团队建设与领导力

团队建设与领导力 三鹿： 道德体系伦丧，世界将会怎样？ 信仰行为规范 道德行为规范 法律行为规范 和谐社会 信仰危机 道德崩溃 法不责众 冲突社会 信仰行为规范 道德行为规范 法律行为规范 先秦诸子 百家争鸣 道家 儒家 法家 墨家 荀子 有为 VS无为仁爱 VS兼爱性善 VS性恶 企业使命 制度 和谐企业 没有使命感 没有愿景 法不责众 冲突企业 共同愿景（目标） 汇报提要 一、 易经 简介 二、乾坤之志 三、太极的艺术 四、 “ 家人 ” 的内涵 五、天人地三才之道 六、否泰原理 易经与团队的建设 从易经中发现团队建设的奥秘。 黄河：中华文明的发源地 易经与黄河 河图 与 洛书 九宮數（洛書、九室數、明堂） 易经 的成书 汉书 艺文志 说：“ 易 曰：宓戏（伏羲）氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜， 近取诸身 ， 远取诸物 ，于是始作八卦， 以通神明之德 ， 以类万物之情 。至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占，可得而効（效），于是重 易 六爻，作上下篇。孔氏为之 彖 、 象 、 系辞 、 文言 、 序卦 之属十篇。故曰： 易 道深矣，人更三圣，世历三古。” 易经 的成书 三古、三圣、三易 三古 （时间） 三圣 （作者） 创作 三易 说明 上 古 伏羲 神农氏 轩辕氏 始作八卦 重六十四卦 重六十四卦 名 连山易 名 归藏易 以艮卦为首 以坤卦为首 中 古 周文王 周公 重六十四卦 写卦辞 写爻辞 名 周易 以乾卦为首 近 古 孔子 （及弟子） 作 易传 又名 十翼 彖辞传 上、下 象辞传 上、下 系辞传 上、下 文言 说卦传 序卦传 杂卦传 三圣画像 伏羲氏 神农氏 轩辕氏 周文王 周公 孔子 三易及对后世的影响 易 周易 归藏易 连山易 以乾坤为首 以仁义为重 为 儒家 思想的源头 以坤卦居首位 以守静为重 为 道家 思想的源头 以艮坤为首 以顺应起伏消长为宜 为 墨家 思想的源头 爻 九：阳 初九 九二 九三 九四 九五 上九 六：阴 初六 六二 六三 六四 六五 上六 爻的含义 易有两仪，两仪生四象 a2 b2 ab ba 四象即四个象限 老阴 少阳 少阴 老阳 阴 阳 太极 四象分老少 天： 日、月、星、辰 人： 父、母、子、女 地： 水、火、土、石 时： 春、夏、秋、冬 位： 东、南、西、北 老阳： 至阳至刚的 科技方法 少阴： 中规中矩的 法律方法 少阳： 分配利益的 经济方法 老阴： 至阴至柔的 文化方法 八种自然现象 （老阴） （少阳） （少阴） （老阳） 阴 阳 （太极） 八种自然现象 一画开天 地 山 水 风 雷 火 泽 天 （开展性） 八卦 四象 两仪 太极 层次性 （ （ 八卦的象征 卦名 自然 人 属性 动物 身体 方位 季节乾 天 父 健 马 首 西北 秋东间坤 地 母 顺 牛 腹 西南 夏秋间震 雷 长男 动 龙 足 东 春巽 风、木 长女 人 鸡 股 东南 春夏间坎 水、雨 中男 陷 豕 耳 北 冬离 火、日 中女 附 雉 目 南 夏艮 山 少男 止 狗 手 东北 冬春间兑 泽 少女 悦 羊 口 西 秋八卦的象征 地 山 水 风 雷 火 泽 天 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 八卦图 （先天和后天） 五行相生相克 五行相生相克图 五行相生 : 木生火 ：木性温暖 , 火隐伏其中 , 钻木而生火 , 故木生火 . 火生土 ：火灼热 ,能焚木 , 木焚灰 , 灰即土 ,故火生土 . 土生金 ：金隐石里 , 附于山 , 津润而生, 聚土成山 , 有山必生石 ,故土生金 . 金生水 ：少阴之气温润流泽 , 金靠水生 , 销锻金也可变为水 , 故金生水 . 水生木 ：水温润而使树木生长 , 故水生木 五行相克： 天地之性也 众胜寡 故水胜火 . 精胜坚 故火胜金 . 刚胜柔 故金胜木 . 专胜散 故木胜土 . 实胜虚 故土胜水 . 五行的意象思维 （ 1/2） 五行的意象思维 （ 2/2） 人体五藏之象 五藏 : 肝 心 脾 肺 肾 五腑 : 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五体 : 筋 脉 肉 皮 骨 五窍 : 目 舌 口 鼻 耳 五华 : 爪 面 唇 毛 发 五声 : 呼 笑 歌 哭 呻 五神 : 魂 神 意 魄 志 五志 : 怒 喜 思 忧 恐 五变 : 握 厥 哕 咳 栗 五味 : 酸 苦 甘 辛 咸 五臭 : 臊 焦 香 腥 腐 五液： 泪 汗 涎 涕 唾 宇宙的起源 太一生水（ 1/2） 太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成仓热。仓热相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。 太一 太一生水 水 太一生水 水反辅太一 太一 太一和水生成天 水 + 天 郭店楚墓 太一生水 楚简 宇宙的起源 太一生水（ 2/2） 太一 太一和天生成地 地 + 天 宇宙模式 太一 水 天 地 神明 阴阳 四时 寒热 湿燥 岁 这个宇宙模式是一个周而复始的动态过程，而且这个过程每个小节本身，既相互独立，又相对开放，他们彼此依持、激发的态势。具有明显的有机性。 易经分析问题的基本逻辑 象 数 理 占 现象 数据 规律 预测 明象位，立德业。 周易 . 系辞下 ： 八卦成列， 象 在其中矣；因而重之， 爻 在其中矣；刚柔相推， 变 在其中焉；系辞焉而命之， 动 在其中矣。 吉凶悔吝的关键 两种心态 效法天地 不效法天地 吉 无咎 凶 悔、吝 自作自受 吉 凶 悔 吝 吉凶悔吝循环 周易 . 系辞下 ：吉凶悔吝者，生乎动者也 ；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。 感性 理性 “易 ” 的基本要义（三易） 简易 变易 不易 持经达权 易经 中的三易 是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。 六十四卦一览表 六十四卦一览表 易不占险 福地福人福居 人的成败得失，吉凶祸福， 决定当事人本身的行为， 有德的人住在福地才能发达， 无德的人，福地也不能使其发达， 占卜的结果与占卜的人有密切关系。 凶险的事，占卜不一定产生效果。 易不占险 修身 管理与伦理 重德精神 除“谦”卦外都是吉中有凶、凶中有吉 处顺境时不可大意 处逆境时不能灰心 人生最高的道德标准 履 道德的基础 谦 道德的把柄 复 道德的返本还原 恒 道德的坚持操守 损 减损缺点私欲 益 道德的增长 德本才末 ，是 易经 管理思想的根本用人原则。 困 道德的好坏分辨 井 道德的立足之地 巽 道德的因地制宜 高效能人士的七个习惯 高效能人士的七个习惯 1、操之在我：情商 2、确立目标：人生使命 0、由内而我：德本 3、掌握重点：时间管理 4、利人利已 5、设身处地 6、集思广益 7、均衡发展 世界正在变平 中华文化大道之源 易 经 三大理念 三大品性 大道至简 大道相通 阴阳对立 平易近人 博大精深 亘古常新 中医、书法等 道家（老子） 儒家（孔子） 兵家 荀子 法家 墨子 汇报提要 一、 易经 简介 二、乾坤之志 三、太极的艺术 四、 “ 家人 ” 的内涵 五、天人地三才之道 六、否泰原理 中华民族的乾坤之志 “乾坤”之志 梅贻琦先生 （ 1915-1931-1948） 六十四卦之乾坤卦 （清华校训） 其初 权重 乾坤四卦 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 自强不息乾龙健 象曰：天行健君子以自强不息 厚德载物坤马顺 象曰：地势坤君子以厚德载物 易经的门户 六十四卦之乾坤卦 六十四卦之乾卦 （领导的艺术） 乾卦 天 天 初九 潜 龙勿用。 上九 亢 龙有悔。 九五 飞 龙在天，利见大人。 九四 或 跃 在渊，无疚。 九三 君子终日乾乾，夕 惕 若厉，无疚。 九二 见 龙在田，利见大人。 卦辞： 元 、 亨 、 利 、 贞 。 元指 慎始 。主管的一言一行，开始时必须十分谨慎，务求光明正大。 亨即畅达 。主管能够慎始，一切有长远而光大的盘算，言行的效果，自然比较流畅而通达。 利是和谐 。主管 沟通 、协调地畅达，大家配合得很愉快。一切事务，都在 和谐 的气氛中进行。 贞为 正固 。主管顺利执行各种计划和方案，如果能够公正无私，组织的运作将会十分稳固。 用九 见群龙 无 首，吉。 六十四卦之坤卦 （下属的艺术） 坤卦 地 地 初六 履霜，坚冰至。 上六 龙战于野，其血玄黄。 六五 黄裳 元吉。 六四 括曩。 无疚无誉 。 六三 含章可贞，或从王事， 无成有终 。 六二 直方大 ，不习，无不利。 卦辞 元亨，利牝马之贞。 用六 利永贞。 六十四卦之即济卦 即济 水 火 阴 阳 仁 义 柔 刚 初九 上六 九五 六四 九三 六二 上易 知 五多 功 四多 惧 三多 凶 二多 誉 初多 知 管理者的工具 四象 四阶段 元 亨 利 贞 静态（位） 动态（时） 六十四卦之乾卦 （彖辞） 彖 曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命， 保合太和 ，乃利贞。首出庶物，万国 咸宁 。 注释：彖：判断， 易传 组成部分，对一卦主旨作出判断。乾元：创造万物的阳气。资：凭借，依靠。始：开始，产生。统：统领。天：大自然。行：飘行。施：降落。品物：各种事物。流形：发展成形。大明：太阳。终始：周而复始运行。六位：乾卦六爻。时；按时。