人教版八年级上册文言文字词句翻译.doc

9、三峡 郦道元同“缺”， 高耸险峻如于，在 完全没有 空隙，缺口 屏障的山峰自三峡七百里中，两岸连山，略无 阙处。重岩叠 嶂，隐天蔽日，在七百里的三峡中，两岸群山连绵，完全没有断开的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳，如果不是 正午 半夜 日光，这里指太阳自非 亭午 夜分，不见 曦 月。如果不是正午，看不见太阳；如果不是半夜，看不见月亮。到了的时候 冲上，漫上 山陵 顺流而下 逆流而下 断 有时 至于夏水 襄 陵， 沿 溯 阻 绝。 或王命到了夏天，水漫上了两岸的山陵的时候，下行和上行的船只都被阻隔断了。有时皇帝的命令。 即使 飞奔的马 不如急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽 乘 奔御风，不以疾也。 要紧急传达，这时清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，它们之间相距一千二百里，即使骑着奔驰的骏马，驾着疾风，也不如船行得快。 季节 急流 深水 极高的山峰 春冬之时，则素 湍 绿 潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，春冬季节，白色的急流，回旋着清波，碧绿的深水，倒映出山石林木的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉激流冲荡 它们，指山峰 甚，很飞 漱 其间，清荣峻茂，良多趣味。瀑布飞流冲荡。水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。 天刚放晴 下霜的早晨 连接 延长 凄惨悲凉 每至 晴初 霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属 引 凄异，空每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林和山涧显出一片清冷和寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音啼叫，声音连续不断，音调凄凉怪异， 回声 悲凉婉转 消失谷传响， 哀转久 绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”空旷的山谷里传来猿啼回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”10、答谢中书书 陶弘景 交相辉映山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 四季 消散 坠落 指水中潜游的鱼青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓， 沉鳞竞跃。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。 人间 天堂 参与实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。这里实在是人间天堂啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。10、记承天寺夜游 高兴、愉快的样子。 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过门缝洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。考虑，想到 共同，一起 院子里念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝， 相与步于 中庭。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。 形容水的澄澈 交错纵横 大概是庭下如积水空明，水中藻、荇交横， 盖竹柏影也。院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交错纵横，原来是竹子和柏树的影子啊。只是 罢了何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹林和松柏呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。11、与朱元思书 全，都 同样的颜色 跟，随 向东或向西风烟俱净，天山共色。 从流飘荡，任意东西。 没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。（我乘着小船）随着江流漂荡，时而向东，时而向西。从 表示约数自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，天下独一无二。 青白色 比箭还快 飞奔的马水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。水都是青白色，千丈之深的地方也能一望到底，游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还要快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。 形容树密而绿， 笔直地向上， 让人心生寒意 凭借，凭依 竞争，争着 高 远 直插云天夹岸高山，皆生寒树， 负势 竞上，互相 轩 邈，争高直指，江水两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。（重重叠叠的）山凭着自己的地势争相向上，仿佛都在争着往高处远处伸展，笔直地向上，直插云天。 冲击，撞击千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，由此而形成了无数个山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，叫声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣着。 至，到达 平息名利之心 筹划，治理 同“返”，返回猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰 息心； 经纶世务者，窥谷忘反。猿持续地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于俗事政务的人也会流连忘返。树木的枝干 昏暗 互相掩映横柯上蔽，在昼犹昏； 疏条交映，有时见日。横斜的树枝在上交错遮蔽，挡住了天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还能看到阳光。21、富贵不能淫 真正， 指有大志、有作为、 难道 确实 有气节的男子。景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；指战争停息，天下太平。安居而天下熄。”他们安静下来，天下便平安无事。” 这，这个。 怎么，哪里。 你。 行冠礼 教导、训诲孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说:“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他； 同“汝”， 留神，当心， 去，到。 告诫 你。 恭敬 谨慎女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，毕 敬 毕 戒，女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说:到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，这里指丈夫 把 顺从 作为 准则，标准 居住 喻“仁”无违夫子！ 以 顺 为 正者，妾妇之道也。居天下之广居，不要违背你的丈夫！以顺从为原则，是妇女遵循的道理。住在天下最宽敞的住宅仁里， 喻“礼” 喻“义” 实现理想 遵循立天下之正位，行天下之大道。 得志， 与民由之；不得志，独行其道。站在天下最正确的位置礼上，走在天下最光明的大路义”上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。惑乱，迷惑 改变，动摇 屈服富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”21、生于忧患，死于安乐起，指被任用。 田地 选拔、任用 捣土用的杵瞬发 于畎亩之中，傅说 举 于 版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用， 狱官 海滨 集市 责任，担子 这，这些。 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于 是人也，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，使苦恼。 意志 使劳累 使饥饿 财资缺乏 违背 扰乱必先苦 其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，使惊动 使坚韧 增加。曾，通“增”所以动心 忍性， 曾益其所不能。（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 常常犯错误 同“横，梗塞，不顺 奋起，这里指有所作为人恒过，然后能改；困于心， 衡于虑， 而后作； 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为； 辅助君王的 守法度 贤士。拂，同征验，表现 显露，流露 了解，明白 指国内 的大臣 “ 弼”，辅佐征于色， 发于声， 而后喻。 入则无 法家 拂士， （一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，指在国外 匹敌，相当出 则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。22、愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 将近 苦于 阻塞 曲折，绕远 家 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说:指山的北面， 你，你们 尽、全 直 水的南面 纷纷地 赞同 提出疑问“吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然 相许。其妻献疑“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问 连都 削减 把怎么样 况且 哪里 放置，安放曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石？”说: “凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？” 之于 肩负、扛 敲、打 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 众人纷纷说:“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚 寡妇 指死了父亲的男孩 才、刚 换牙箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有 遗男， 始 龀，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁， 更替 季节 同“返”，往返 跳往助之。 寒暑 易 节，始一 返 焉。蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 老年男子 严重 同“慧”，聪明 指草木河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛， 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了， 通达， 不如， 幼儿， 长叹 这里指改变 比不上 小孩其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻， 曾不若孀妻弱子。又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说:“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙； 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子； 穷匮 愁苦，这里指担心 同“无”子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 停止 背操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山， 放置、安放 同“垄”，高地 隔绝一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇 断焉。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。23、周亚夫军细柳侵入边境文帝之后六年，匈奴大入边乃以宗正刘礼为将军，军霸上；汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上； 防备，戒备祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳:以防备匈奴侵扰。 慰问 军营 不久 到，往 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而 之细柳军，文帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营， 这里指 用机械 先行引导同“披”，穿着 刀出鞘 张开 发箭的弓 把弓拉满 的人员军士吏被甲， 锐兵刃， 彀 弓弩， 持满。天子先驱至，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。文帝的先行引导人员到了营门前， 将要不得入。先驱曰： “天子且至!”军门都尉曰： “将军令曰：军中闻将军令，不能进入。先导人员说:“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答:“将军有命令说军中只听从将军的命令， 皇帝发布的命令 经过 不久 不闻天子之诏。” 居 无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：不听从天子的诏令。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军: 营垒“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说:“将军规定， 控制住车马 拱手行礼 军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：铠甲和头盔，用作 同“轼”，车前动词，指披甲戴盔 将领 被感动 横木，指扶轼“介胄 之士不拜，请以军礼见。”天子为动， 改容式车，“披甲戴盔的