河南省灵宝市第三高级中学高中历史 第2课 “罢黜百家独尊儒术”导学案 新人教版必修3.doc

河南省灵宝市第三高级中学高二历史必修三导学案：第2课 “罢黜百家，独尊儒术”【学习目标】知道汉代儒学成为正统思想的史实【学习模块】一、从“无为”到“有为”学什么？无为而治：汉初，社会经济破坏严重。积极有为：汉朝经济实力恢复、增强，但潜伏着危机（ ； ； ）怎么学？阅读本课第一子目内容，了解实行“无为”而治到积极有为的政治思想变化的原因，运用社会存在和社会意识相互关系的原理分析新儒学产生的背景 。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出学什么？请同学们阅读课本的序言和第二子目内容，了解在秦、西汉中期儒学的不同地位和董仲舒新儒学的主要内容怎么学？a地狱秦（始皇）：焚书坑儒儒生倾慕周朝制度，固守 的治国方略，反对秦推行 制度和秦始皇严刑峻法的暴政，儒学遭到沉重打击。b天堂西汉（武帝）：儒术独尊1儒术独尊的含义“儒术”是以“孔子学说”为根本，经董仲舒吸收 、 各派思想改造而成的具有时代特色的新儒学体系。“独尊”突出儒学的社会政治地位，是汉代官方统治哲学，其实质是 。不禁止其它学派思想在民间的流传。2儒术独尊的原因时代的召唤：汉武帝加强 的需要。儒学的改造：董仲舒的言论（材料）反映的观点直接目的评论天之所大奉使之王者天下之心同心归之 有神学化倾向；有利强化君权国家将有失道之败，而天乃出灾害以遣知之 规范君权有利抑制 ；目的是维护封建政权的长治久安今师异道，人异论，法制数变，下不知所守春秋大一统 以思想统一促进 统一加强了 ，巩固了 统一使儒家思想逐渐成为封建社会 对“百家争鸣”局面的封杀，不利于 的发展；阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合三纲（五常）规范为人处世的道德标准有利巩固君权，维护统治秩序是束缚人民的精神绳索，具有封建意识，应予扬弃三、儒学成为正统概念阐释“春秋大一统”“大一统”是儒家经典春秋公羊传中内容。“大”即重视、尊重；“一统”指天下渚侯统一于（周）天子。后世把封建王朝能够对全国实行有效的统治称为“大一统”。汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要是因为增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”等理论，强调神化皇权和等级名分，符合加强君主专制主义中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合阴阳家、道家及法家思想。这些都是先秦儒学所不曾拥有的。而先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说发展成为汉武帝以后的官方学说。学什么？请同学们阅读课本本子目内容，了解儒学成为正统的表现（史实）怎么学？请同学们注意，儒学之所以成为正统，首先是时代的需要，其次是董仲舒对儒学的改造，最后是汉武帝的重视。完成下面填空。儒术独尊的表现思想上：独尊儒术，设立专事研究、传播五经的教官；政治上： 成为选才任官的标准；起用儒学家参与国政（如通过 制度选拔儒士）。儒学在政治上开始处于独尊地位。教育上：儒家经典成为国家规定的 ；建立 和地方教育系统。打破贵族世代为官的陈规，儒学在民间开始处于独尊地位。儒术独尊的影响（见上表“评论”的内容）启示：儒家思想在不同时代的不同命运主要取决于什么？学会了吗？董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（ ）a主张“罢黜百家，独尊儒术” b感叹人性本恶，呼唤王道c建议以礼入法，以礼入俗 d认为民性本善，君权天授【合作探究】阅读下列材料：材料一 丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，率群下以造谤。臣请吏官非秦记皆烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。”史记秦始皇本纪材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（教学地方）以化于邑，教化行而习俗美也。汉书董仲舒传（1）据材料一，归纳李斯言论反映的历史现象及主张。（2）据材料二，归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）。（3）概括指出这两种言论的共同处和不同处。【当堂检