一种新的翻译文体_阐译_古庄_学术论著的翻译_一种文体的探索_一文读后.pdf

一种新的翻译文体 一一 阐译 古庄 学术论著 的翻译 一种文体的探索 一文读后 武汉大学 哀锦翔 人们 注意 到上海 出版的 外 国语 19 83 年第 l期 刊登 的 学术 论著的翻译 一种 文体 的探索 一文 此文 载有古庄同志的翻译见 解和他 翻的十则译文 原 文采 自罗素 西方哲 学史 B ertran dR u s sell 刀站to兮o f 环 este rn P l li o so P 勺 1946 十则都是关 于欧洲文艺 复 兴的论述 罗 素门8 7 2一1970 是英国哲 学 家 近世西 方哲 学史上有 其 地位 罗 此书 具 有 文化史的特色 古庄 语 笔 者把罗素书 先前某种译 本 未公开 和 古译对照 觉得古 译 别具一格 令人回味 现选 出文章 中的第 二则翻译 连同该段 的原文与某译译 文 并录 于后 试加 对比 原文 O uringthe 巧th ee n tury vario u sothe r auses we rc ad ied tothede elin e ofthe Papa ey to p ro d 一 c e a veryraPid ehange both Politie al at飞 1eu ltu r al G unPow d or stre ngt加n ed e e ltral go v e r nm e 贾 飞tatthee xpe n seof f e udal zlob ility Ir Fra nc e and E 节lgla nd Lo uisXl a nd Edwa rd IV a里l icd th em selve w ith th e rieh midd l eela s s who helped them to qu clla risto e ratie a l lar ehy 夏ta y unti th e astyears of the eentury wa s fairlyf r e e fromN o rtl l e r 宝 飞arm ies a ndadv an ccd aPidly bo th i 1 wealth a de ulture The n ew cui走u呈 c was e sc ltial ly pagar t adm iri三 19G re ee e a八d R om e and de pi ing th e Mid d joA名e A rc 飞itc公turoald itc 一a ry style we re adaPted to aneic 飞t m od 一 W I及e ll Co n sta ltilloPle the la st sul viv alo fa 里ltiql裘ity wa seaPtu red byth eTu rks 54 G re ekre fuge e s inItalyw e re weleom ed by h u m anists V ase o d a G ajnaand Columbu s e一卜 la rgedth e wo rld and CoPe r nieu se nlar罗d th e he a v en s Th e D on atio nof Co n sta n tinewa s rejeetedasa f abl e andov e rw h e lm edwithsehol a rly d erisio n BytheheI P of theByzantin es Plato eame to bek nown notonly inN eoPlato n ic 执宜ld Aug ustinian version s but at f ir stha nd Th is sublun arysphe reapPearedn o lo nge r asa vale oftea r s a Pla e e of painf ul PIlgrim age to an other w orl d b utasaf fo rdi眼oPPortu nit丫for paga n d e lights f o r f am ea n d b eautya ndadv e n tu re Th e lo ng e e nturie sofas eetieism were f o rgotte n in a rio t ofa rtand PoetryandP丁e a s ure Even inItaly it15tru e th e Middl e Age s d id n ot diewitho uta strugg le Sa vonaro la and Le o n a rdo were bo r n in the sameyear Butin th e m ain the old te rr orshad c e ased to be t贯 rif y ing and th e n ewli bert yofthespiritwasfo u nd to b o into x ie ating Th e into xic atio r t e ouldnot la st b ut f o r the m oment it s h u to ut f e a r In ti飞15m omentof joyf u l liber atio n the m ode r n worldwa sbo rn f r o m B R u ssel 产万 t o 妙o f 环全烈 r l P l il o sO P 彻 19 46 p p 5 09一510 古译 教皇势力之衰落 始于十五世 纪以前 逮十五 世纪 更有 多种原因 促 其衰 落 政治 与文化 均呈 急剧变化 火药 用于争 战 中央 政 府因之以强 拥据领 地之公侯 因 之 而 弱 法 王路 易 十 一与英王爱 德华四 世 联富商以 制诸 侯 息纷争而致 治 意大利 于十五世纪 外i开教学与研究 198 7 年第3期 总第 7 1期 末 遭北方兵祸 然在此 之前近百年间 实丰 足昌盛 文化发达之邦 此一新文化 崇希腊 法 罗马 恶中古之僧侣 创人本主义之文 明 凡建筑 凡文 学风格 悉以古 之巨作伟构 为 师 十五世纪中 君士坦 丁堡 为土 耳 其所 占 自希腊罗马之 衰 古文化 残存于世 仅君 士坦 丁堡 一地 既 陷 寓居于君士坦丁 堡之 希腊学 人 相率流亡意大 利 意大利倾慕希腊 人文之 学者 迎 为上宾 达迎玛绕好望角抵 印度 哥伦布西 行 发现新地 而世界为之扩 大 哥 白尼立日中心 之说 而宇 宙为之扩大 所谓君士坦丁大帝 册封诏 学者证 为数百年 前膺物 儒林腾笑 教廷威信堕地 拜占廷学 者西行 西 方学者 得读柏拉图原作 识其真 谛 此与读僧侣篡疏之本 迥然不同 昔 者 人间是烦 恼悲泣 之地 居尘世者 必升入天 堂 始 离苦海 今者 人间亦有乐趣 享盛誓 于邦国 创文艺之美 猎奇于远 方 皆人间乐 事 雕刻绘事 诗歌 词章 赏心悦 目 奔 迸汹 捅 美不胜数 几百年中绝欲弃智 攻苦食 淡 之说教 已置脑后 虽然 即在意大 利 衰 亡 之中古思想仍有挣扎 萨方那罗拉 修身鄙 世之僧人也 达 芬奇 无 艺不精之大艺人 也 而二人生于同年 同是本时 代之人 大体 言 之 旧日之种种恐怖 今已失 其恐怖 新获 得之精神解放 使人 陶醉 陶醉 虽仅一时 然 恐怖已驱除矣 此时也 精神解放 为之雀 跃 为之欢庆 现代世界 于焉诞生 外国 语 1 9 83 年 l期 2 页夕 某译 公元十五世纪中 除了教廷的衰 落以外 还有其他 种种原 因引起了政 治文化的迅 速变 化 火药 消灭 了封建贵族而巩固了中央集 权 政治 在法 兰西 和英格兰 路易十一世 和爱 德华四世各 自团结了国内富裕中产阶级 这 些人帮助他 们平定了贵族政 治 的 无 政 府状 态 意大利 在公元 十五世纪末 年以前几乎一 直 未 曾受到北方军队的骚扰 在经 济和文 化 方面取得了迅速的发展 新文化在本质上是 异教性 质的 它 仰慕 希腊 罗马 和蔑 视中世 纪 建筑和文学风格效仿着古代的典型 当 君 士坦丁堡 这 个古代最后的残 余 被土耳其 人攻 陷后 逃 往意大利 的希腊难 民曾受 到人 文 学者 的欢迎 瓦斯 寇 达 伽 马 和哥 伦布 扩大了世 界 而哥 白尼扩大了天界 君 士坦 丁的赐 于 被斥为无稽 之谈 受 尽了学暑肩 雨 嘲笑 由于拜占廷人 的协助人们逐渐直接地 通晓了柏拉图 不再仅凭新柏拉 图主义者及 奥古斯丁的第二手 资料了 人间寰宇不再是 一 个泪之谷 一 个在 朝圣 途 中走向彼岸世界 的处 所 而是一个提供异教 快乐 名誉 美丽 和 冒险机会的地方 了 历经 数世纪之 久的禁 欲主义被人遗忘于艺 术 诗歌 和快 乐后 i岁器 中 当真 就在意大利 中纪世也还是经历了 一场斗争才死去 的 萨万 纳罗拉 和列奥纳都 两人是同年出生的 但在 大体上来说 旧的 恐怖 已吓 不得人了 精神的新的 自由已显得 如 醉如狂 这种陶醉未能持久 但在 当前它 却 消除了恐俱 就在这快乐的解放时 刻中 诞生 了近 代的世界 古译文字是 明 白晓畅的 原文 第 8句 V a s c o d 魏 G ar naand Co至 um b u sen la rg ed the w o rid and C o Pe rnieu s enla rg e dthehe av e n s 某译译为 瓦斯寇 达 伽马 和哥伦布扩 大了世界 而哥 白尼扩大了天界 分 此 句不难 看懂 但怎样扩大了世界和天界 古译 则作 了具体的补足 达 遨玛绕好望角抵印度 哥 伦布西行发现新 地 而世界 为之扩大 这是 译文大胆的地方 也显 出译者的胆识 译 者 把这种译法 叫做 翻 译 或阐译 又如 第 9 句 T he D o nationo f C onsta ntine w a sr eje eted asa f ab j e an d overwhelmed with seho ar1 d er i si o n 某译是 君士坦 丁的赐予 被斥为 无稽之谈 受尽 了学 者们的嘲 笑 但所 谈的 1 西罗马帝国于五世纪覆亡 正统东移 八世纪时 西罗马教皇以 东罗 马君士坦丁大帝诏书为根据 明其续承 大统为合法 十五世纪时 学者 罗伦 查 瓦拉 精古今文 学 著文证明 诏书为后世伪 作 真相始白 赐 予 指的什么 并不清楚 古译却是 所 谓君士坦丁大帝册封 诏 工 学者证为数百年 前膺物 儒林腾笑 教廷威信堕地 分 其中 1 是 脚注 见前 引文 只是看了这样的译 文与 译 注后 读者 才真正懂得原句 的意思 再如第 1 2 句 T helo ng e entu rie sofa sc eticism w er e f o rgotten in ariotofa rtan d Po etry an d P l r e 如果译成 历经数世纪之久 的禁 欲主 义被 人遗忘于艺术 诗歌 和快乐的喧器 中 读者会问 把中世纪的禁欲主义 忘却本 来不是坏事 为何在 艺 术 诗歌 和快乐的 后面用了 贬义的 喧器 二 字 在古译里 这 个问题得到了完满的解 答 雕刻 绘事 诗歌 词章 赏心悦目 奔迸汹 涌 美不胜数 几百 年绝欲弃智 攻苦食淡之说教 已置脑后 显 然 译者认 为a sc e t j ci s m 一 词不但指的 绝 欲 攻苦食淡 这 一方面 还兼指 弃智 的 一面 当然这 一点是可以讨论的 又古 氏 把 r io t 译成 奔进汹 涌 美 不胜数 表达生 动 与艺术 诗歌 完全 胭合 第1 3句E ve l l i n ltaly it15 tr u e the Middle A gesdid not diew itho ut astru ggle So v o narola an d L e o n a rdo w er e bo rn in the same ye ar 可 以直译 为 当真 就在意大利 中世纪也还是 经历了一 场斗争才死去 的 萨万纳罗拉和列 奥纳都两 人是于 同年才出生 的 但向题是 为何罗素把萨与 列两人立为两个不 同类型 的 人物 这个问题在 古译里 找到 了答案 虽 然 即在意大利 衰亡 之中古思想仍有挣扎 萨方那罗拉 修身鄙世之僧人也 达 芬奇 无 艺不精之 大艺人 也 而二人生于同年 同是 本时代 之 人 一 古 氏把 th e Midd l e A朗s译为 中古思 想 畅达 多了 至于萨方那罗 拉 翻 i 指 为 修 身郡世之僧 人 而 Le o n a r d 者 当 然就是 无艺不精之大艺人 达 芬奇 此 外 在 几少 土于同尔 丫按 指 1452夕之后 补 充r半 f少成尼太 时代之人刀 点明了前半句 吹真 一 众息之样 罗素把二 人树为本时 代 两神类里 一 原因 就给 读者作了清楚的文代 古庄在文中写道 翻译的 目的 在于便利不 懂外文之读者 如不懂外文之读者读之 不懂 翻译 者不能说尽到责任 此话 中肯 中外文 化背景差异很大 译者应帮 助我国读者读懂 某些 较难的外国学 术著作 以上几 例说明 古译是尽到这样的责任的 古译给人以深刻印象的另一点 是 语句 简短有力 文辞醒豁优美 一个例子是原 文 第 5 句 T he n e w e ultu r e w a sessentia ly Pag a n a d mir i n g G r e ec ean d R o m e a n d de spising th e Middl e Ages 的译文 此 一新 文化 崇希 腊 法 罗马 恶中古之僧侣 创 人本 主 义之文 明广这一 崇 一 法 一 恶 一 创气 文约 而 旨博 读来痛快 本段最后一句 也是佳译 In this m o m e nto fj o yf ullib e r a tionth e m ode rn w orld wa s bo rn 此时 也 精神解放 为 之雀跃 为之 欢庆 现代世界 于焉诞生 意到神到 能使读者为文艺复兴 的人 文主 义思想所陶醉 所感奋 谈到古氏阐译的方法 大致有下列几种 一是避免直译词 的表层意思 而力求 突出句 段 的深层含义 必要时还加 以阐释 就拿首 句D u ring the 1 5th e entury bothPol ti c a l an dc ul t u r a l 的翻译来说 古译劈头第 一句是 教 皇势 力之衰落 始于十五世纪 以 前 从 字面讲 原文并没有这一句 就全句涵 义讲 却确实包含了这层 意思 现在 把它明 白表示 出来 不 能谓为不信 二是 不照搬 字 典定 义 尽量 参照上下 文加以翻译 如 a n a r chy 不译 无 政府 当时无中央政府 而译 诸侯纷争 antiquity 不译 古代 而作 希 腊 罗马 这样更能反映出文艺复兴的特点 又如原文 第二句 G unpowderstren gthen ed c e n七r al g o v e rnmentat thee x D enseo f 几t正d 廷 1 1 o 守 某译 是 火 药消灭了封建贵族而巩 固 了 一知 央集权政治 但从历史 看 仅 仅匕火 药不身并不能起到消灭封建贵族的作用 这 样去i乖是不恰 当的 这一 句 古 氏闹译为 人 药用于 争战 中央政府因之以强 拥据领地之 公侯 因之而 弱 在 火 药 后面加 上 用 于争 战 表达清楚 值得称道的是 古氏把 a t t h ex 片n so o f 分解 译成 因之 以强 因之而 弱 虽然多用 了几个字 意思却 熨贴原意 三是 不斤斤于 宇比句次 而敢 于 颠倒附益 古庄转引严 复语 前 面谈到 f J Thelo nge entu rieso f a sc eticism Were f o rgotten in 劣r iotofa汽 a n d Po吠ry an d plea s u亡e 一句 古 氏先译后一部 分 a rtand po otryand plea s毗 一并作了附益 译成 雕 刻绘 事 诗歌 词章 赏心悦目 后译i n a r io t 且加 以发挥 奔迸汹涌 美 不胜数 协 最 后才 译头一部分 T he1009 ee ntu rieso f asC eti c j s m we r f o rg o t t e 为 几百年绝欲弃智 攻苦食淡之说教 已置 脑后 这样译的好处