江苏省赣榆县海头高级中学高中语文 战国策目录序导学案 苏教版《唐宋八大家散文选读》.doc

战国策目录序一、美文诵读 课前三分钟： 我喜欢1我喜欢静静地聆听跳跃着的生活脉搏！我喜欢悄悄感悟生命中每一份真实的平凡与琐碎！我喜欢在薄雾轻绕的清晨，穿过楼下已人声鼎沸的集贸市场，侧耳倾听小贩们或远或近的叫卖、吆喝声以及那些夹杂着南腔北调的讨价还价声，所有这些声音和谐地重叠成一曲动感的生活咏叹调，那份柴米油盐的生活气息在瞬间如潮水扑面而至。我喜欢在风和日丽的午间，端坐草坪的水泥凳上，静静地凝望阳光下自生自灭的草儿，还有不远处那挺拔的树木，然后想象那一株株看起来卑微脆弱的小草，曾在泥土中经过了怎样艰难地挣扎才破土而出，而那些树儿又是如何去抵挡八面来风并于风中岿然不动的。“唯有埋头，才可出头”，“木秀于林，风必摧之”，那是怎样一道撼人心魄的风景啊！二、预习指导：1、早读自修课20分钟结合战国策目录序注释通读文章。2、利用测评资料，走进作者。曾巩 北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聪慧，十二岁作六论，一挥而就，言简意赅，气势雄浑，得到欧阳修的赞赏，从此名闻四方。曾巩的思想属儒学体系，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。他在任地方官时，总是以“仁”为怀。主张“文以明道”。 3、用红笔圈画出导学案中疑难处，小组讨论寻求帮助。三、学习目标：1、识记重要的文言字词义，能翻译课文。 2、学习本文正面与反面相结合增强说服力的论证方法。四、自主学习。1、阅读全文，给方括号前黑体字释义；给划线的句子翻译。2、自读课文，找出难理解的字词句，同学间交流解决。刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称十一篇者阙（ ）。臣访之士大夫家，始尽得其书，正（ ）其误谬而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。叙曰：向叙此书，言周之先，明（ ）教化，修（ ）法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱，其说既美矣。卒以谓此书战国之谋士度（ ）时君之所能行，不得不然；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。译句 夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明（ ）先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。译句 二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而（ ）其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以（ ）适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易（ ）者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。译句 战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心注意，偷（ ）为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡（ ）其身；而诸侯及秦用之者亦灭（ ）其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤（ ）也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。译句 译句 或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯（ ），其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒则明，岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非（ ）之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚汉之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”译句 此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇。1、熟读课文，大体理清每段写作内容，体会本文的议论方法。 2、【思考】文章第二段说“则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也”，第四段说“可谓不惑乎流俗而笃于自信者也”，这两句话分别说谁？两者是什么样的关系？答： 3、请用自己的话简要概括作者不赞同废弃禁绝战国策的原因。 六、合作探究七、展示点评-我的舞台，我的精彩八、课堂检测 学案与测评p43 “拓展阅读”阅读伶官传序完成18-22题九、译文参考 刘向编订的战国策三十三篇，崇文总目说第十一篇缺失了。我访问了许多读书人的家，才全部得到了这部书，校正了它的谬误，而把无法查考的问题存疑，这样战国策三十三篇便又完整了。序文为：刘向所作战国策书录说：“西周的开国先王，使政教风化英明，使治国制度完善，所以天下大治；等到后来，阴谋欺诈的权术被各国采用，因而推行仁义的道路被堵塞了，所以天下大乱。”这个见解已经很高明了。最后又说：“这部书中记载的战国时的谋士们，猜度当时各国君主能够实行的事情，而不得不那样做。”（这个结论）可以说是被流行习俗迷惑，而不能对自己的见解有坚定的信念。孔子、孟子的时代，距离西周初年已经几百年，西周的旧制度已不存在，旧习俗已经消亡很久了。孔子、孟子于是独立阐明古代先王的治国之道，认为这是不可以改变的，难道打算强迫天下的君主去做后代不可能做到的事情吗？也只不过是将根据所生活的历史年代、所遇到的形势变化，来制定当代的治国法度，让大家不要丢掉古代先王安邦定国的基本主张罢了。二帝三王治理国家的时候，形势变化确实很大，政治制度确实各有不同，然而他们治国平天下的基本主张，无论前后 ，都没有什么不同。孔子、孟子的政治主张，不过如此而已。制度，是用来适应形势变化的，不必完全相同；道，是用来治国的根本，不能不保持一致。这个道理是不可更改的。因此孔子、孟子坚持这个真理，难道是喜好标新立异吗？能够不苟且随俗罢了。这就可以说是不受流行习俗迷惑，而对自己的见解有坚定的信念。战国时的游说之士却不是这样，他们不知道先王的政治主张值得坚信不疑，却以自己的见解容易投合各国君主的需要为乐。他们的居心用意，只是苟且搞一些权宜之计罢了。因此鼓吹诈术的方便却隐瞒它的失败之处，大谈攻战的好处却掩盖它的后患。他们一个跟一个提出的权宜之计，都有一点小利，可是抵不上它的危害；都有一点收获，可是抵不上它的损失。最后发展到苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯一流人，都因此丧了性命；而重用他们的各国诸侯和强大的秦国，也都亡了国。他们给后代造成的大祸已经很清楚了，可是一般俗人还对此执迷不悟。只有古代先王的治国之道，能适应时代的变化，制定的政治制度虽然各有不同，但是考究起开没有毛病，使用起来没有漏洞。因此古代的圣君贤臣，从来没有人放弃古代先王的政治理论，改而采取纵横家的权宜之计。有人说：“既然邪说危害正道，那就应当把它们完全废弃并且彻底禁绝，可是这部书还没有销毁，那能行吗？”我说：“君子禁止邪说，坚持要把邪说的谬误之处向天下人说明，使当代的人都知道邪说为什么不可以听从，然后再加以禁止，这样就会统一大家的认识；使后代的人都知道邪说为什么不可以实行，然后再去引以为戒，这样就会取得明确的看法。难道一定要销毁他们的书吗？废弃并禁绝邪说的办法，没有比这更好的。因此，孟子的书上就有研究神农学说的言论，还有研究墨子学说的言论，他都记载下来，并予以驳斥。至于这部战国策的写作，上接春秋末年，下至楚、汉建立，在前后二百四五十年之间，记载了各国纵横家的行踪和事迹，实在是不该废弃的。”这部书有高诱注本二十一篇，有人说是三十二篇，崇文数目保存八篇，现在保存十篇。十、文言沙龙 古文翻译的原则：信、达信：要求译文准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不随意增减意思达：要求译文明白通顺，符合现代汉语的表达习惯。一、如何达到信的要求：首先要忠实原文，不凭主观好恶随意增减意思，其次还要注意以下几方面的问题：1、注意古今词义、色彩的变化：先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中。（色彩变化）译：先帝不因为我低贱鄙陋，降低身份，委屈自己，三次到草房中来看望我。璧有瑕，请指示王（单、双音节词的变化）译：璧上有斑点，请让我指出来给大王看。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（词义变化）译：（我）派遣军队守住函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故2、注意词类活用现象一狼径去，其一犬坐于前。（名做状）译：一只狼径直地离开了，其中的（另一只）象狗一样坐在屠者的面前。君子死知已，提剑出燕京（为动）译：君子为知已而死，提着剑离开燕京。先生之恩，生死而肉骨也。（中山狼传）（使动）译：先生的大恩，是使死了的人复生，使白骨长肉啊！3、注意有修辞的语句的翻译乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻）译：于是派蒙恬在北边修筑长城并守住边防臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（借代）译：我认为老百姓之间的交往，尚且不相互欺骗，更何况大的国家呢？何故怀瑾握瑜而自令见放为？（比喻）译文：为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被流放呢？4、注意有委婉说法的语句的翻译若有从君惠而免之，三年将拜君赐如果仰赖贵国国君的恩惠，我们国君赦免了我们，三年后我们将要兴师报仇。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志（陈情表）。译：我生下来六个月，慈爱的父亲就离开我去世了；到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的志愿，把她嫁给了别人。5、注意并提句的翻译，要分开表述若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。二、如何做到“达”的要求 要处理好以下几方面的问题：1、符合现代汉语表达的习惯庖丁为文惠君解牛。译：一个厨师丁替文惠君分解牛。（应改为“一个叫丁的厨师”）死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。译文：牺牲最惨重的，要算辛亥年三月二十九日围攻两广督署的那次战斗。 牺牲的惨重，首推辛亥三月二十九日围攻两广督