宋代娱乐习俗.doc

宋辽金夏习俗史之宋代娱乐习俗 发布时间：2009-6-6 阅读次数：101 字体大小: 【小】 【中】【大】 宋代娱乐习俗（- ）京瓦伎艺瓦肆是宋代兴起的大型游艺、商业集中的场所，它是随着宋代城市经济的发展而兴起的。城市商业、手工业的发展，市民阶层人数极大增加，市民对文化娱乐的要求使城市文化娱乐活动勃兴。北宋的瓦舍勾栏已经很多，南宋临安更有发展。据东京梦华录卷五记载，北宋汴京遍布瓦肆。 街南桑家瓦子，近北则中瓦，次则里瓦，其中大小勾栏五十余座 ，另外还有 朱家桥瓦子，州西瓦子 ， 州北瓦子 等。大的瓦舍可容数千人， 不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是 （东京梦华录卷五）。瓦肆勾栏有各种形式的文艺体育，杂技的演出，节目丰富，演员阵容庞大。 崇观以来，在京瓦肆伎艺张廷叟、孟子书主、张小唱、李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。 瓦肆伎艺的门类也十分丰富。根据东京梦华录卷五所记，可有如下几种伎艺。嘌唱演员张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等嘌唱，是演唱歌曲，唱曲儿，唱小令，婉转悠扬。诸般杂剧演员有张翠盖、张成弟子、薛子大、薛子小，俏枝儿，杨总惜、周寿奴等。傀儡戏杖头傀儡，任小三。悬丝傀儡，张金线。药发傀儡，李外宁。诸宫调孔三传，耍秀才等。影戏朱婆儿、没困驼、风僧哥等。乔影戏丁仪、瘦吉等。舞旋张真奴。讲吏孙宽孙十五等。说三分霍四究等。五代史尹常。小说贾九等。合生吴八儿等。商谜霍伯丑等。杂技包括掉刀蛮牌、手伎、走绳索、弄虫蚁、小儿相扑、毬杖踢弄。叫果子文八娘。说诨话张山人。瓦肆演出丰富多采，不仅有固定的艺人队伍，还有外地来的流动艺人。演出时间从早到晚。 每日五更头回小杂剧，差晚看不及矣。 到了南渡以后，瓦肆更多了，梦梁录 瓦舍 篇说： 瓦舍者谓其来时瓦合，出时瓦解之义。易聚易散也。不知起于何时。瓦舍者，京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城绍兴间，驻跸于此，殿严杨和王因军士多西北人，是以城内外并立瓦舍，招集伎乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君因此破坏尤甚于汴都也。其杭之瓦舍城内外不下十有七处，如清泠桥西熙春楼下谓之南瓦子，市南坊北三元楼前谓之中瓦子， 周密武林旧事将诸瓦列表，可以一目了然。瓦子勾栏南瓦清泠桥中瓦三元楼大瓦三桥街熙春楼亦名上瓦北瓦众安桥蒲桥瓦亦名便门瓦便门外亦名下瓦东瓦候潮门瓦候潮门外小偃门瓦小偃新门瓦亦名四门外通馆瓦荐桥门瓦荐桥门外菜市门瓦菜市钱湖门瓦省马门外院前又名赤山瓦后军寨前行春桥瓦北郭瓦大通店嘉会米市桥瓦旧瓦石板头嘉会门瓦门外北关门瓦又名新瓦艮山门瓦艮山门外羊坊桥瓦城内隶修内司王家桥瓦龙山瓦城外隶殿前司 如北瓦羊栏楼等谓之游棚外，又有勾栏甚多，北瓦内勾栏十三座最盛。或有路岐人（民间艺人）不入勾栏，只在耍闹宽阔之处做场者谓之打野呵（武林旧事）。散乐传学教坊十三部，唯以杂剧为正色。 宋杂剧是我国最早的戏剧，有说有唱，表演故事 务在滑稽.梦梁录？妓乐卷二十说： 杂剧中，末泥为长，每一场四人或五人，先做寻常熟事一段，名曰 艳段 ，次做正杂剧，通名两段，末泥色主张，引戏色分付，副净色发奋，副末色打诨，或添一人，名曰装孤. 意思是以末泥（男主角）为长，由四五个人出场演，第一场先表演一段熟悉的事，称为 艳段 ，第二场正式演戏，通常演两段，由男主角末泥色提出主张，编演内容，由引戏色（剧场指挥）分付，副净装痴作呆，副末插科打诨，逗乐，再有一人装孤装官。杂剧 大抵全以故事，务在滑稽，唱念应对通篇。此本是鉴戒，又隐于谏诤，故从便跣露（暴露），谓之无过虫尔.杂剧用意在于戒鉴或谏诤，所以说话不甚顾忌，称为 无过虫.杂剧唱念兼有，还有音乐伴奏，已是综合性的艺术形式。诸宫调，产生于北宋，梦梁录卷二十称 京师孔三传编成传奇故事，神灵鬼怪故事，入曲说唱.由若干宫调的套曲联成长篇，有演唱、有说、还有音乐伴奏，因此叫诸宫调，诸宫调是以唱为主的一种说唱艺术。 今杭城有女流熊保保及后辈女童皆效此说唱。 唱赚，相传为张五牛所创。梦梁录卷二十记：绍兴年间，有张五牛大夫，因听动鼓板中有太平令，或赚鼓板，即今拍板大节抑扬处是也，遂撰为赚。赚者娱赚之之义也，正堪美听中，不觉已至尾声。 在京时，只有缠令缠达，有引子、尾声为缠令，引子后只有两腔迎互循环，间有缠达。又有覆赚，其中变花前月下之情，及铁骑之类。今杭城老成能唱赚者，如窦四官人，周行窗，东西两陈、九郎、包都事、香沈二郎、雕花杨一郎，招六郎、沈妈妈等 ， 唱赚最难，兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声诸家腔谱也。 赚，也是宋代的一种说唱艺术。清音，有方响、笙、龙笛等伴奏，还用小提鼓 其声音亦清细轻雅，殊可人听 （梦梁录卷二十）。小唱、唱叫、执板、慢曲、曲破、大率轻起重杀，匠谓之浅斟低唱 （梦梁录卷二十）。悬线傀儡，起于陈平六奇计解围故事，宋有金线卢大夫，陈中喜等弄得如真人活动一样，加上提线的尤佳。杖头傀儡，最好的是刘小仆射，技艺独特，大概这种戏多演非现实的内容，如 巨灵神，姬大仙等 （梦梁录）。水傀儡，有 姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等 ，弄得 百怜百悼，兼之水百戏，往来出入之势 ， 舞走鱼龙，变化夺真，功艺如神 （梦梁录卷二十）。影戏， 原汴京初以素纸雕镞，自后，人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色装饰，不致损坏，杭城有贾四郎、王升、王闵卿等，熟于摆布，立讲无差，其话本与讲史书者颇同。大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒贬于其间耳 （梦梁录卷二十）。相扑，又叫角觝， 又谓之争交.一般朝廷宴会时常有相扑这个节目。在朝廷御前表演的都是从 殿步诸军选膂力者充应名额，即虎贲中郎将耳（梦梁录？角觝卷二十）。 瓦市相扑者，乃路岐人（散艺人），聚集一等伴侣 ， 以赚点钱。先以女颭数对，打套子，令人观睹，然后以膂力者争交.护国寺南高峰露台的争交水平最高，须是技术高强，力大无穷，天下无敌者 方可夺其赏. 如头赏者，旗帐、银盆、彩段、锦袄、官令、马匹而已 ，于景定年间，曾有温州人韩福得胜，得头赏，曾补军佐之职。杭城有周急快、董急快、王急快、赛关索、赤毛朱超、周忙憧、郑伯大銕、梢工韩通往、杨长脚等，及女占赛关索、嚣三娘、黑四姐女众，俱瓦市诸郡争胜以为雄伟尔 （梦梁录卷二十）。相扑不包括打拳，打拳属另一类。小说，讲经，讲史。宋代说话（说书）这种伎艺得到很大发展。说话艺人之间分工很细。各有师承， 说话者谓之舌辨，虽有四家数，各有门庭 （梦梁录卷二十）。小说又名银字儿， 如胭粉、灵怪、传奇、公案、扑刀捍棒、发迹变泰之事 （梦梁录卷二十）。著名艺人有谭谈子、翁三郎、雍燕、王保义、陈良甫、陈郎妇、枣儿、余二郎等。谈论古今，如水之流。讲经者谓演说佛书。说参讲者谓宾主参禅悟道等事，有宝庵、管庵、喜然和尚等。又有说诨经者，戴忻庵。讲史，讲的是资治通鉴。汉唐历代史书，文传兴废，争战之事。 有戴书生、周进士、张小娘子、宋小娘子、丘机山、徐宣教，又有王六大夫，原系御前供话、为幕士，请给讲诸史，俱通，于咸淳年间敷演（编著）复华篇及中兴名将传，听者纷纷。盖讲得字真不俗，记问渊源甚广耳 （梦梁录卷二十）。这说明宋代说书人通古博今，有广博的知识和流利的口才。说话人能讲一朝一代的故事，随时捏和，令其与现实相似，所以令人觉得可畏.商谜，据梦梁录载： 先用鼓儿贺之，然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜.商谜又分道谜，让来客念并想谜底；又打谜走智；正猜；下套，这是商谜者以物类相似者令人猜，又叫 对智 ，还有 贴套 、 包头调爽 ，这是故作难猜、以让猜智谜者，走入歧途。杭州商谜者有归和尚、马定斋 记问博浍、名传久矣。 踢弄，包括多种杂技，如上竿、打筋斗、踢拳、踏跷、上索、打交辊、脱索、索上担水、索上走装鬼神，舞判官、斫刀、蠻牌，过刀门、过圈子等。每年大赦时，立金鸡竿，由杂技人上竿抢金鸡。理宗时，有路岐人名十将宋喜、常旺两家有踢弄人如谢恩、张旺、宋宝歌、沈家强等多人，每遇朝廷举行大朝会，常被点唤供筵. 又有村落百戏之人拖儿带女就街坊桥巷呈百戏，使艺，求觅铺席宅舍钱酒之资.也是 踢瓶、弄碗、踢磬、踢缸、踢钟，弄花钱、花鼓花槌，踢笔墨、壁上睡，虚空挂香炉、弄花毬、拶筑毬、弄斗打硬、教虫蚁、弄熊、藏人、烧火藏剑、吃针、射弩、亲背攒壶瓶等，绵包儿撮米酒、撮放生等艺。淳祐以后，艺术高者有包喜、陆寿、施半仙、金宝、金时好 等（梦梁录卷二十）， 此艺施呈，委是奇特，藏去之术，则手法疾而已.百禽。增补武林旧志卷八引 西湖志 谓， 陶宗仪在杭州见弄百禽者 蓄龟七个，大小不等， 置龟几上 ， 击鼓以使之 ，乌龟按大小一层层叠上去，至第七小龟 竖身，直伸其尾向上，状如小塔，谓之乌龟叠塔.另有蓄虾蟆九个，最大者踞坐一小墩上，余八小者，左右对列，大者作一声，小者也作一声，并一一到大者前点头作声，谓虾蟆说法。掉刀蛮牌等武术表演，也有与舞结合的表演， 两人出阵对舞，如击刺之状，一人作奋击之势，一人作僵仆，出场凡五、七队，或以枪对牌、剑对牌之类（东京梦华录？诸军呈百戏卷七），又如 七圣刀 也是舞刀一类， 有七人皆披发文身，着青纱短后之衣，锦绣围肚有带，内一人金花小帽，执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗，击刺，作破面、刺心之势 又如 有一击小铜锣，引百余人或巾裹、或双髻，各着杂色半臂，围肚，有带，以黄白粉涂其面，谓之 抹跄 ，各执木掉刀一口，成行列，击锣者指呼，各拜舞，起居毕，喝喊，变阵子 （东京梦华录卷七）。然后两两出阵格斗， 作奋刀击刺之态百端.还有 一人弃刀在地，就地掷身，背着地有声，谓之 板落这是武术表演一类。北宋时将掉刀蛮牌冠以杂剧之名，说明北宋时杂剧还没有形成严格的概念。杂扮。 杂扮或名杂旺，又名纽元子，又名技和，乃杂剧之散段。在京师时，村人罕得入城，遂撰此端，多是借装为山东河北村人，以资笑 （耐得翁都城纪胜？瓦舍众伎）。杂扮就是杂剧的一种。（二）民间游艺宋代民间游艺活动丰富多采，不仅供人们消遣娱乐，也可以健身益智。游艺活动有体育方面的，有文娱方面的活动，也有猜谜等智力活动。现分述如下：蹴鞠就是踢球，宋朝事实类苑（宋江少虞著）五十二卷谓 蹴鞠以及为之，中实以物，蹴踏为戏乐也. 今有步打，徒打，不徒则马打，大有规制体格，用意奇巧，取其精炼者为上，今圣（宋徽宗）精敏此艺，置供御打毬供奉。 宋朝盛行蹴鞠，宋徽宗尤好之甚，专门有踢球人陪皇上踢球。筑球以棒击球，东京梦华录卷六有 苏十，孟宣筑球 的记录。东京梦华录？百官上寿卷九，详细记述筑球情景，球门高三丈许，留门一丈许，左军球头苏述，右军球头孟宣，每队十余人，由小筑（普通球员） 团打 ，待其端正，即供球与球头，打大毬过球门 ， 即便复过者胜 ，再次打进球门者为胜亦称之为马球，马球是骑马打球的运动。宋程大昌演繁录卷九载：军中打球之戏，则以杖拂球，使之驰走，而用快马逐之。 射弩射箭本是习武，但在宴会中常以射弩为娱乐。 陈尧咨善射，百发百中，世以为神。及典郡回，其母冯氏夫人问： 汝典郡，有何异政？ 尧咨云： 荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服（宋朝事实类苑？陈康肃卷五十二）。竞渡比赛划船。宋史？礼卷一百一十三载： 淳化三年（公元年）三月，幸金明池，命为竞渡之戏，掷银鸥于波间，令人泅渡取之，因御船奏教坊乐，岸上都人纵观者万计。 民间有端午竞渡之俗。宋代诗词中描写竞渡的如苏轼过屈原塔，黄裳减字木兰花？竞渡等。东京梦华录卷七记竞渡情形： 有小舟，一军校执一竿，上挂以锦采银碗之类，谓之标竿，插在近殿水中。又见旗招之，则两行舟，鸣鼓并进，捷者得标，则山呼拜舞。 秋千秋千是传统游戏，为历代妇女所钟爱。宋词中描写女性生活的词常言及秋千，如欧阳修蝶恋花 雨横风狂三月暮，门掩黄昏无计留春住，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去.李清照词也有描写秋千之句。围棋围棋是我国古老的棋类，宋代人亦喜好，据宋朝事实类苑卷五十二作者称： 今皇帝（宋徽宗）善奕，可称绝格也，何耶？凡诸道进棋者，皆国格，及赐侍御也，尽校二道三道焉. 御制局角图势数卷，班行。宋文人更以下围棋为习。苏东坡有观棋诗。谓 不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味？ 增补武林旧事有 陆象山少年时尝坐临安，市肆观棋的记述。钓鱼钓鱼在宋代不仅平民喜爱，宫廷上下也以钓鱼为乐。李焘续资治通鉴长篇卷一七记 馆阁校尉彭乘尝与（曹利用）钓鱼，故事，（已往的做法）上未得鱼，侍臣虽先得，不敢举竿 ，要等皇上钓到鱼，侍从们用网子把鱼接住，大臣钓到鱼才能举竿。宋史卷一百一十三记，宋太宗雍熙三年（年）诏大臣，翰林学士，四品五品以上的官员 宴于后苑，赏花、钓鱼.象棋是我国传统的棋类，自古有之，宋代人也以象棋对奕。南宋后村先生大全集就有刘克庄象奕一首呈叶谮仲的诗。弹棋据宋朝事实类苑五十二卷记： 汉成帝好为蹴鞠，群臣以此劳体，非至尊所宜.后刘向仿蹴鞠 乃作弹棋以献. 艺经云弹棋二人对局，白黑各六枚，列棋相当，更先弹也，用红绿牙作棋 ， 局以石作焉. 手指棋局，取势相击. 太平兴国（宋太宗）中，宣问能者进局并棋子，上习未久，而极其妙焉 （宋朝事实类苑五十二卷）。风筝春日放风筝为我国习俗，古人称为纸鸢，宋已谓之风筝，南宋词人刘辰翁须溪词 水龙吟 云： 是处风筝，满城昼锦，儿郎俊伟。 临安市上有卖风筝处。毽子宋代作 鞬子 ，为临安市上所常卖之物，增补武林旧事卷八曾记述市场上卖鞬. 踏歌踏歌是几人手挽手，足踏地，一同唱歌。它不只是娱乐方式，还渗入到节日庆典活动中。东京梦华录卷九 百官上寿 篇载： 第八盏御酒，歌板色一名唱踏歌。 斗百草又叫斗草，为我国古代妇女儿童的一种游戏，春夏草长的时候，各取草若干种，以吉利草名相赌斗。宋代斗草风气很盛，宋词中反映斗草的词较多。最著名的如晏殊破阵子： 疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。 斗蟋蟀西湖老人繁胜录记宋代人弄蟋蟀斗蟋蟀成风，每日早晨，多在官巷南北作斗场，常有三五十伙人斗。乡民争相捉蟋蟀入城卖，斗赢三两个，便望卖上一两贯钱。若生得大，更会斗，便能卖上二两银子。每日如此。九月尽，天寒方停止。双陆双方各有十五子，其棋子叫马，掷骰子行马，十五马都出完者为胜。辛弃疾词有念奴娇？双陆？和陈仁和韵，周密浣溪沙词有 象局懒拈双陆子，宝弦愁按十三筝 之句。 双陆 又名 打马.投壶饮酒之时的一种娱乐活动，设一壶，人手拿矢投入即为胜、临安市有卖 壶筹 者，陆游词乌夜啼有 投壶声断弹棋罢 句。覆射一种游戏，将物置于器物中，由射者作一小诗赋此物，若猜对即胜。宋朝事实类苑卷五十二载，丁文杲司天监承，无他学，惟善覆射。太宗时以为娱，一日置一物器中，令射之，杲乃作诗曰：华华，山中采花。虽无官职，一日两衙。启开，乃数只蜜蜂也。又令寿王家取一物，令射之，杲曰：有头有足，不石不玉，欲要缩头，不能入腹。启开，乃压书石龟也。即日赐徘，并赏钱五万。樗蒲古代的一种博戏，博时每人执六马，用五木掷采，类似于掷骰子、打马、过关。宋词人蒋捷风入松？戏人去妻有 画栏红子樗蒲处 之句。叶子戏叶子即纸牌，欧阳修归田录卷二有 叶子格者，自唐中世以后有唐世士人宴集，盛行叶子格唯昔杨大年（杨億）好之。 北宋初尚有，欧阳修并谓 余少时亦有此二格，后失其本.拆白道字一种文字游戏，是把汉字拆开变成一句话，做为一种游戏，可以令人猜。宋陆游风流子词记绿窗睡起，句翻离合，格变玲珑.这里 离合 就是指这种拆字游戏。词中写妇女的生活，她们翻变 离合 ，拆白道字，十分巧妙。 宣和 年末有人拆字谓 宣 字是 一旦宋亡 ，已近似于测字。（三）观潮之俗每年八月，浙江钱江潮水上涨，十分壮观，浙江杭州人有弄潮之俗。观潮，弄潮成为当地最热闹的活动，南宋定都临安（杭州）以后，皇上及朝廷官吏，甚至太上皇也亲自观潮，使观潮这一活动形成盛事。浙江钱江之潮 自既望以至十八日为最盛 ，梦梁录卷四载 八月内潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷，十八日最为繁盛，二十日则少稀矣。 增补武林旧事记述江潮之景谓： 方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭际天而来。 江潮来时有如一座巍峨的白玉城池，又像一个高大雄伟的雪山，好象从天而来一样。 大声如雷霆震撼 ，似乎要吞没天地和太阳， 势极雄豪.苏东坡诗云： 欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。 杭州来观潮的人拥挤不堪，八月中旬 自庙子头直至六和塔，家家楼屋尽为贵戚内侍等雇赁，作看位 （梦梁录）卷四）。观潮，一是观潮水之壮观，二是观杭人弄潮，三是观水军的训练。弄潮体现了杭人向大自然挑战的精神，十分令