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礼乐文明的确立精品课电子文档学 科历史与社会课例历史与社会八上第四单元第一课第一框礼乐文明的确立执教者徐晓芬指导教师祝国芬课型新课教学教材版本人民教育出版社教材分析本课时是人教版历史与社会八上第四单元第一课第一课时，阐述了中国作为“礼仪之邦”的渊源，展示了中华文明的根基和特色，是学生了解和认识中国传统社会和中华文明的主要特征的起始课。教材先讲分封制度，再以“宗法制是周代分封制的基础”过渡到宗法制，然后以“周朝通过礼乐制来规范贵族的身份地位”与宗法、等级制度衔接，层次清楚，内容简洁明了。教材讲述了农耕文明时代，中华民族的祖先治理国家的方略，与前面所学的世界上其他地区的古老文明相对应，对后面教学中学生理解中国王朝统治的基本体制作了铺垫，起着承上启下的作用。学生情况分析八年级学生正处于感性认识向理性认识的过渡阶段，掌握了一定的历史基础知识、合作技巧以及学习方法。学生的学习自觉性强，但本课内容距离学生的生活年代久远，且涉及历史学科中的政治知识，对于学生来讲理解有一定难度，所以本人将通过有效的活动寓问题于情境中，引导学生观察、分析、讨论、合作、探究，并借助于多媒体让学生通过感知、体验来理解制度的产生与作用，努力做到深入浅出，化难为易。教学目标1、知识与技能：通过阅读教材，知道周灭商的史实；通过对比课文材料与现实生活，认识中国作为“礼仪之邦”的渊源，理解和感受礼乐文明的基本内涵及其相互关系，增强对礼乐文明的感性认识。2、过程与方法：利用课堂讨论和材料分析，说明礼乐文明在当时的作用及对中华文明的影响；学会用历史的辩证的发展的眼光看问题。3、情感、态度与价值观：在活动与探究中体会中华文明的悠久历史，从而增强民族自豪感。教学重难点1、教学重点：周朝分封制、宗法制、礼乐制度的基本内涵及相互关系。2、教学难点：评析分封制、宗法制及礼乐制度的作用或影响。教学方法以情境教学法、问题教学法为主，讲述法、比较法穿插于整个教学过程中。教师借助多媒体创设合理的案例情境，寓问题于情境中，引导学生观察、分析、讨论、合作、探究，形成认识，在师生“学习共同体”中，力图做到学生是主体，教师是学生学习的引导者、促进者。教学过程 教学过程（课间播放天天向上的子节目中华礼仪之美）导入：从修身齐家的家礼到治国平天下的国礼，中华民族的传统礼仪之美德传颂几千年。中国被称为“礼仪之邦”，追溯历史，中华礼仪起源于“周礼”，今天就让我们一起来追根溯源。板书：礼乐文明的确立历史故事之我知西周的建立【背景】说到西周，很多人可能会想到神话小说封神演义，请哪位同学给我们讲解一下你所了解的这段历史故事。【归纳】（结合多媒体板书）封神演义反映的历史背景就是商灭周建。商朝末年，最后一个国王纣奢侈残暴，社会矛盾激化。公元前1046年，渭水流域逐渐强大起来的周族首领周武王，知道纣已经到了众叛亲离的地步，认为时机已经成熟，联合800多个部落，鼓励大家同心伐纣，最后在牧野大败商朝军队，商朝灭亡，周武王建立周朝，定都镐，史称西周。一、分封制封邦建国的统治秩序【承转】观察地图，请你描述一下当时西周的疆域？东北到今天的辽宁；北到北京、河北省；西北到陕西；西到四川、甘肃一带，西南到云南、广西一带，南至广东。新建立的西周，地域辽阔，一个难题摆在周武王的面前，假如你是周武王，如何来管理这偌大的疆土呢？（武王之忧一）【归纳】通过大家的讨论发言，我们发现管理国家的形式可以多种多样，西周正是改革了商朝的制度，实行分封制。（板书）让我们一起走进分封制。【活动1】请同学们阅读课文第70页第二段；观察图4-1及文字说明（实物资料）；P70诗经材料（文献资料）；学生自主学习思考、讨论：1.受封的对象是谁？ 点拨：同姓亲属是主要受封对象，为学习宗法制铺垫2.受封的诸侯有哪些权利？ 具体解释分析诸侯享有的权利与履行的义务，3.诸侯们又要承担什么义务？ 为学习后面的礼乐制度打下伏笔4.分封制在当时有什么作用？ 根据权利与义务分析分封制的作用与隐患。诸侯权力这么大会产生什么隐患？ 【拓展延伸1】材料：进入东周后周平王自己被排列在诸侯同等地位上去了。问周天子传国九鼎的轻重的事情出现了，用箭射伤天子肩膀的事情出现了。 历史是些什么玩意儿因此：一些势力较强的诸侯国不满足于自己的现状，互相侵占土地，掠夺财富，甚至是吞并小国，500多年争霸战争由此而产生，造成社会的分裂与动荡。在秦再次统一中国之后，分封制逐渐淹没在了历史的长河之中（培养学生用历史的、辩证的发展的方法分析问题的能力）【阶段性小结一】分 对象：亲属、功臣、旧贵族封 权利：从周王处获得土地、人口和仪仗等，诸侯在国内享有世袭统治权。制 义务：服从周天子命令，缴纳贡品，守卫疆土，保卫周王室。 影响：分封制确立周王的权威，扩大了周朝控制的疆域。 诸侯王权利和土地的扩大会威胁周王，为后来春秋战国时期的诸侯争霸埋下了祸根。二、宗法制家族统治的等级秩序【承转】分封制虽好，但到底怎么分好呢？周王想寡人得先解决王位的继承问题，只有王位继承解决好了，才能把其他诸子分封出去。但是王位只有一个，我该传给谁呢？（武王之忧二）（引出嫡长子继承制。）【活动2感性认识嫡长子继承制】假如周王有四个儿子，都想继承天子的位置： 妻、夫人、嫔一般称谓宗法称谓继承者王后（正妻）二哥（20岁）三哥（19岁）夫人（侧室）大哥（25岁）四弟（14岁）（说明：周朝时期，天子称王，正妻称后。周礼规定，王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。）【归纳】以嫡长子继承制为核心特点的制度就是宗法制。（板书）请学生回答宗法制概念。进而得出：宗法制是分封制的基础。实现了家国一体的管理。（多媒体展示）【出示】西周等级示意图。师生共同学习等级类型、区分其中的统治阶级与被统治阶级。【思考讨论】1.西周的宗法制在当时有何作用？2.周朝时一个人的社会地位和权力是怎么决定的？3.这与现代社会有什么根本差异？【阶段性小结二】概念：按照血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度。宗 特点：嫡长子继承制（其余诸子降一等级分封）法 有利于统治集团内部的稳定制 影响： 阻碍了社会的公平竞争 体现在我们的日常生活和观念中【拓展延伸2】贯穿整个封建社会的夫权、父权、神权就是由西周确立的宗法制发展而来的。中国人至今都没有放弃的“团圆饭”情结：过年过节无论山高水远，连滚带爬也要赶回高堂膝下才觉慰藉、才觉完满。现在我们国家又把常回家看望老人写入老年人权益保障法三、礼乐制度贵族生活的行为秩序【承转】西周的分封制、宗法制形成了西周的等级制。（板书体现）在分封制度、宗法制度下，同样是贵族，也有很多的等级，那么，如何让臣民时刻牢记自己的身份地位，使他们在日常生活中不至于跨越自己的权限，各自安分守己，做他该做的事情？（武王之忧三）（引出礼乐制度：礼”: 祭祀、婚冠喜庆、朝觐盟会等各种典礼 仪式，以及衣服、车马等礼仪等级规定“乐”: 配合“礼”进行的音乐和舞蹈）礼乐制度将宗法制等级制具体化、生活化。正所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”（礼记）。【出示】图片（编钟）你认识它吗？它是什么？它有什么作用？（编钟，它用来演奏音乐的。举行祭祀、宴饮等活动中使用的主要乐器。）但是它的使用有严格规定（材料）：“王宫县”，即排成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。【归纳】除了乐器组合不一样，乐目、歌舞队伍的规模大小也有详细的等级规定，不同音乐是不同等级贵族身份、地位的象征和标志。我们再来看看“礼”制度【出示】图片鼎，你知道这些器具叫什么？在当时是作什么用的吗？（鼎，古代统治者用来祭祀用的器皿）呈现资料：据文献记载，当时周王可以用 鼎，诸侯用鼎，卿大夫用 鼎，元士用 鼎，士用 鼎；至于一般的平民百姓，是绝对不可以使用鼎的，否则会招至杀身之祸。（体现了等级制）【叙述】礼乐制度要求贵族在衣、食、住、行等各个方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。就连如何称呼“死”，为了避讳起见，取了很多别称，不同等级的贵族也不一样。【活动3：连连看】不同等级对死的称呼：天子驾崩、崩 诸候甍 卿大夫卒 士不禄。（平民，去世）【思考】1、礼乐制度的实行，在当时社会能否起到积极的作用？（以孔子重视礼乐制度为例进行补充说明，同时得出礼乐制度等级森严的特点）2、是否还会存在一些消极的因素？【阶段性小结三】礼 概念：规范、区分贵族日常生活的制度（以礼代法） 乐 特点：等级森严制 度 影响：维护统治、稳定秩序 压抑了人的个性和创造性 礼乐制度最终维护了宗法等级制度，是其重要的组成部分。（体现在板书中）【拓展延伸3】周朝确立的礼乐制度对后世影响较大，消极方面如清朝官员的服饰图案、住宅面积都有严格规定。积极方面：如童稚时的孔融让梨，尊敬长辈传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马跨天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。【活动4：谈古论今】学习本课后，你能说说我们今天的日常生活中中仍然有哪些礼乐文明的印记呢？（如，婚庆典礼中穿红色衣服表示喜庆、参加丧事穿黑白等素色衣服、礼尚往来、尊老爱幼的美德等）（体会礼乐文明是中华文明的源头）【归纳】随着朝代的更迭，文明的发展，周礼作为制度已经消失，发展到今天的中华民族的礼仪更大程度上属于一种社会公德，由周礼的强制执行变成了公民自觉去遵守。我们能感受到周礼奠定的“重礼敬德”的中华礼仪的精神传统已经在历史长河中沉淀下来，在今天，礼仪仍然是评价一个人道德品质和综合素质的重要标准。【总结】分封制、宗法制、礼乐制度说到底就是周朝的一套管理制度，其中礼乐制度在日常生活中最为显现，因此，便以礼乐文明来概括命名这一制度。三者结合起来，最终构建了一个对中华文明有悠久影响的“礼乐文明”，全方位地维护周朝奴隶制社会的等级秩序。（板书体现）从历史发展来看，西周礼乐文化是中华古文明的一个组成部分，中华文明又称为华夏文明，华是指服装之美，夏是指礼仪之大，这说明重礼仪是中华文明的重要组成部分，故中国被称为“礼仪之邦”。中华文明的礼仪起源于西周的礼乐制度，它为中华文明的长期延续打下了根基。（板书体现）板书设计 礼乐文明的确立 奠定了中华文明的根基分封制度体 基 维护现 础 等级制度 礼乐制度 体现宗法制度 作 用 作 用 维护秩序、巩固统治教学反思教学反思通过课堂教学的检验，我认为本课比较成功之处在于：1、课堂活动，灵活多样在整节课中，除了采用传统的直白的语言方式之外，还借助于各种类型的资料进行讲解，有图片、视频和许多事例，发挥了各种资料的独特作用，如在课前酝酿中，通过播放“中华礼仪之美”视频营造了良好的氛围；对礼、乐的表现等比较简单的教学内容，通过具体的事例起到例证的作用；对分封制、宗法制、礼乐制等比较抽象的教学内容，通过图示、案例解析等方法缩短与学生的距离，降低讲解的难度。资源的丰富性，既充实了课堂的教学，也使教师的讲解较好地体现了理论和实际、抽象和具体相统一的原则，为确保教师讲解的效度提供了坚实的基础。在讲解中，还注重与学生心灵的互动和对话，通过提问让学生阅读、思考和小组讨论，在激活学生心智的基础上进行点拨升华，促进了学生教学目标的内化和构建，如在最后环节“谈古论今”中，通过学生的讨论，使学生真正认识到礼乐文明是中华文明的源头。 2、严谨清晰，深入浅出 在宏观上，整节课从商亡周建，到分封制、宗法制、礼乐制，思路清晰，脉络分明 ，环环相扣，充分展现了课堂的清晰美，有利于保持学生思维的连贯性，促进学生思维的深刻性，为确保教师讲解的效度提供了学生思维和注意的基础。在微观上，对具体内容的教学避免了单纯、枯燥的讲解，能做到深入浅出的讲解，实现口语化和通俗化，并能运用丰富的肢体语言，充分展现了语言的魅力，使学生在轻松、易学的环境中接受教学，从而有利于提升教师讲解的效度。在讲解中，还能根据学生的心理和认知特点，密切关注学生的实际反应，采取合适的节奏并注意与学生的互动，如在“商亡周建”环节中，先让学生阅读教材；在“分封制”环节中，先让学生讨论等，有利于真正确保教师讲解的效度。3、渗透历史和辩证的分析方法。历史总是辩证的，正因为辩证的，历史才需要向前发展，历史和辩证的分析方法是历史学的基本方法，在分析分封制、宗法制、礼乐制的影响时适当延伸，客观公正的进行评价，有助于培养学生历史地辩证地分析历史现象。但是，“教学的艺术总是遗憾的艺术”。细细分析、反思自己的课堂，觉得还有一些地方需要改进。1、重视直白语言和板书的作用。直白的语言简明扼要，规范科学，在基本概念、观点和各个环节的讲解中有着不可替代的作用，板书又是一种成本低、效率高的讲解方式，如果能把直白的语言和板书结合起来，就能更好地确保讲解的效度。2、注意历史与现实的结合。历史是过去的现实，历史和现实是对立统一的，学习历史是为了更好的面对现实，了解现实也有利于更好的学习历史。在“假如你是周天子，如何来管理这偌大的国家”讨论中，学生不知所云，最后只能让学生阅读教材接受现成的结论，没有起到讨论应有的作用，也不利于学生对分封制的理解。如果能够联系现实，层层分解，如要不要划分行政区划、周天子要不要什么事情都直接管理、下放了权力又该如何确保权威等，把分封制与行政区划、权利义务结合起来，就能很自然地引出诸侯国及其权利和义务，有利于学生对分封制的理解。3、处理好课堂密度与深度的关系。为了适当拔高课堂立意，给课堂教学增加了一定难度，结果影响课堂教学的时间，如何处理好两者关系，还须细细斟酌、探索。课例点评徐老师的这节课教学目标明确，重点突出，结构完整，语言亲切规范，课堂教学效果显著，体现新课程的教育理念，是一堂值得赞赏的好课。其中，徐老师那严谨的教学风格更是值得我学习和借鉴。这种严谨性主要表现在以下几个方面：1、从教学内容而言，脉络清晰，内容之间逻辑严密。整节课的教学从“商亡周建”，到“分封制”，到“宗法制”，到“礼乐制”，到“谈古论今”，教学内容环环相扣，层层递进。对于分封制、宗法制、礼乐制这三种制度的基本内涵、特点、作用和影响的教学准确到位，特别是对这三种制度之间的相互关系分析透彻，使学生对西周的礼乐制度有一个全面而深入的了解。最后以“谈古论今”的形式提升了整节课的主题，使学生认识到西周的礼乐文明是中华文明的根基和特色，感受到西周礼乐文明是中华古文明的一个组成部分，是中华“礼仪之邦”的渊源。2、从教学结构而言，整个教学过程主要分了三大板块，板块分明，结构紧凑。每一板块之间前后呼应，联系紧密。在三种制度的教学中，每一个板块都由“新课教学、拓展延伸、阶段性小结”这样三个部分组成。其中阶段性小