寡人之于国也 (3).doc

寡人之于国也孟子教学目标 1、学习了解孟子的仁政思想。 2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，归纳“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法，掌握“或或”“直耳，是也”“是何异于”几个句式的特点。 3、熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点 1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解； 2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学难点 1、孟子论辩艺术的体悟，领会孟子辩词的思想性、逻辑性； 2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。同学们，我们在初中学过孟子的文章得道多助 失道寡助，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也，从中可以再进一步理解他的仁政思想。 2、 孟子生平及孟子思想简介 学生可结合注释及课文后关于孟子的介绍来了解。教师适当补充： 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 3、 熟读课文 引导学生“读读-译译-论论” 梁惠王主要与孟子探讨的问题是什么？孟子是否作了直接回答？1.二遍。 第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。 第二遍，学生跟着录音轻读。 解题 资料：“之”，只有出现在“主之谓”结构中时，才能起到取消句子独立性的作用。在古汉语中，一个句子只有一套主谓结构，如果出现两套主谓结构时，其中一套主谓结构势必会失去其独立性，而沦为整个句子的某个组成部分，或成为单句的成分（主语、谓语、宾语或状语等），或成为复句的分句。但“主之谓”结构存在的前提是必须具备两套主谓结构，该句中只有一套主谓结构，即“寡人尽心”，而“于”是介词，“对于”之意。故而此处的“之”不宜作“用于主谓之间，取消句子独立性”的助词讲。 2.学生各自朗读课文。 3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。4.结合注解朗读，了解文意。 按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 5.全班同学齐读课文。6.引导学生对文章结构进行划分： 全文分三部分 第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析民不加多的原因。第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。4、 布置作业 分类归纳总结文言知识 1.词类活用 找出下列加点词和例句用法相同的一项。 例：今媪尊长安君之位 （1） 树之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王无罪岁 （5）既来之，则安之 2.句式 找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。 （1） 或或（2）直耳，是也（3）是何异于（4）未之有也 答案：1.（5）和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。 2.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直不百步耳，是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 （3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？ （4）未之有也 不曾有的事情。（宾语前置句） 一词多义（结合完成练习二） 资料显示（投影或多媒体） 1.数 例句 出处 释义 愿得补黑衣之数 触龙说赵太后 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 六国论 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家 shu 屡次 数罟不入洿池 寡人之于国也 c 密、细密 蒙冲斗舰乃以千数 赤壁之战 sh计算 2.直 例句 出处 释义 中通外直，不蔓不枝 爱莲说 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 仅、只 系向牛头充炭直 卖炭翁 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 径直、直接 3.发 例句 出处 释义 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 花开 主人忘归客不发 琵琶行 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 五人墓碑记 发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 发出、抒发 4.兵 例句 出处 释义 非我也，兵也 寡人之于国也 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后 军队 草木皆兵 成语 士兵 5.胜 例句 出处 释义 驴不胜怒，蹄之 黔之驴 承受 不违农时，谷不可胜食