中国庭院的时空意识与构成特征.pdf

收稿日期 2004 02 06 作者简介 贾尚宏 1965 男 安徽建筑工业学院建筑系讲师 硕士 主要研究方向为建筑学 第12卷第2期安徽建筑工业学院学报 自然科学版 Vol 12 No 2 2004Journal of Anhui Institute of Architecture 时空意识 特征 中图分类号 TU 80 文献标识码 A 文章编号 1006 4540 2004 02 068 04 在人类文化史的长河中 建筑总是以它那外显的物化形式向人们揭示着内隐的文化内涵 以群体组 合为主要特色的中国建筑文化 非常注重平面布局的技术与艺术 把 庭院 作为中国传统建筑的精髓与 空间核心 反映了中国特有的时空意识 儒道互补作为中国传统文化的二极 构成了中国庭院文化的一条 基本线索 1 1 儒家思想对庭院的诠释 李允在 华夏意匠 一书中指出 早在商代与夏代 甚至更古远的年代里 中国古人的 中心 观已经 形成 起自于先秦的儒学经过以孔子为代表的先哲们几代人的努力已把这种居中向心的空间意识推向 了顶峰 这 中心 在后来就演变为群体组合空间中的庭院 2 图1 最远古的天文图图2 西安半坡 向心型 聚落遗址 儒家的时空意识源于对 天 的观念 儒家主 动 把 天 看作是整个宇宙生命 生生不息 的运动整 体 易 丰卦 中有 日中则昃 月盈则食 天地盈盈 与时消息 把日 月的往来盈虚视为 天 的运动和 时间进程的流逝 故孔子曰 天言何哉 四时行焉 可见儒家 天 的观念 主要是一个时间观念 时 间极轴 礼记 中庸 中所谓 上律天时 不袭水土 追求 阴阳为序 亦旨在于建构时间进程的秩序 因 此儒家时间极轴外化于环境 就是注重环境的序列和内在秩序 简言之 即从 天 时 中获得一种理想 的空间秩序 故孔子说 为政以德 譬如北长 居其所 而众星拱之 这种居中向心的空间秩序 其内涵是 反映儒家思想核心以及序位等级的 礼 事实上 我国发现最远古的天文图和西安仰韶半坡聚落遗址 都表明一种共同的向心意识 天文图由锯齿纹状的外圆与内圆同心相套 实心的半圆与两两对称的 新 月 围绕 十字 中心 构成旋转向心的动势 见图1 显示了古人最原始的向心时空意识 3 西安仰韶半坡 聚落遗址 以大房子为中心 形成向心收敛的空间秩序 见图2 这种居中向心的原型意念 加上儒家时 间极轴 礼 的整合 便奠定了中国传统建筑理性精神的基础 4 图3 临潼姜寨F14 随着时间的推移 儒家的时空意识在传统庭院形态演变的 过程中得到逐步的加强 临汉姜寨F14 其 内圆外方 的向心 整合和次序关系 见图3 商代偃师二时兴二号宫殿遗址 由北 墙和三面廊庑围合 形成凹聚向心的合院 主殿轴线虽不明确 但已显示出轴线序列的雏形 陕西岐山凤雏西周建筑遗址为 一 颗印 两进四合院形式 但仍可看出它与商代庭院之间的继承与 发展关系 环绕中庭的长屋向庭内紧缩 廊庑已分化出室 旁夹 厢房 并与堂相连 从而形成前后庭院 5 明确的轴线中心秩 序 丰富的空间变化 标志着四合院型制渐趋成熟 人类在表现一种理性意识的同时 亦表现出一种非理性意 识 如果我们把儒家时间极轴视为庭院形态发展的一极 那么另 一极就是以道家思想为特征的空间极轴 2 道家思想对庭院的诠释 道家的空间意识 以自然无为的 道 为尺度 万物万形 其 归一也 由天乃一 一可谓无 这里的 无 即老子的 道 老子 图4 廊院的内外渗透 说它 无状之状 无物之象 是谓恍惚 汉 淮南王 鸿 烈 云 天地无形 冯冯翼翼 洞洞漏漏 它虚无飘渺 却又因宏大连续流动的客观存在而被感知 因此道家 的 天 主要是一个抽象而模糊的空间概念 与儒家的 时间极轴相对应 可将此视为空间极轴 而道家空间极 轴的进一步延伸即呈现空间意识清晰化与自然化的双 重特征 晋 阮籍 山静而谷深 自然之道也 这里的 道 已是自然实体和具有 深 感的有形空间 嵇康 赠兄秀才入军 至人远鉴 归之自然 万物为一 四海同宅 自然之形的空间与 宅 同一 刘伶则云 我以天地为栋宇 屋念为恽衣 这种强烈的自然意识与空间意识 对中国传统建筑艺术的发展产生了深 远的影响 这就是开始注重建筑 庭院与自然空间的交流 反映在视觉上 其空间特征是空 灵且渗透的 其表征是 轴线秩序弱化 庭院平面组合更趋灵活 通过庭院回廊 墙的泄漏将自然空间导入院内 突破庭 院空间的封闭性 其机制是远借 俯借 南朝 齐 谢眺 窗中列远岫 庭际俯乔林 即运用框景 以庭院 上空边界将远山 乔林引入庭院 仰借 晋 陶渊明 引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 借助庭中古柯 突破 庭院的封闭感 借色 南朝 陈 徐陵 清雪带风斜 岂若天庭瑞 即借自然之风 雪 雨以获得一种情 96第2期贾尚宏 中国庭院的时空意识与构成特征 致 6 建立于道家空间轴之上的内外空间渗透机制开辟了中国传统庭院的先河 形成了庭院空间的复合性 特征 也蕴育了中国庭院独特的生命意识 审美意识 纵观 中国建筑史 所记述的史料 不难看到 西晋 南北朝时期的住宅庭院 基本延续了汉代包绕庭院的回廊形式 围墙上设有连排直棂窗 隋唐五代时期的 住宅 仍常用直棂窗 回廊围绕庭院 围墙与廊院由于直棂窗的设置 不仅没有隔断庭院与自然环境的联 系 反而更便于庭院内外的相互渗透 并为庭院空间的室内外化与室外内化提供了充分的而且是必要的 条件 见图4 3 庭院的构成特征 自宋朝以后 基本上是二极交织发展时期 即二极由分离而逐步走向时空合一 中国传统民居庭院沿 着这一主线进一步发展而形成具有独特魅力的庭院文化 并呈现下列四个构成特征 7 311 庭院构成的内向性 庭院式的建筑构成 给中国传统民居带来了封闭式的空间组合 组群的内向布局成了中国建筑的一 大特色 大厅 内厅 客厅 正房 厢房 书房等主要厅房都深藏于宅院内部 它们都面向内部庭院或天井 整组宅院只有大门朝外 其他一概向内 即使象北京四合院中的 倒座 自身是临街布置的 也特别地放 弃朝南的方位 将前檐立面朝北向内 而以后檐背立面临街 表现出极为执著的内向追求 312 庭院构成的尚礼性 庭院式的布局不仅与家族聚居的家庭结构相适应 也同封建礼教制约下的思想意识和心理结构相适 应 一组围合的庭院式空间 构成了一个封闭的小天地 典型地体现了封建族权 父权统治所需要的 独 立王国 的建筑环境 在这个封闭的小天地中 几何形的建筑空间秩序与伦理道德秩序形成同构对应现 象 严整纵深的庭院组合 中轴突出的对称格局 提供了建筑空间的主从构成 正偏构成 内外构成和向 背构成 这些空间构成都被赋予礼仪上的尊卑等第意义 透过正院与边院 正房与厢房 正殿与配殿 外 院与内院 前庭与后庭等等空间的主从 内外划分 庭院式的组群充分适应了封建礼教严格区分尊卑 上 下 亲疏 男女 长幼 嫡庶等一整套的伦理秩序需要 8 313 庭院构成的可调性 中国建筑的庭院空间 既是组群内部的公共空间 也是组群内部的室外空间 在尺度上既可以缩小到 极狭窄的不到1m 2 的小天井 也可以放大到极宽阔的超过3万m 2 的巨大庭院 庭院的这种可大可小的 内部空间 使它成为十分可贵的 具有多种用途的场所 在居住建筑中 它起着 露天起居室 的作用 9 成了家务劳作 晾晒衣物 养殖家禽 副业生产 儿童嬉戏 休憩纳凉和庆典聚会的场所 在宫殿 坛庙 陵 寝 寺观 宗祠等建筑中 庭院作为主殿屋的延伸与放大 成了礼仪活动和大量人流聚散的场所 庭院的 多样场所价值和灵活的场所调适潜力 是庭院在各种类型建筑中得以普遍发展的重要原因 314 庭院构成的复合性 庭院的复合性指的是室内外化与室外内化 在构成方式上 室内外化的庭院空间主要是围绕开放侧 界面做文章 中国木结构建筑是梁柱承重体系 墙倒屋不塌 10 墙体是非承重构件 可厚可薄 可有可 无 开放侧界面有其构筑上的便利条件 庭院式的布局形态 对外封闭 一栋栋建筑都是内向的 面向庭院 的侧界面可以充分敞开 通透 这些得天独厚的条件促使中国建筑通过不同程度的调节侧界面而形成室 内外化的复合空间 室外内化程度取决于三点 一是庭院空间大小与围合界面的尺度 二是围合立面的内向品格 三是围 合空间的渗透度 福建民居在这三个方面表现最为出色 中国建筑的庭院式布局 不仅在组群内部形成了一系列露天的 具有室外空间性质的庭院空间 而且 又通过庭院围合面的调节 给这些室外空间以不同程度的内化 使得中国建筑既有多样的 引人注目的 室内外化的复合空间 又有极具情趣 令人赞叹的室外内化的复合空间 07安徽建筑工业学院学报 自然科学版 第12卷 参考文献 1 钱圣豹 1 儒家礼乐思想与风水学对北京四合院型制的双重影响 1 时代建筑 1991 4 42 441 2 王振复 1 大地上的宇宙 中国建筑文化理念 1 上海 复旦大学出版社 2001 52 621 3 罗哲文 王振复 1 中国建筑文化大观 1 北京 北京大学出版社 2001 36 451 4 顾孟潮 王明贤 李雄飞 1 当代建筑文化与美学 1 天津 天津科学技术出版社 1989 66 791 5 潘谷西 1 中国建筑史 1 北京 中国建筑工业出版社 2001 第四版 19 221 6 邓焱 1 建筑艺术论 1 合肥 安徽教育出版社 1991 167 1971 7 侯幼彬 1 中国建筑美学 1 哈尔滨 黑龙江科学技术出版社 1997 77 1271 8 金观涛 1 在历史的表象背后