湖南省怀化市溆浦县第三中学高三语文上学期10月月考试题.doc

湖南省怀化市溆浦县第三中学2013届高三语文上学期10月月考试题一 语言文字运用（12分，每小题3分）1 下列加点的字，读音全部正确的一组(是a通牒(di) 埋怨(mi) 罪己诏( zho ) 毛骨悚然(sng)b摒弃(bng ) 恢弘( hng) 炭疽热(j) 鉴往知来(jin)c恸哭(tng ) 斡旋(w) 露马脚( lu ) 针砭时弊(bin)d狙击( j) 喝彩(h) 拓荒者(tu) 嘉言懿行(y)2下列词语中，没有错别字的一组是a诀窍 晤淡 功亏一溃 立身处世b惊蛰 涵养 胸无城府 光风雾月c挤兑 揶揄 靡靡之音 峨冠博带d珐琅 撕杀 崭露头角 惠质兰心3下列句子中，没有语病的一项是a 不断改善并切实保障民生，才能真正保持社会的和谐与稳定，进一步提高国民的幸福指数，实现长治久安的目标。b所谓“生态自觉”，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。c 目前，我国是联合国“人类非物质文化遗产名录”中入选项目最多的国家，这一成绩主要靠的是社会各界的共同努力取得的。d 为纪念建党90周年，“唱支山歌给党听”歌咏比赛将于7月1日举行，届时校长和其他学校领导也将登台参加比赛。4为上联“百善孝为先，常回家看看”选下联，最恰当的是a.一年春为首，勤下地种种b.三农人是本，要给力顶顶c.万般书最贵，多开卷读读d.千秋民作本，多俯首听听二文言文阅读（22分，选择题12分，翻译10分）吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣。为父未尝一日忘汝。父母爱子，无微不至，其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。方今国事扰攘外寇纷来边境屡失腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。治国之道不一，而练兵实为首端。汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为，今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难送汝入校，果也除体操外，绝无寸进。余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。不特得学问上之益，且可藉是磨炼身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。万一被人发觉，甚或为日本官吏拘捕，则余之面目，将何所在？汝固不足惜，而余则何如？更宜力除，至嘱，至嘱！余身体甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝尽心求学，勿妄外骛。汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。父涛示。五月十九日。（选自清代四名人家书）5对下列加点的词的解释，不正确的一项是a故学校肇开 肇 ：开始b反足贻堂上以忧贻：赠给c为贱卒，苦身戮力 贱：地位低下d当必亲炙之炙：熏陶6下列加点的“以”字和“当时诸前辈犹多不以然”的一“以”字意义相同的一项是a余船以次俱进b时操军兼以饥疫，死者大半c木欣欣以向荣d臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公7对张之洞送儿子到日本习武的原因，下列说法错误的是a希望儿子将来成为国家的栋梁，有用的人才。b国家纷乱，外敌入侵，边疆国土沦陷c不跟儿子的本性气质相违背d不希望儿子读书入仕8文中画波浪线部分的断句，正确的是a方今国事扰攘外寇纷来边境屡失腹地亦危b方今国事扰攘外寇纷来边境屡失腹地亦危c方今国事扰攘外寇纷来边境屡失腹地亦危d方今国事扰攘外寇纷来边境屡失腹地亦危9把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。（4分）（2）汝只患不能自立，勿患人之不己知。（3分）（3）亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。（3分）三古代诗歌鉴赏和古诗文默写10 阅读下面的古代诗歌，完成题目鹧鸪天严仁一曲危弦断客肠。津桥捩拖转牙樯。江心云带蒲帆重，楼上风吹粉泪香。瑶草碧，柳芽黄。载将离恨过潇湘。请群看取东流水，方识人间别意长。【注】一曲危弦：弹奏一曲。危，高。弦泛指乐器捩拖（li du）：扭转船舵。牙樯：饰以象牙的帆樯2（1）从词的风格来看，这是一首 词。（2分）(2)诗歌怎样表现离愁别绪，请结合词的上阕或下阕加以赏析。（6分）11古诗文默写。（5分，每空1分）（1）_，绕船月明江水寒。（白居易琵琶行）（2）梦入神山教神妪， 。（李贺李凭箜篌引） （3）歌曰：“桂棹兮兰桨， 。”（苏轼赤壁赋） （4）出师未捷身先死， 。（杜甫蜀相）（5）复为慷慨羽声， ，发尽上指冠。（荆轲刺秦王）四现代文（论述类实用类）阅读（10分，其中简答4分，选择题6分）不差钱，就缺朋友“人一生最痛苦的事情是人死了，钱没花掉。人一生最最痛苦的事情是人还活着，钱花没了”，这是2009年春晚小品不差钱中的台词。“钱不是问题，就缺朋友”，这是2009年贺岁片非诚勿扰中秦奋的感叹。这些话语和感慨折射着现时代的社会“症候”：社会史无前例地物化，人情冷漠，人际关系庸俗化。现代社会作为时代症候的人际关系物化，深深遮蔽了人际交往的本真性维度。造成个体生命的生存危机，刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一。当物化关系遮蔽了人的精神维度时，人作为物质与精神的统一体就失去平衡，甚至被肢解或摧毁。同时，交际物化导致人与人之间的信任危机，让人感觉到“尘世如同冰窟”。人们不禁唏嘘，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的爱人、父母和朋友。交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾病，进而导致一系列社会疾病。有研究表明，物化关系导致人的生命内在的失衡，其为了调节失衡，很可能转化成一种社会性的破坏行为。下面让我们从客观和主观两个层面来探究交际物化产生的原因。物化时代的社会物化。人类拜倒在以金钱为核心的“物神”的面前。人类社会的精神空间被物质主义的论调挤压得不能再小，人文维度被物化社会的物化现实遮蔽得严严实实。没有健康的社会，就没有健康的人际关系。在这样的物化社会中，交际不被异化和物化实在不易。公共领域与私人领域的重新弥合，私人空间消失。在现代社会中，公私领域两分畸变为公共领域的的无限扩大，以致侵占了原有的私人空间。私人领域也失去了原有的“感情第一”的原则。如此以来，人用于悠游的空间被功利化的事务塞满了。人际物化危机的发生势所必然。随着私人空间的消失，时间也宰制着人的本质性的活动，时间伦理出现异化。如果一次交往行为失去了直接的或间接的功利目的，就是浪费生命。由此，精心计算投入产出比的物化交际形式在今天的凸显就不难理解。社会的流动性、易变性所带来的“我是谁”的认同危机。在现代技术的作用之下，人们被抛进了陌生的城市，“陌生化”、“我是谁”是生活的普遍感觉。由于没有传统的熟人社会的舆论和风俗等制约，交际的唯一目的就可能变为急功近利的短期行为。除此之外，人性物化也是交际物化的原因之一。在物欲主义、享乐主义思想的影响下，把交往的对象仅仅当作工具来满足自己的自利目的，“利”字当头，除此之外，全是鬼话。其实，我们觉察到和不满于这些问题并批判与考问个中缘由本身已经表明，社会物化和交际物化危机并未弥漫于社会的第一个角落，社会昌明、交际“人化”的前景依然存在。作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有这样，突围物化世界，摆脱物欲之壑，走出物化时代和交际物化危机，才具有现实的可能性。12、下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分） a、不差钱非诚勿扰中的台词折射着现时代社会史无前例地物化，人性冷漠，人际关系庸俗化的社会“症候”。 b、在陌生的城市里，传统的熟人社会的舆论和风俗制约的缺失，使交际的目的演变成为急功近利的短期行为成为可能。 c、物化社会的物化现实把人文维度遮蔽得严严实实，人生活在这样一个被物化的社会中不被异化，已经成为一种不可能。 d、作为物化社会中的我们要想摆脱难填的物欲之壑，走出物化时代和交际物化危机，必须要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。13根据文意，下列不属于“交际物化”危害性的一项是 （ ） a遮蔽了人际交往的本真性维度，导致人与人之间的信任危机。 b造成了个体生命的生存危机，刨去人们生存的精神之基。 c使公共领域与私人领域的重新弥合，私人空间消失，进而时间伦理出现异化。 d导致人的孤独感等心理疾病，进而导致一系统社会疾病。14文章最后一段说“作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。”作者认为人们需要“持存”和“守望”什么？请联系全文分条概括。（4分 ） 五现代文（文学类）阅读（21分）阅读下面的文章，完成15-18题。壮美的印江聂鑫森嵌在黔东北的印江土家族苗族自治县，在未与其晤面之前，我常把她想像成湖南湘西的凤凰。玲珑的城廓，宁静的村寨，山如黛眉，水似眼波，歌舞翩跹，银饰叮当，说不尽的秀润与妩媚。今年春末，我与几位文友应邀去了印江。先到贵阳，再乘车近七小时始达，真正是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。几天来，我们走访印江县城，街市井然，新楼亮丽，澄碧的印江水，窄窄，款款，穿城而过；到处绿树蓊郁，清凉可人，那枝丫无意中便会绾住一段少男少女的歌谣；杜鹃花红红粉粉，肆意地开得正盛。我们踏勘山环水绕的村塞，茶园、果园、稻田，一片接一片，绿意盈盈，而在结构精美的吊脚楼、桶子屋，燃着灿若红莲的火塘，奇瑰的传奇故事，在口口相传中繁衍生长。我们在紫薇园，观赏土家族婀娜多姿的摆手舞；在合水镇木黄河边的古作坊，看薄如蝉翼的白皮纸如何诞生；在梵净山半山腰的护国禅寺方丈室，听年过九旬的高僧细说因缘印江，你是如此静穆，如此娟丽，如此纤柔。不，这不应是印江全部的内蕴，当采风活动日渐深入，兀地触摸到印江强烈而雄劲的脉跳时，我眼中的印江分明呈现出一种别样的壮美，喷涌出震憾心脾的伟力和热情。到印江不可不去梵净山，它绝不是一付低眉顺眼的模样，而是充满着无羁的野性，山峰陡峭，断崖如削，沟谷幽晦深邃，泉瀑奔涌呼啸掷出万钧沉雷。与之相配的怪石磷绚狰狞，奇树傲岸挺拔，翠竹剑戟横空，连四时开放的杜鹃花也凝重如血。到了梵净山，不可不飞身登绝顶，日出或日落，霞云簇拥，山顶铸金，这“红云金顶”何其气象万千。当一番潇潇春雨过后，天兀地晴亮，金顶会出现巨大的环状佛光，登临者的身影镶嵌环中，天地之间惟我独尊，美哉，壮哉。“似痴如醉弱还佳，露厌风欺分外斜”，宋人杨万里所描绘的紫薇花，不过是一种小型灌木，袅袅婷婷，与病美人何异？但在印江永义的紫薇园，却屹立着一株历千余年风霜、高三十余米的紫薇树，属第三纪残遗植物，在神州大地仅此一株。一年开花一次，脱皮一次，但种子落地不生，枝条嫁接不活，与园中各类紫薇科植物迥然不同。多少紫薇在无尽的劫难中，从外形到内质，不断虚化和蜕变，成为纤弱的种群，照影自怜。而这株千年神树，永远保持硕大的体魄和刚毅不屈的品格，在开花和脱皮中不断新陈代谢，以恪守坚贞不渝的信念，如一面猎猎飞扬的旗帜，昭示着生命的真谛。不可再生，不可嫁接，正如一种壮美的精神气质不可复制，不可克隆。在灯影交织的严家祠堂，我们观赏过遒劲古拙的傩戏，那充满诡秘的一招一式，将远古初民的遗风流韵，肆无忌惮地渗入现代生活的图景，激腾出都市一族对大自然的由衷拜服。在庙会的开幕式上，土家族的长号唢呐向天而吹，其声沉宏峭拔，穿空裂云，让闻者心胆俱壮。在木黄河边生产白皮纸的作坊里，粑窝冲绒、粗重的木杵撞击石臼所发出的惊天动地的声音，揭示着传统文明不竭的张力。在那个夜晚，星月交辉，印江城“火树银花触目红”。土家族、苗族和汉族的各路好汉赤膊赤脚，合着雄浑的锣鼓声、长号唢呐声，舞着龙灯呼啸而来。于是壮汉们举着缠绕鞭炮的长竹竿，捧着填满硝药的大竹筒，蓦地“杀”入龙阵“打火炮”和“打花”。鞭炮点燃了，烟花点燃了，一声声的炸响，一团团的火焰，在舞龙汉子的身前身后翻腾喷溅，于是欢声更高，龙影更疾。我看见火光在赤脚下流淌，火焰在古铜色的脊背上滚动，没有人稍有怯色，没有人略显傍徨。只听见舞龙汉子齐刷刷呼喊：“呵嗬呵嗬”他们曾这样踏着火光走过漫长的历史，他们曾这样呼喊着塑造印江的山山水水。在火光和呼唤声中，我看见跨在龙背上的印江，如此壮怀激烈，如此意气飞扬，如此威风八面！印江啊，壮美的印江！15.作者写的是印江，为什么要从凤凰写起？（4分）16印江的美主要表现在哪些方面？请简要概括。（6分）17文章的九段，是虚写还是实写？这种写法有什么作用？“跨在龙背上的印江”有何象征意义？（5分）18作者在本文表达了怎样的思想情怀，任选三处分析。（6分）六选做题（19、20题任选一题，12分）19阅读下面的短文，回答后面的题目。（12分）人生的真谛一个欧洲观光团来到非洲一个叫亚米尼亚的原始部落，部落里一个小伙子正安静地坐在一颗菩提树下做草编。草编非常精致，吸引了一个法国商人，他想：要是巴黎的女人戴上这样的小圆帽该多么时尚多么有风情啊！于是，商人激动的问：“这些草编多少钱一件？” “10比索”小伙子微笑地回答。 商人狂喜“假如我买你10万顶草帽