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官学 中国古代最早的官学几乎是与国家同时产生的。据文献记载，早在夏商时期，即开始创办了正式的官办学校，这些学校开始传授语言文字、数学、天文、历法等方面的知识。到了西周，官办学校开始完备并自成系统。西周官学分中央“国学”和地方“乡学”两级。国学按年龄程度又可分为大学与小学，大学又分天子所设的大学“辟雍”和诸侯所设大学“泮宫”。辟雍规模很大，由“成均、上庠、辟雍、东序、瞽宗”等五学构成，传授不同的科目。乡学则是只按地方行政区设立，有塾、庠、序、校的类型。西周国学的教学内容是礼、乐、射、御、书、数的“六艺”。“六艺”之教包括了西周贵族所必须具备的文化修养各种知识技能。在国学中传授“六艺”之学的教师由文官担任，据礼记周礼记载，西周的教官主要有大司乐、大乐正、小乐正、大师、小师、大胥、小胥、师、执礼者、典书者等，这些人中大多是不同等级的典司礼乐的职官。由于他们本人即拥有“六艺”的丰富知识和技能，故而能将其直接传授给前来学习的贵族子弟。 汉代是中国封建社会官学制度的确立时期。自汉武帝创太学之后，官学制度开始走向完备。汉代官学也分中央和地方两大类。中央官学中有大学程度的太学，还有专科学校性质的鸿都门学。地方官学则有学、校、庠、序等。汉代“独尊儒术”，各级官学的教学内容主要是儒家经典。太学的教师称博士，由精通经学的学者担任。汉武帝时在太学内设五经博士，博士只须精通一经或一经中的某一家，实行分科施教。地方官学的教学内容也是儒家经学，由经师教学。 汉以后，官学又有进一步演变和发展，尤其是中国封建社会最繁荣的唐朝，不仅在政治经济方面十分强盛，学校教育也十分发达，成为官学制度最完备的时期。像汉代一样，唐代官学也分中央官学和地方官学。但是，唐代官学的教学科目更丰富、学校种类也更多。如在中央官学中，有专修儒经的国子学、太学、四门学、广文馆学，还有律学、算学、书学等大学性质的专科学校。另还有关于医学、卜筮、天文历法、兽医、校书等职官性专科学校。地方官方除专修儒经的学校外，还有医学、玄学方面的专科学校。唐代官学的专职教师称博士、助教和直讲。在国子学、太学、四门学就学的学生，专修儒经；专科学校的学生则主要学本专业的知识，兼修儒经。如本学专科学生得读国语说文字林三苍尔雅等书。 宋明以来，官学制度又有进一步演变和发展。首先，学校的类型有了增加。宋代新增武学与画学。元代的地方官学增设诸路阴阳学，分设天文、历算、三式、测验、漏刻、阴阳、司辰等科目，这对科技教育产生了积极的推动作用。元代所创的社学，对传播农耕科技知识和其他文化知识也有积极作用。其次，官学的教学内容又有增加。南宋以后，“四书”成为更加重要的基本教材。另外要求增读文史等内容，包括学习通鉴史记汉书及韩文、楚辞等。但是，宋明以后的官学也呈现衰败的局面，特别是明清以后，由于科举制度和各级官学传习八股时文，使官学的名誉扫地，反而是原来作为私学兴起的书院有了蓬勃的发展。 官学系统成为中国古代最重要的教育教学的社会组织形式。在研究、传授各种知识技能，传播学术文化方面发挥着重要的历史作用。中国古代地方官学摘要纠错编辑摘要中国古代地方官学：又称乡学，学宫。指中国古代社会历代官府，按照地方行政区划，在地方所办的学校。地方官学的设立，或由国家制定出地方官学制度，或由地方官吏重视教育在其治所设置学校学校，经费皆来源于官府。封建王朝的地方官学及其中央官学，共同构成中国古代社会最主要的官学教育制度。中国地方官学成为儒学教官的衙署所在主要担负承传孔儒文化、施行礼乐教化的职能，也是地方官学师生祭孔、奏乐、习礼之处。中国古代地方官学-产生年代据史料记载，中国最早的学校产生于夏朝，不过那时的学校与现代意义上不同，是养老、习武兼教育的场所。“夏后氏之学在上痒”“序，夏后氏之序也”“夏曰校”孟子解释到：“痒者，养也；校者，教也；序者，射也。”到了西周时期初步具有了学制系统，分为国学与乡学两大系统。国学为中央官学，乡学为地方官学。中国古代（从西周到清末）基本上一直沿用此学制。 中国古代地方官学指中国古代社会历代官府，按照地方行政区划，在地方所办的学校。地方官学的设立，或由国家制定出地方官学制度，或由地方官吏重视教育在其治所设置学校，学校经费皆来源于官府。封建王朝的地方官学及其中央官学，共同构成中国古代社会最主要的官学教育制度。中国古代地方官学，早在西周时期就有“乡学”之设的传说。周礼称：“乡有庠，州有序，党有校，闾有塾”。礼记学记称：“家有塾，党有庠，术有序”。但是此种“乡学”仅有“教化”的意义，从严格意义来讲，古代地方官学，则是自汉代开始设立的。 中国古代地方官学-发展历史近代著名历史学家夏曾佑指出：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”（中国古代史）孔子思想和儒学文化内涵丰富，博大精深，自汉代“独尊儒术”以后，成为历代官方哲学，孔子被尊为“文宣王”、“王”和“万世师表”。孔子文化圈很早就辐射到了东南亚和欧美各国，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 历代学宫担负弘扬孔儒之学、承传中华民族这份珍贵文化遗产的重任。学宫是一个动态的概念，它伴随着古代学校制度的产生发展而不断演进。学宫一词最早见之于战国时期的“稷下学宫”。它由田齐所创设，是战国时期唯一的高等学府，也是当时的教育与学术中心。它名师荟萃，百家争鸣，对繁荣当时的学术起了很大的作用。唐玄宗开元二十七年，封孔子为文宣王，因称孔庙为文庙、文宣王庙。唐以后，历代学宫就成了地方官学祭孔习礼之地。故旧称之为古代各府县的孔庙（文庙），成为儒学教官的衙署所在，是地方 中国古代地方官学官学师生祭孔、奏乐、习礼之处。有些朝代史书称学宫为学舍、学堂，为“诸生诵论”之所。可见，学宫乃是地方官学的泛称，汉书何武传、三国志魏杜畿传即有此类记载。尽管对于学宫的性质（是为地方官学，抑地方官学师生祭孔习礼之所？）仍有争议，但学宫担负承传孔儒文化、施行礼乐教化的职能，这一点上教育史界则是认同的。事实上，学宫（孔庙、文庙）已成为地方官学中不可或缺的有机组成部分，成为诸生祭孔尊孔、习礼修乐之所。中国地方官学从两汉时期开始，经历了魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋辽金时期、元朝时期的发展，在明朝时期达到鼎盛，于清朝结束古代学制。中国古代地方官学-两汉时期中国封建社会地方官学，自汉代开始设立。两汉时代，地方行政制度是封建的王国与中央直辖的郡相立并行。郡国以下各属若干县、道、邑。汉景帝末年（公元前 2世纪中期），蜀郡（今四川）郡守文翁，重视教化，在成都建立学宫，招下县子弟为学宫弟子，汉武帝对于文翁设学之举甚为赞许，乃下诏，令天下郡国皆立学校官。汉代地方教育实自文翁为始。自此以后，有些郡开始设置学官，如昭帝时有的郡设“文学校官”，宣帝时有的郡设有“郡文学官”。但在当时所设，不过是一郡儒者集会的场所，而学制尚未建立，亦未曾普及于各县邑。 直到平帝元始三年（公元 3年），始建立了地方学校制度，并规定：郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，校、学置经师 1人。序、庠置孝经师 1人。所习内容为儒家“五经”。东汉时期，由于地方官吏多系儒者，对于修缮学宫，提倡兴学比较重视，因而郡国学校得以普遍建立，官学和私学交织发展，形成了“学校如林，庠序盈门”的景象。 中国古代地方官学-魏晋时期 自汉末建安以来，经魏、晋南北朝，长达约400年间，国家经常处于战乱、分裂与种种矛盾之中，造成官学或兴或废的状态。地方官学较之中央官学更为衰废。汉末曹操掌政后，也曾令郡国各修文学，规定凡县满 500户置校官，选择本地地主阶级子弟入学。魏、蜀、吴三国，都曾设有地方官学，但均设置时间不长。两晋时期，地方官学有所倡设。但由于中央屡经改变，大权在地方，地方学校主要是由镇守各地的长官自动开办的。最著名的是征西将军庾亮在武昌兴学的事，他选置学官，立讲舍，规定凡是参佐大将的子弟全都入学学习，他自己的子女也都去接受教育。并批准了他所属的临川、临贺两郡修复学校的请求。东晋时期的北方各国，也崇儒立学，有的亦设有地方学校。南北朝时期，曾分遣博士、祭酒到州郡去立学，重要的地区如交州、荆州、晋平等地都有兴学的记载。北朝地方教育较南朝发达。特别是鲜卑族北魏立国后，为了加速其从原始社会向封建制的过渡，迫切需要汉族士人的辅助，因此采取崇儒政策，重视开办各级学校，培养统治人才。献文帝 (466)时制定了地方官学制度，此制规定：大郡立博士 2人,助教4人，学生100人；次郡立博士2人，助教2人，学生80人；中郡立博士1人,助教2人，学生60人；下郡立博士1人，助教1人，学生40人。明确规定博士和助教的资格为“博士取博关经典，世履忠清，堪为人师者，年限四十以上。助教亦与博士同，年限三十以上。若道业夙成，才任教授，不拘年齿”。学生的资格为“郡中清望，人行修谨，堪循名教者”，但又要“先尽高门，次及中第”。这是为了满足汉族的士族需要而定的。 中国古代地方官学-隋唐时期 所学知识隋代国家重归统一，但由于立国较短，虽隋文帝、隋炀帝皆设庠序郡县之学，但实际上“空有建学之名，而无弘道之实”。 唐代是中国封建社会“盛世”时期，教育事业也随之空前发展，特别是唐代前期，贞观、开元年代官学繁盛，中叶自天宝后即告衰废。唐代地方行政区划，在贞观时分为十道，开元时分为十五道，每一道统辖若干府或州，每一府或州统辖若干县。地方官学除在府州和县设有由长史管辖的“儒学”外，还设有直辖于太医署的府州“医学”，直辖于中央礼部下的词部的府州“崇玄学”。唐代地方官学制度，据唐六典载，京都学生80人，大、中都督府学和上州学各60人，下都督府学和中州学各50人，下州学40人。县学也根据京县和上、中、下县学生名额从5020人不等。各学均配备博士、助教若干人，依学生数而定，学生满60人设博士 1人、助教2人，学生50以内设博士、助教各1人。府州医学自贞观三年 (629)始设，置医药博士及学生若干人。崇玄学于开元二十九年(741)设立。府州县学的学生， 一般系下级官吏及庶民子弟，所习内容虽以“九经”为主，但要求较低，只要达到通一经或“未通经，精神聪悟，有文词史学者”，即可毕业，升入中央官学之四门学。地方官学学生在校除习“九经”正业外，还须兼习吉凶礼，凡地方公私方面，有举行吉凶仪式时，即令学生前往演礼，礼毕返校。崇玄学生徒令习道德经及庄子 、列子等。 中国古代地方官学-宋辽金时期 宋代地方行政区划为路、州（府、军、监）、县三级。每一路管辖若干州或若干府、军、监；每一州（府、军、监）各管辖若干县。州治常设，府、军、监则为特殊设置。但地方官学只有州（府、军、监）学和县学两级。宋代地方官学于仁宗庆历四年(1044)开始设立，诏诸州府军监立学，学者 200人以上允许设置县学。徽宗崇宁元年(1120)撤销限制，所有州县一律置学。学生名额没有详细规定，只在崇宁三年(1104)明确：“增县学子弟员，大县50人、中县40人、小县30人”。各学教官称教授，州学2人、县学1人。教授之选，初由本路使者选派属员或聘请地方的宿学名儒充当。熙宁六年(1073)，诏诸路学官委中书门下选差。权力归于朝廷,由于遴选严格,至神宗元丰元年(1078)，州府学官只有53员，诸路唯大郡有设，军监未尽置。哲宗元祐元年(1086)，诏齐、庐、宿、常等州各置教授 1员，自此列郡各置教官。州县地方学校的教学内容为“以经术行义训导诸生，掌其课试之事，而纠正不如规者”。与汉唐以来的地方儒学别无二致。宋代地方官学在学校管理方面的特点： 所学知识1、设置主管地方教育的行政官员。置各路提举学事司，掌一路州县学政，每年前往各州县巡视一次，考查教师之优劣及学生的勤惰。南宋或设专员或由明文规定地方长官兼任提举学事。 2、实行“三舍法”。三舍法本系王安石熙宁变法改革太学的措施，决定太学为上舍、内舍、外舍，在一定年制及条件下，外舍生得升入内舍；内舍生得升入上舍。最后经过考试分别规定其出身并授以官职。哲宗元符二年(1099)通令诸州行“三舍法”，考选、升补，悉如太学。崇宁元年(1102)规定由县学生选考升入州学，由州学生可贡入太学，每年许上舍1人，内舍2人。3、划拨学田，保障经费。仁宗即位初即诏赐兖州学田。神宗熙宁四年(1071)诏诸州给田10顷以赡士。宋代地方官学发达，还表现在地方官员重视兴学，宋人文集里常有州县建学的碑记,范仲淹甚至在自家宅基地兴建苏州州学，可见地方兴学之盛。同时有若干地区的少数民族纷纷请建番学。此一时期开始，有邻国遣士到中国地方官学学习的记载。 辽、金立国，亦设有地方学校。辽在黄龙、兴中二府设有府学。圣宗统和二十九年(1011)新置归、宁二州，翌年即为之设州学。此外，各县设县学，皆设博士、助教学官。 金为女真族立，其地方府学于大定十六年(1176)设置，共17处，学生千人，后增州学。诸府州学各置教授1 员，所习为经书、子书及史记汉书等。为了培养本族统治人才，于1173年在诸路设女真府学，其制与汉学同。学习内容为女真大小字所译经书，毕业后得以参加女真进士的科举考试。中国古代地方官学-元朝时期 元代地方官学制度比较完备，在路、府、州、县四级，均有相应学校，但事实上有名无实，并未普遍设立。路学创设于世祖至元九年(1272)，设有教授、学正、学录等学官各 1员，府学及上中州学各设教授 1员，下州学设学正1员，县学设教谕1员。教授命于朝廷,其他学官命于礼部、各行省或宣慰司。1291年命江南诸路学及各县学内设立小学，选老成之士任教，并于“其他先儒过化之地，名贤经行之所”建立具有地方官学性质的书院。诸路皆设有提举学官管理教育。1276年改大都路学署为提举学校所；1287年又设江南各路儒学提举司，皆为地方学校的管理机构。元仿宋制，设置学田，1287年诏江南诸路学由官府改归本学管理，以便给养。学习内容除“五经”外，须先修论语、孟子、大学、中庸，从此“四书”与“五经”并列,同为各级官学的必习教材。元代地方官学,除设以上学校外,还设具有民族特点的蒙古字学、医学、阴阳学。诸路蒙古字学创设于1269年。学生名额:诸路府州官子弟，上下路各2人、府州各1人，其余选民间子弟上路30人、下路25人、散府20人、上中州各15人、下州10人。入学生徒，得免杂役。教学内容以译成蒙古文的通鉴节要为教材，并令好习者兼习算学。教官与郡县学同，仍统于提举。 难经诸路医学 创始于世祖中统二年(1261)，直属太医院。学习内容以素问、 难经等医经文字为主，然亦须通四书，否则，不得行医。考试制度每月一私试，每年一公试。以所对优劣量加奖惩。诸路阴阳学创设于至元二十八年(1291)，隶属司天台，学官有教授，所习为天文、术数等科,学有成就者，录于司天台就职。元代还定有“社学”之制。至元二十三年(1286)，颁令各路，劝农立社，凡各县所属村庄50家为社，每社成立学习一所，择通晓经书者为师，农隙使子弟入学，如学文有成者，申复官司照验。 中国古代地方官学-明朝时期 古人研究素问明代前期是中国封建社会地方官学兴盛的时代。早在明太祖立国之初，既在全国诸府、州、县设立府、州、县学，又在防区卫所设有卫学，乡村设社学，还在各地方行政机构所在地设置都司儒学、宣慰司儒学等有司儒学。最盛时全国合计有学校 1700余所。 洪武二年(1369)规定：府设教授、州设学正、县设教谕各一员。皆设训导，（府学四员、州学三员、县学二员）。明初全国有学官4200余员。学生名额，府学40人、州县依次减10人。但不久即命增广学员。宣德年间增广名额为：在京府学60人，在外府学40人，州县依次减10人。成化年间定卫学之例:四卫以上，军生80人,三卫以上军生60人，二卫、一卫军生40人，有司儒学20人。增广既多，于是初设食廪者为廪膳生员，增广者谓增广生员，及其既久，人才愈多，又于额外增取，附于生员之末，谓之附学生员。 学习内容洪武初年所定学科为专习一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教。洪武二十五年(1392)又重行规定，计分礼、射、书、数四科，颁经史礼仪等书，要生员熟读精通，朔望又须学射于射圃，每日习书 500字，数学须通九章之法。但实际上，自科举盛行以来，学校已成为科举附庸，明代尤其强调科举致仕，更规定八股取仕之法，官学只以教读八股范文，即“闺墨”“房稿”之类为已足，明初所定，也就成为一纸空文。正如明史选举志所载：明代“科目为盛，卿相皆由此出，学校则储才以应科目者。”由于学校成为科举考试的预备场所，明代地方学校订有周密考试制度，月考每月由教官举行一次；岁考、科考则于掌管一省教育行政大权的提学官主持，其在任三年两试诸生，第一次为岁考，别诸生成绩为六等，凡附学生员考至一等前列可补廪膳生，其次补增广生。一、二等还可受奖，四等以下则分别给予惩责、降级、除名等处分。第二次为科考，提取岁考时一、二等生员，加以复试，考试上者可获应乡试资格。为了适应封建专制集权统治的需要，明代地方官学，所订学规异常严厉，除平时设有稽考簿以记录学生德行、经艺、治事情况外，1383年颁禁例于天下学校，镌刻卧碑置明伦堂，不遵者以违制论。还设社学（1375年创设),初仅延师以教民子弟兼读“御制大诰”及“本朝律令”。至孝宗弘治十七年(1504)，令各府州县建立社学，民间幼童十五以下者送入读书。讲习婚冠丧祭礼节，生徒之俊秀者亦有补儒学生员资格，但此制实行不久就被停废。 中国古代地方官学-清朝时期 资治通鉴清代地方官学基本沿袭明制。依其地方区划设有府学、州学、县学，并于乡间置社学。各地均设专职学官，如在顺治初年，各省设提学道，直隶、江南各设提学御史。至康熙年间改为提督学政，各管本省学政事务。各学教官，府设教授，州设学正，县设教谕各 1人。皆设训导佐之，员额不定。 学生资格分为三等附学生、增广生、廪膳生。每次录取生员名额皆有定数。生员入学前称童生，童生入学需经县、府、院三级考试合格才有入学资格，俗称“秀才”。生员在学，并非以读书课业为主，其主要任务在于参加岁、科考试以取得乡试资格。学习内容，据大清会典载为：御纂经解、性理、诗、古文辞及校订十三经、二十二史、三通等书。又据皇朝文献通考载为：四书、五经、性理大全、资治通鉴纲目、大学衍义、历代名臣奏议、文章正宗等书。总之，不外儒家经典和体现官方统治思想的宋明理学著作以及应付科举考试的“时文”之类。清代集权专制空前，因而学规严苛较之明代更甚。康熙三十九年 (1700)，颁圣谕十六条，雍正时又演为“圣谕广训”；雍正九年每月朔望“令儒学教官传集该学生员宣读，令遵守，违者责令教官并地方官详革治罪” (见中国古代中央官学)。 中国古代地方官学-参考书目陈青之编：中国教育史，商务印书馆，上海，1936。毛礼锐等编：中国古代教育史，人民教育出版社，北京，1979。孟宪承等编：中国古代教育史资料 ，人民教育出版社，北京，1961。（三）中国古代中央官学中国古代中央官学-正文 中国封建朝廷直接举办和管辖的、旨在培养各种统治人才的学校系统。一般说，封建国家的中央官学，在汉朝正式创办。魏晋南北朝时期政局纷乱，官学时兴时废，及至唐朝，中央官学繁盛，制度完备，南宋以后逐渐走下坡路。到了封建社会后期,中央官学逐步衰败,实际上成为科举制度的附庸，名存实亡。清朝末年，它就完全被学堂和学校所代替。中央官学的产生和发展，是同中国封建社会政治经济相适应、并为之服务的。根据中央官学各自所定的文化程度、教育对象和教学内容的不同，可将整个中国封建社会的中央官学，主要分为最高学府、专科学校和贵族学校三大类。 中国古代的最高学府 太学和国子监是中国封建国家的最高学府，是封建王朝培养人才的主要场所。太学和国子监在办学育才、繁荣学术、发展中国古代文化科学方面，都积累了许多宝贵的经验，在中国和世界教育史上占有重要的地位。 历代太学、国子监都注重考试。但考试形式方法不尽相同。汉代太学为了培育“贤士”、“英俊”,“数考问以尽其材”。汉初定“岁试”(“一岁辄课”),后实行二岁一试之制。考试方法有口试、 策试、（“特重章句师法”）和“设科射策”（“射策者，谓为问难疑义,书之于策,量其大小,署为甲乙之科，列而置之,不使彰显，有欲射者，随其所取而释之,以知优劣。”此法近似现代的抽签命题、自行解答的考试方法)。 到了东汉桓帝时,取消了甲乙科,改为上中下三等，每等规定录取名额和授官的名义。桓帝永寿二年 (156),更定课试之法，每两年考一次，不限录取名额，以通经多寡授以不同的官职。这种注重课试、以试取士的做法，打破了世卿世禄、任人唯亲的制度, 对于选拔封建贤德之才, 具有积极的意义。两千年前的汉初, 就创造出太学课试的经验,在当时世界教育史上也是罕见的。以后唐朝中央官学的旬试、岁试、毕业试；宋代太学的三舍试法;明清国子监一年积满八分为合格的积分试法, 都可看成是汉朝太学课试方法的继承和发展。 太学、国子监强调自修、自由研究学术。特别是在太学生日益众多的汉朝更是如此。汉代太学生由50人发展到 3万余人，但博士甚少。教学除了采取大班上课形式,“至一师能教千万人,必由高足弟子传授”之外，还特别强调自修,引导学生在课余自由研究,探讨学术。藏焉修焉，息焉游焉”，正是当时太学自由修业、探究学术的生动写照。以后历代太学、国子监都不同程度地继承和发扬汉代太学这一优良传统，并培养出许多大学问家。 中国古代的专科学校 如东汉末创立的鸿都门学；南朝的史学、文学、儒学和玄学；唐宋明三代分别创办的书学、算学、律学、医学、画学、武学等，都是属于培养某种专业人才的专科学校。它们的教师、教材、教法、生徒及管理制度等都有比较完备的规定（见中国古代专科学校）。此外，还有两种专门研究神学、玄学的唐代咒禁学、崇玄学，是属于特殊的专科学校。咒禁学习“除妖术”，以咒禁驱邪，迷信神仙方士。此类荒诞邪说，过去为私人宣讲，唐朝政府正式设科教学，并设博士一人，教授生徒。唐朝统治者十分重视玄学。因为唐代皇家姓李氏，自附会老子李耳之后，认李耳为始祖，因而对老子的玄学特别推崇。高宗仪凤三年，诏定老子的道德经为上经，令天下贡举人皆须兼通。玄宗开元二十九年,诏立崇玄学,两京置博士、助教各一员,学生百人，专习老子、庄子、文子、列子。天宝二年，改崇玄学为崇贤馆，博士升为学士，助教升为直学士。 中国古代的贵族学校 如东汉的四姓小侯学，唐朝的弘文馆、崇文馆,宋代的宗学、诸王宫学及内小学,明朝的宗学，清代的旗学、宗学，都是属于这一类型。 四姓小侯指东汉外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏四大族，“以非列侯，故曰小侯”，明帝永平九年(66)“为四姓小侯开立学校，置五经师”。初期可入学的，只有四姓子弟。后来，门户开放，一般贵族子弟，不分姓氏，皆可入学。此学影响渐大，声名益彰，匈奴亦慕名遣子入学。 唐朝的弘文馆、崇文馆，是特别教育一等亲贵子弟的贵胄学校，专门招收皇室近亲、皇太后皇后近亲及宰相大臣散官一品功臣的子孙入馆读书。弘文馆与崇文馆分别归门下省和东宫管辖，各招生徒30名和20名。学士无定额。“凡学生，教授考试如国子之制”。学科功课，虽如国子学，但程度反低，故唐六典说两馆“试取粗通文义”。 宋朝的宗学是专为皇族子孙开设的贵族学校。此学在宋初由诸王附设在王宫里面，属私立性质，由王室聘请儒师教814 岁的皇族儿童。每日诵习20个生字。宋徽宗崇宁三年，分别在南京、西京设立两敦宗院，置大小学教授2人，专教皇族子弟，称为“宗学”， 并改私立为公立。大观三年，在宗学毕业的生徒共有12人。皇帝对这些毕业生甚为优待，特许不经考试，便可赐第授官。宋高宗绍兴十四年，又于临安设立宗学，专教南宫北宅之子孙，后来隶属于宗正寺，规定生徒百名，其中大学生50名，小学生40名，职事各 5名。置博士、学谕掌管教务。同宗学情形相似的诸王宫学、内小学，也是贵胄子弟学校。 明朝的宗学在两京所属地方，凡属宗室年未弱冠的世子长子众子及将军中尉等官的子弟,皆可入学读书。教师由王府长史纪善伴读教授等官中之学行优长者充任。设“宗正”1人统管学务，后设“宗副”2人辅之。内中教材以皇明祖训、孝顺事实、为善阴等书为主科；以“四书”、“五经”、通鉴、理性等书为辅科。 清朝的贵胄学校可分宗学和旗学两种。远在入关前，就设立宗学。太宗天聪五年，即令 815岁的皇族子孙入宗学读书。乾隆四年规定宗室学生10名配备一名教习。宗学教习初时以满汉官员中学行兼优者各半充任。雍正十一年改用翰林官任教习。乾隆时另设总稽官，以满汉京官各一人，稽查学务。生徒须习满文，兼习骑射。宗学月考经义、翻译、骑射;年考翻译经义,试时务策。按考试成绩分 6等处置：1、2等优良奖给笔墨，3、4等稍差留学再读，5等甚差训导教戒，6等品学皆劣，黜退除名。此外,觉罗学、觉罗官学也是属于宗学一类的,专收觉罗子弟入学读书。 旗学是清朝中央政府设置的、专门教育满蒙八旗及汉军八旗子弟的贵胄学校。它名目繁多，大小简繁不一。顺治元年，诏设 4所八旗官学，世宗雍正元年，又在八旗教场设八旗教场官学，每旗一所。此外，又陆续办起景山官学、八旗义学、咸安宫官学、八旗算学馆、八旗蒙古唐古忒官学、盛京官学等八旗子弟学校。 在封建社会中央官学系统中，有少数学校既不是高等学府，又不属专科学校，更非贵族学校，而是君王或执政大臣暂时开设的，时间短促，无制度系统，故曰短期学校。如蔡京当国时，特把太学外舍生编在一起，为使他们修业一年然后升入太学内舍而开办的外学（又名辟雍）。宋哲宗时专为诸州来京应试落第之学子而设立的、临时补习性的广文馆；宋仁宗年间招收未能入太学的一般青年学子修业一年的四门学，都属于这类短期学校。 此外,宋朝中央政府在京都设立的普通国立小学,也属于中央官学范围内。 中国古代