生态文明建设的思想基础剖析

生态文明建设的思想基础 第一节西方生态伦理思想 生态伦理学 又称环境伦理学 是关于人与环境之间的道德原则 道德标准和行为规范等方面的研究 是人与自然协同发展的道德学说 当代主流的生态伦理学家为人们保护生态环境的行为提供了四种不同的伦理理念 即人类中心主义 动物解放 权利论 生态中心主义 生物中心主义 一 人类中心主义 人类中心主义是一个内涵十分宽广的概念 第一 从内容方面讲 它不仅认为人类的所作所为最终使为了自己生存与发展的需要 而且认为人类是宇宙的中心 人在整个生态系统中本来就处于或者应该处于至高无上的地位 人是万物之灵长 自然之主宰 第二 在表现形式上 人类中心主义发展到其主要表现为人与自然的对立观 人类征服主义 物种歧视主义等 在人与人的关系上 人类中心主义通过绝对国家中心主义和绝对个人中心主义又进一步表现为霸权主义 极端利己主义等现象 因此 人类中心主义是造成当今人与自然关系紧张 人与人关系紧张最为深厚的思想根源 人类中心主义的主要任务是通过对自然的征服 改造 一方面满足人类自身的需要 维护人类自身的利益 积极推动生产力的进步和经济物质方面的繁荣 另一方面 使人类尽快摆脱自身被自然的统治和奴役 二 动物解放 权利论 人的活动除了会影响到其他人 同时也会不同程度地影响到动物 植物 生态系统 地球 甚至整个宇宙 动物解放 权利论是对英国伦理学家彼得 辛格所创立的动物解放论 美国伦理学家汤姆 雷根所创立的动物权利论的合称 天赋价值 是其核心范畴 首先 人和动物都拥有天赋价值 而这正是人与动物之间具有伦理关系的基础 雷根非常肯定地指出 与人一样 动物也拥有同等的天赋价值 一切拥有天赋价值的存在物都同等地拥有它 而不管这些存在物是不是人这一动物 雷根认为 天赋价值是同等地属于生命体验主体的 它是不是也属于其他存在物 例如 岩石和河流 树木和冰川我们不知道 而且 也许永远也不会知道 三 生态中心主义 生态中心主义以 大地伦理 和 深层生态学 学说为代表 大地伦理 是由美国的环境保护运动先驱利奥波德提出来的 他把人和自然之间的关系也看作是一个伦理关系 认为伦理所发挥作用的范围不能只限于人类社会领域 人类应扩大社区的范围 涵盖土壤 水 植物和动物 整体上说就是大地 挪威学者奈斯创立了深层生态学 认为我们要保护所有物种 否定了我们人类超越自然的态度 指出我们必须承认动物 植物和生态系统均具有内在价值 并非仅有工具性价值 第二节马克思主义的生态思想 一 人类与自然界相互作用的思想马克思说 从前的一切唯物主义的主要缺点是 对对象 现实 感性 只是从客体的或者直观的形式去理解 而不是把他们当做感性的人的活动 当做实践去理解 不是从主体方面去理解 恩格斯所说 我们连同我们的肉 血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的 自然对于人及其社会的先在性 人对自然的依赖关系 马克思所认为的 主体是人 客体是自然 即是说 在人与自然相互作用的关系里 人始终是处于主体地位的 二 人化的自然思想 所谓人化自然 是指已纳入人的认识和实践领域 打上人的 印记 并成为人类社会存在和发展直接物质基础的那部分自然界 马克思所说的自然 就是地球上经过人类实践活动改造过的现实的自然 坚持马克思主义的人化自然观 就是要求我们在遵循自然规律的前提下 按照有利于保持生态系统的平衡 有利于提高生态环境的产出能力 通过对生态环境进行积极的开发和利用 使其更有效地为人类生存发展而服务 生态文明的本质就是在人化自然的过程中所取得的积极环境成果 三 人类同自然界 和解 的思想 在马克思看来 人与自然 和 人与人 这两大关系在最初的形式上和最基本的形态上是同一的 例如 在人口再生产关系中 人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系 而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系 就是他自己的自然的规定 人类迄今为止的历史事实却表明 人对自然控制的加强 并不是转移或削弱了对人的统治 相反是加剧了对人的统治 这种从对自然的控制到对人的控制是靠科学技术的手段来实现的 马克思 恩格斯设想的实现 两大和解 的历史任务 还在于变革整个现存的社会制度 实现共产主义 将人类的生态出路与社会主义前景联系起来 由于私有制和资本对利润的无度追逐是资本主义自身无法解决的 也是人与自然对立的制度根源 这种变革所追求的目标是 社会化的人 联合起来的生产者 将合理地调节他们和自然之间的物质变换 把它置于他们的共同控制之下 而不让它作为盲目的力量来统治自己 靠消耗最小的力量 在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换 中国传统生态伦理 中国历朝历代都有生态保护的相关律令 如 逸周书 上说 禹之禁 春三月 山林不登斧斤 因为春天树木刚刚复苏生 什么时候砍伐呢 周礼 上说 草木零落 然后入山林 除保护生态外 还要避免污染 比如 殷之法 弃灰于公道者 断其手 把灰尘废物抛弃在街上就要斩手 虽然残酷 但重视环境决不含糊 这种制度 并非统治者的个人自觉 而是中华文明本身的内涵所决定的 以儒释道为中心的中华文明 在几千年的发展过程中 形成了系统的生态伦理思想 中国传统生态伦理 中华文明虽然是工业文明的迟到者 但中华文明的基本精神却与生态文明的内在要求基本一致 从政治社会制度到文化哲学艺术 无不闪烁着生态智慧的光芒 生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一 这使我们有可能率先反思并超越自文艺复兴以来就主导人类的 物化文明 成为生态文明的率先响应者 一 中国儒家生态思想 中国儒家生态智慧的核心是德性 尽心知性而知天 主张 天人合一 其本质是 主客合一 肯定人与自然界的统一 所谓 天地变化 圣人效之 与天地相似 故不违 知周乎万物 而道济天下 故不过 儒家通过肯定天地万物的内在价值 主张以仁爱之心对待自然 讲究天道人伦化和人伦天道化 通过家庭 社会进一步将伦理原则扩展自然 体现了以人为本的价值取向和人文精神 第三节中国传统文化中的生态思想 孟子提出 尽其心者 知其性也 知其性 则知天矣 他所追求的是通过 尽心知性知天 的途径 达到 上下与天地同流 的境界 他还提出 亲亲 仁民 爱物 等主张 也就是要扩展 爱 由己及人 由人及物 把仁爱精神扩展到宇宙万物 孔子提出 钓而不纲 弋不射宿 主张只用鱼竿钓鱼 不用大挂网拦河捕鱼 并反对射猎夜宿之鸟 很显然 他反对人类的滥捕滥猎 破坏生态平衡的 孔子主张以 仁 待人 也以 仁 待物 推己及人 成物成己 里革断罟 的典故 罟 g 即渔网 说的是 有一年夏天 鲁宣公到泗水撒网捕鱼 大夫里革出来干涉 说根据祖先规定的制度 夏 三月川泽不入网略 在每年夏天鱼类生长季节不能到河里捕鱼 鲁宣公的做法违反了古制 里革不但把渔网撕毁扔进水里 而且大声向鲁宣公宣讲古训 且夫山不槎蘖 泽不伐夭 鱼禁鲲鲕 兽长麑 鸟翼榖卵 虫舌蚳 chi 蟓 蘩庶物也 古之训也 国语 鲁语 二 中国道家生态思想 中国道家的生态智慧是一种自然主义的空灵智慧 通过敬畏万物来完善自我生命 道家强调人要以尊重自然规律为最高准则 以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依 强调人必须顺应自然 达到 天地与我并生 而万物与我为一 的境界 三 中国佛家生态思想 中国佛教的生态智慧的核心是在爱护万物中追求解脱 它启发人们通过参悟万物的本真来完成认知 提升生命 佛家认为万物是佛性的统一 众生平等 万物皆有生存的权利 涅盘经 中说 一切众生悉有佛性 如来常住无有变异 认为一切生命既是其自身 又包含他物 善待他物即是善待自身 佛教正是从善待万物的立场出发 把 勿杀生 奉为 五戒 之首 生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容 生态实践成为觉悟成佛的具体手段 这种在人与自然的关系上表现出的慈悲为怀的生态伦理精神 客观上为人们提供了通过利他主义来实现自身价值的通道 四 传统生态思想的现实价值 中国历代社会的和谐盛世历史和博大精深的生态理论宝藏 那些具有超越时空和等级偏见并与时进化的智慧 不仅对于中华民族的生存 凝聚与发展起过世代公认的历史作用 而且是构建生态文明的智慧之源和宝贵的精神财富 遵循取其精华 去其糟粕 古为今用的基本原则 对于传统生态思想进行全面而辩证地开发与分析 创新与利用 为构建生态文明仍然具有不可取代的历史意义与现实价值 常有人用 周易 中 自强不息 和 厚德载物 来表述中华文明精神 这与生态文明的内涵一致 中华文明精神是解决生态危机 超越工业文明 建设生态文明的文化基础 一些西方生态学家提出生态伦理应该进行 东方转向 1988年 75位诺贝尔奖得主集会巴黎 会后得出的结论是 如果人类要在21世纪生存下去 必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧 四 传统生态思想的现实价值 问题在于 思想与行动并不是同一的 接受东方智慧并不难 但传统中华文明如果想为生态文明的形成和实践作出贡献 也同样面临着创新发展的问题 这就需要用生态理性来审视我们的发展原则 生态理性认为 人类的理性一旦与环境相脱离将毫无价值 只有当与环境的现实要求结合起来考察人类理性时 才能正确评判人类的行为 生态理性具有人性化 自然化 整体化的特征 它是西方哲学面对生态危机而产生的新的哲学观点 是对科学理性绝对化 工具化 教条化的反思 长期以来 正是在科学理性绝对化的视角下 很多人都将中华文明这种东方智慧视为前现代的产物 采取了批判排斥的态度 四 传统生态思想的现实价值 也正是在生态理性的原则下 西方思想家越来越表现出对东方智慧的认同 东方智慧已参与到西方世界的思想文化建设中去 对于我们而言 中国文化精神被世界逐渐重视 只是一个更深层文化问题的开始 我们既要防止片面复古 我们也要辩证地看待中国现代化进程中科学理性的作用 但科学理性必须与生态理性结合 如同西方文明与东方文明结合一样 我们要用人文精神来校正科学理性的绝对化倾向 也