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季氏将伐颛臾论语季氏将伐颛臾。季氏将要攻打（附庸国）颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”冉有、季路两人拜见孔子，说：“季氏将对颛臾用兵。”有事：有祭事，祭祀 有战事。 今指有事情。孔子曰：“求！无乃尔是过与？无乃：比较委婉地表示对某一事或问题的估计或看法，相当于现代汉语的“恐怕”、“只怕”等。孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。颛臾，以前先代国君把它作为祭祀东蒙山的主管者，并且处在国境之内，它是国家的附庸国。社稷：土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家。何以伐为？”为什么要讨伐它呢？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说：“季康子要这么做的，我们两人都不想呢。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。不能：没有能力。今指不能够，办不到。孔子说：“冉求！史官周任有句话说：施展才能，担任职务；没有才能就不担任。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那扶助盲人的人呢？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”况且你的话错了，老虎、独角犀牛从木笼子里跑出来，龟甲、玉器在木匣子里被毁坏，这应责备谁呢？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”而：表递进，并且。近：形-动，靠近。忧：动-名，忧患。冉有说：“现今颛臾，（城墙）坚固、并且靠近季孙的封地费，现在不占领，日后一定会成为子孙的忧患。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。夫：指示代词，这，这个。辞：名-动，找托辞，找借口。孔子说：“冉求！君子痛恨那种不肯说（自己）想要那样却一定会为此找借口的人（或做法）。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。国：周代的诸侯国及汉以后侯王的封地。今指国家。家：古代卿大夫的统治区域。今指家庭。而：连词，表并列。我听说过，无论有封国的诸侯还是有封邑的大夫，不担忧人口少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。盖均无贫，和无寡，安无倾。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少；安定，便没有倾覆的危险。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。如：遵从，依照。故：仍然，依旧。来：动-使动，使来。做到这样，远方的人仍然不归服，便修治文治教化使他们来。既来之，则安之。安：形-使动，使安。既然使他来了，就要使他安定下来。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。干戈：1.兵器的通称。2.指战争。3.指兵士，武力。如今仲由和冉求两人，辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家分裂瓦解，却不能保全；却在国内使用武力。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”萧墙：比喻内部。我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，却在鲁国国内吧。”成语：
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