的“炁”，是无字下面四点，四点就是火，在道家的内功修炼中，火就是心现在我们是以火代表有心的练法求无心。练到后来就无心了。 有的同学站桩时开始感觉到身体会发热这是站桩的煖法，是正常的体会。这里讲下，佛学禅修时的煖、顶、忍、世第法等四加行，是值得我们站桩入静时参考的。所谓媛法在禅修时是指柔，也就是我们所强调的“专气致柔能如婴儿乎”。媛起到气血畅通的作用：但还没有到打通气脉的时候，这时候的媛是改变身体内部的气血流通状况，还不到通透的阶段。 所谓顶法，境界就比较高了，要能够做到静中气势很大，也就是能顶天立地或者说能吞天吐地，如庄子所说“与天地精神独往来，练太极拳要练到无内无外无上无下，无前无后。这个劲在哪里?既在里，也在外，所以叫内外合一。那个时候才可以明白什么是六合。六合有各种讲法，但在站桩时能体会到天地相合，左右相合前后相合全部都合而为_这才是太极拳。如果我们现在连自己的身体都不能花点时间去搞好，还能搞好其他事吗？ 所谓忍法在禅修时是指妄想截断，脱离世间，超然独立。忍是指感到难受还要忍，忍不了也要忍之意。功没到。身上会感到酸、疼、麻、胀这个过程才真正是气机启动的时候但我们平常往往_到这样环节时就感觉不行了、受不了啦，就不敢忍就不敢顶。现在不疼也不麻，就要加强深度坚持下去不会晕倒，睁开眼睛练是对的。但是要视而不见，听而不闻，完全不受干扰截断烦恼什么都没看见。视觉器官是人身当中最敏感的部位是最容易让我们心猿意马的器官。随便_只苍蝇飞过，也可能吸引。你的注意力无形中就会干扰。站桩的时候要明白，心不能跟着跑，我们一开始要求眼睛微闭，就是要切断外界对视觉的千扰同时切断对你心的干扰，以免牵动你的心猿。在站桩时，意是集中来练，形跟意要分开，形让他自己走自然而然地不想它也保留在那里。 再深入下去是世第一法这就是天上地下唯我独尊的境界是道家所说的真人境界。我们现在还很难体会。 我们现在的站桩功，其实才是刚开始，感觉身体发热还是比较初级的感觉，以后还会有很多变化，以后会每个细胞、毛孔都会发疼发热所以这里面内劲动起来后才能产生不同的感觉，所有这些地方我都会疼过，有时是局部有时是全身都疼，但是疼的时候你知道，。要掌握练功恰到好处。一般疼的时间顶多两天，第三天全好了。再练功感觉不大一样，那就对了。练习太极拳身内换劲的体会很重要，很多人练太极拳，绝大数练不出来一是因为不知道正确的练功方法，二是即使知道正确的练功方法，却不能明白换劲阶段的各种反应，不能把握换劲阶段的关键。王宗岳太极拳论中说“然非用力之处不能豁然贯通焉。”这就是说，太极拳的许多重要阶段，都需要我们通过下大功夫去修炼才能悟，才能体会到。：拳打千遍，其理自现”，也是这个道理。其实千遍拳算什么，每天打三十遍年就是一千多遍。所以我希望站桩人静，从四十分钟开始每天增加一分钟，有时间的话就多站。能站多久站多久，这样，才能体会许多练法究竟是真是假。而且，讲悟的话，往往就是多打一遍半遍拳多站十分钟二十分钟，的事。这话怎么讲呢7比如，你平时每天练拳盘架一小时，前面的五十五分钟你可能都没有新的体会，但有一天你决定加练三十分中就在这后三十五分钟内，你突然有了种前所未有的感觉；或者练一种心法，一直难掌握要领，但就是因为加练这三十分钟，要领下子就打到了，身上的一种新内劲也就形成了。这就是所谓的量变到质变，太极拳讲积柔成刚，是要慢慢去积累的。我自己站桩平时一站就是几个小时，腿，身体都找不到了，但那些都学是粗浅的功夫还是假象。 所以我们练功