江西省余江一中高二历史上学期期中试题新人教版 .doc

余江一中2013-2014学年度高二上学期期中考试历史试卷考试时间：90分钟 总分：100分第卷（选择题 共48分）一、选择题：（本大题共32小题,每小题1.5分,共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。）1.汉书艺文志序载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是a春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 b秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起c东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 d三国两晋南北朝时期思想混乱局面2.司马迁史记龟策列传说：汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是a罢黜百家，独尊儒术 b博采百家，综合利用c文化专制政策 d任各种学派自由传播3.春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是 a上下相安利国益民 b强制去富以抑其骄 c竭力济贫以抚其忧 d劫富济贫以均贫富4.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡a格物致知 b发明本心 c知行合一 d经世致用5.公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句过分水岭有感：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是a万物的本原 b探究天理的途径 c儒家的纲常伦纪 d发明本心6、顾炎武提出“以天下之权寄天下之人自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”“寓封建之意于郡县之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治”。对上述材料评价正确的是已突破封建制度的束缚 具有一定的民主色彩有违背历史潮流的一面 反对君主专制a b c d7、“黄(宗羲)氏之说，从根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺度。”材料主张用什么方法来评价黄宗羲思想a现代标准 b辩证分析 c民生史观 d阶级分析法8、黄仁宇在万历十五年中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是 a“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒” b. “个人理智”：强调三纲五常以巩固君权c“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张d“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流9、有学者认为：“在近代中国，没有哪一个事件能像义和团运动那样，包含着如此多的相反的信息、相反的价值和互相冲突的目标，价值与理性、善与恶在这里是如此的纠结，其界限是如此的模糊。”这一观点认为义和团运动：据此理解正确的是：a历史真相不明，难于评价 b混淆了进步与落后的界限c体现了文明冲突的复杂性 d道德上的肯定是其主要方面 10、柏拉图在辩诉篇中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了他a思维敏捷、能言善辩的特点 b服从城邦与珍视自由有机结合c具有强烈的集体荣誉感 d珍视个人的思想，敢于表现个性11、当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明a古希腊人具有法律至上观念 b古希腊实行城邦民主制度c古希腊人具有人文主义精神 d古希腊人誓死捍卫城邦领土12、苏格拉底认为：“快乐不应该是人追求的目的，善才是一切行为的目的。快乐是受感情左右的，善是经过反思的，能给人带来幸福的东西。”这表明苏格拉底（ ） a认为道德是获取知识的基础 b 追求理性主义道德观念c反对人们追求现世的快乐 d追求人文主义道德观念 13、罗马的斯多亚哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”下列理解不正确的是 a斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想 b斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件 c斯多亚学派反对奴隶制度 d斯多亚学派与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩14、但丁在神曲中强调人所赋有的“自由意志”是“上帝最伟大的主张”，他被称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。对其所处时代的准确理解是 a宗教改革运动兴起 b资产阶级革命与掌权c资本主义兴起和初步发展 d思想启蒙的理性时代15、西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是（ ）a相信人之外神的力量 b用以约束人类欲望的无度膨胀c宗教信仰 d今天都被人们所抛弃16、“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著人体结构，一本是哥白尼所著天体运行之道路。”引文中两部著作反映出的思想基础是 a“约定是一切合法权威的基础” b“人生来就是自由和平等的” c“再没有比理性更高的东西了” d“人们可以支配自己的命运”17、启蒙运动的真正创始人是艾萨克牛顿爵士（16421727年）和约翰洛克（16321704年）。牛顿的光辉成就就是用精确的机械观点来解释整个自然界。即自然界的每一事物都受着普遍规律的制约，这些规律能够像数学原则那样精确用公式加以阐明。牛顿的哲学并没有排除上帝的意思，但是他的哲学使上帝失去了权利。对材料理解正确的是a牛顿是启蒙运动的真正创始人 b科学革命推动了启蒙运动c牛顿的哲学规律推动宗教改革 d牛顿不反对上帝的权威18、卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是 a. 社会契约论 b人民主权说 c自由平等说 d三权分立学说19、古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明，西欧有一名彦：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是a中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 b阿拉伯人在东西文化交流中起来桥梁的作用c欧洲人善于使用但不会创造新科技 d欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践20、元朝文人张养浩的山坡羊潼关怀古称：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲( )a形式灵活，雅俗兼具 b重章叠句，语言质朴c结构严谨，平仄有致 d半诗半文，辞藻华丽21、有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描写对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说这一特点的根本原因是 a专制主义强化 b经商思想淡化 c拜金主义盛行 d商品经济发展22、“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱a.固化了大众的历史认知 b.真实再现了客观历史 c.正确评断了历史人物 d.提升了历史人物的价值23、中国的山水画家在创作上讲求“外师造化，中得心源”、物我合一，这表明他们a.主张绘画要进行必要的内心修行 b.主张绘画要专心致志c.绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上 d.追求用画面传达出主观情致与神韵24、“黑体（能全部吸收外来辐射能的物体）腔壁由无数能量不连续的带电谐振子组成，它们所带的能量是一个最小能量单元的整倍数，这些带电谐振子通过吸收和辐射电磁波，与腔内辐射场交换能量。”下列与这一理论有关的说法正确的是a是近代科学形成的标志b与“自然界无跳跃”的原则基本一致c时空的性质跟物质本身的分布状态有关 d在一定程度上弥补了经典力学对微观世界认识的不足25、晚年的牛顿迷恋和钻研宗教与神秘思想，写下了大量的圣经评注和其他神学论文，认为“上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他。”这说明 a牛顿毕生致力于自然科学的研究 b牛顿晚年否定了自己所发展的科学 c牛顿受时代的限制也有其局限性 d牛顿真实的目的是用科学战胜神学26、在世界近现代史上，许多著名的科学家都有一定的学术建树。下列学术观点与科学家对应正确的是“人的结构和其他动物一样，尤其和猿更接近”“科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找”“可以有这样一个地方，过去的事尚未发生；也可以有这样一个地方，未来的事已经发生”“一切物体皆有引力，而且与各自所含的质量成正比” a拉马克法拉第普朗克牛顿 b达尔文伽利略爱因斯坦牛顿 c达尔文牛顿爱因斯坦法拉第 d拉马克牛顿普朗克伽利略27、“在新文化潮流的冲击下，有的女生已经开始觉悟，抵制学校开设的烈女传（他们）以实际行动反抗旧礼教，争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动.动摇了传统礼教思想统治地位 .促进了科学文化的普及和繁荣.树立了积极、进取的科学精神 .出现了比较偏激的社会思潮28、李大钊在自然的伦理观与孔子中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊 a.彻底否定孔子学说的历史地位 b.评价孔子的言论前后矛盾 c.认为儒家学说不适应现实 d.认为孔教始终代表时代之道德29、严复说：“益非西学,洋文无以为耳目,而舍格之事,则仅得其皮毛。中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”在此，严复提出的治国理念是a中体西用 b西体中用 c体用一致 d体用两分30、洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流。下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是 a推翻清朝统治，发展资本主义 b争取民族独立，反抗外来侵略 c建立民主共和制度，清除外国侵略势力 d争取民族独立，实现中国社会近代化31、1906年孙中山说：“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体”，从中可以看出孙中山期望我国革命a. 排满反清相结合 b反帝反封相结合 c民族民生革命一体 d民族民主革命一体32、19世纪中后期以来，维新思潮、民主共和、民主科学、马克思主义思潮先后成为近代中国社会的主流思想。对它们之间关系的表述最准确的是 a某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮b几种思潮同时并存，各自都有较大影响c几种思潮先后相继独自存在d马克思主义思潮成为主流后，其它几种思潮随之消亡第卷（非选择题 共52分）二非选择题（本大题共三小题，其中第33题16分，第34题20分，第35题16分。共52分。）33、西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。孔子所开创的儒家思想在传承中被不断的改造和重塑，在不同的历史时期发挥着不同的作用。阅读下列材料：（16分）材料一 子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 论语 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 汉书董仲舒传材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 （南宋）朱熹行宫便殿奏札材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 （明末）李贽藏书卷请回答：（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的主张，并指出其主张的不同结局。（4分）（2）根据材料三、四，概括朱熹与李贽的主张，李贽的态度说明了什么问题？（6分）（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对儒家思想的地位和作用的认识。（6分）34. 鸦片战争后，先进的中国人从“天朝上国”的梦幻里惊醒，开始探索新知，寻求强国御侮之道的新思想。阅读下列材料：（20分）材料一 有好些新的因素推动着人们更新对西方和中国的认识：1892年，在西方传教士所办的各种学校中学习的学生已达一万六千余名。从1815年至1891年间，中国先后创办的各种华文报刊达64种，加上香港地区的6种，共达70种之多，努力介绍西方的科学技术成就、政治经济文化教育等方面的状况以及近日新闻，为中国士子的视野与世界连接提供了客观条件。同时，有数以百计的外国书籍翻译为中文出版。到外国考察、留学、经商和做工的中国人至70年代末已达80万以上。 袁伟时帝国落日材料二 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动、戊戌变法，还是辛亥革命；无论是李鸿章、康有为，还是孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国。据【裴钰改变中国】相关内容整理材料三 图文材料：清朝政府的官员说：清朝的海军船只怎么大，怎么就是跑不快。庞大的船只有大量的腐朽的制度和思想中国不可能只从我们这里引进知识、科学和工业资源模式而不引进那些带有病毒性质的政治上的改革。否则，她将什么也得不到。1881年7月23日纽约时报社论材料四 中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。陈旭麓（历史学家）中国近代史请结合所学知识，回答：（1）依据材料一，概括近代中国了解西方的主要途径。（4分）（2）依据材料二，说明在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？（4分）结合所学知识指出近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。（4分）（3）透过材料三中的图片，从中可以获取哪些有效的历史信息？（4分）（4）综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对中国近代学习西方的认识。（4分）35、阅读下列材料，回答问题（16分）材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。” 普罗塔哥拉材料二“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。” 马丁路德致德意志贵族书材料三(启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语“社会契约”，“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这些口号破坏了传统的制度和习俗。斯塔夫里阿诺斯全球通史请结合所学知识，回答：(1)材料一中导致普罗塔哥拉对神持怀疑态度的社会根源是什么？(4分)(2)材料二反映了马丁路德的什么观点？分析其产生的思想因素。(4分)(3)据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张；说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？(8分) 余江一中2013-2014学年度上学期期中考试高二历史试卷 答案一、选择题15：abaac 610：bbccd 1115：caccb1620：dbbca 2125：daddc 2630：baccd3132: da二、主观题（共