河南省沁阳市第一中学高中历史 第二课 罢黜百家独尊儒术导学案 新人教版必修3.docVIP

河南省沁阳市第一中学2013-2014学年高中历史 第二课 罢黜百家，独尊儒术导学案 新人教版必修3【课标标准】1、了解汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。2、理解儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响【重难点】1、董仲舒的新儒学思想主张，汉武帝重视儒学的具体措施。2、对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。【自主学习】一、“积极有为”思想的提出1、背景(1) 边境不宁， 为患 威胁国家统一和中央集权(2) 的势力日益膨胀 威胁君权和中央集权(3) 现象严重 阶级矛盾尖锐2、目的：为了加强 ，适应 的发展趋势。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出（董仲舒的新儒学体系的形成）1、董仲舒生平（前179 -前104年）(1) 历史地位：是 代表人物。(2)思想特点：糅合了 、 、 的思想(3)历史贡献： 形成了新的 。 是使 成为我国传统文化主流思想的关键人物之一。(4)著作： 2、董仲舒的思想主张（1）、针对加强中央集权需要，提出“ ”和“ ”主张（2）、针对加强君权需要，提出“ ”、“ ”、和“ ”学说（3）、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家 思想，主张限田、薄敛、省役（4）、针对为人处世标准，提出“ ”三、儒学成为正统1、汉武帝尊儒的措施（1）思想方面：肯定董仲舒的 ，并付诸实行。（2）政治方面：起用 参与国家大政。（3）教育方面：兴办 ，让天下文人都学儒家经典。2、西汉教育制度的初步建立（儒学的推广）（1）规定专门的教材 和教师，使得 被儒家所垄断。（2）建立从中央到地方的 中央建立 ，从而打破由 的局面，为 进入仕途提供了途径，大大提高了 的地位。 地方各郡县设立学校，初步建立 ，儒学在民间开始处于独尊地位。3、独尊儒术的影响（1）积极方面：为历代统治者推崇的 ，逐渐成为 的主流思想。有利于巩固 和打击 ，维护多民族国家的统一与稳定。（2）消极方面: 实质上也是一种文化专制政策，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响重难点探究：如何正确认识董仲舒的新儒学思想？（1）大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。（2）“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。（3）“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。（4）三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。【互动探究】1、阅读教材，概括儒家思想自产生到成为正统思想所经历的发展过程(1)春秋晚期，孔子，儒家思想产生(2)战国时期，孟子和荀子在继承孔子学说的基础上，吸收融合当时各家学说，是儒家学说更加完善，更能适应社会发展的需要(3)秦朝统治以法家思想为核心，为巩固专制主义中央集权，秦始皇采纳李斯建议，焚书坑儒，儒家遭受严重打击(4)鉴于秦末农民起义和楚汉相争对社会经济的严重破坏，汉初统治者采纳道家无为思想，与民休息，同时儒学业日渐复兴(5)董仲舒适应加强君主中央集权的需要，柔和道家、阴阳家之学说，形成新儒学体系，受到武帝赏识，武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，并在用人、教育等方面采取具体措施，尊崇儒学，儒家在汉朝经历了由复苏到最终成为正统思想的过程。2、董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关系（1）董仲舒改造的新儒学和先秦儒学的联系：汉代董仲舒改造的新儒学是在对先秦儒学思想的继承和发展而形成的；新儒学对先秦儒学中宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想进行了继承，以适应汉武帝时期的政治需要。（2）董仲舒改造的新儒学和先秦儒学的区别：为了神化皇权，主要增加了“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”的理论，使之更加符合君主专制中央集权的政治需要；新儒学还增加了“大一统”的思想，并融合了阴阳家、黄老之学及其法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。3、结合“学思之窗”思考，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想。董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”等思想，适合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现此目的的思想都是他所吸取的方向，因此，统治中采取儒家以外的思想主张就不足为奇。武帝这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。3、结合教材，思考汉代儒学为什么能成为正统思想西汉初期实行休养生息政策，汉朝经济逐渐恢复，国力日盛。但也存在一些社会问题：北方匈奴为患、诸侯国势力日益膨胀威胁西汉稳定；土地兼并严重，阶级矛盾日益激化。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝举贤良对策，寻求新的治国之道，董仲舒改造儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术”被汉武帝采纳，适应了加强君主专制中央集权的需要汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。4、客观评价汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策此政策，有利于加强封建中央集权和封建大一统局面，对维护上升时期的封建统治具有积极作用；同时，也对中国古代文化的繁荣和教育的发展具有十分重要的意义。但儒学独尊局面的形成，又禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。【当堂检测】1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术。”这里的“儒术”指 a吸收了佛教、道教等思想的儒学 b正统的孔孟学说c糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 d儒家学说与权术2、西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固和专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是a仁者爱人 b民贵君轻 c天人感应 d罢黜百家，独尊儒术3、西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响a“天人感应”学说 b“罢黜百家，独尊儒术”的主张c“大一统”的主张 d“三纲五常”学说4、孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是a主张民贵君轻 b维护统治秩序 c强调层层分封 d体现以德治民5、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了 a意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 b从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要c道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 d统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突6、儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代需要不断丰富和完善封建统治者的大力提倡儒家思想没有受到外来思想的影响封建官办教育对儒家思想的大力传播a b c d7董仲舒在春秋繁露深察名号中认为：天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想理解最准确的是 a主张“罢黜百家，独尊儒术” b感叹人性本恶，呼唤王道c建议以礼人法，以礼入俗 d主张民性本善，君权神授8“董仲舒开启了儒学神学化、儒学宗教化、孔子教主化的进程”，最能体现这句话的思想是 a “罢黜百家，独尊儒术” b“天人感应”“天人合一”c“春秋大一统” d三纲五常9、2“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著中华文化史)这一观点 a肯定董仲舒的“天人感应”学说 b肯定董仲舒的“独尊儒术”主张c否定董仲舒的“大一统”学说 d否定董仲舒的“三纲五常”学说10、西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可较，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件 a墨家学说 b法家学说 c黄老之学 d大一统思想11阅读下列材料： 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。 “故一则治，异则乱;一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置 张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 董仲舒向汉