（伦理学专业论文）教化兴家——曾国藩家庭教育伦理思想研究.pdf

教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 家书难能可贵 七 建议家长积极走进家氏学校接受专业指导 家庭教育是人类史上一个永恒的重要课题 只有通过搞好家庭教育 使子女感 化而成人成材 我们亿万的家庭才能和睦兴旺 我们伟大的祖国才能和谐富强 关键词 曾国藩 家庭教育家庭教育伦理思想现代启示 i l 教化兴家 曾旧藩家庭教育伦理思想研究 a b s t r a c t i nt h i sp a p e r t h ea u t h o ri n t e n d e dt os t u d yo nz e n g g u o f a n sf a m i l ye d u c a t i o n e t h i c a li d e a sa n di t sm o d e mi n s p i r a t i o n t h ea u t h o rt h i n k si ts t i l lh a sc e r t a i nt h e o r e t i c a l v a l u ea n d g f e a ti m p o n a n tr e a l i t ys i g n i f i c a n c e t o s t u d yo nz e n g g u o f a n sf a m i l y e d u c a t i o ne t h i c a li d e a sa n di t sm o d e mi n s p i r a t i o n t h ee s s e n c eo fz e n gg u o f a n sf a m i l y e d u c a t i o ne t h i c a l i d e a sa t ev e r yc o l o r f u la n di t sm a i ne s s e n c ea sf o l l o w i n gf o u rp o i n t s 丘r s t l y t h ew a yo fh o w t oc u l t i v a t eo n e sm o r a lc h a f a c t e f sa n dt h e nt ob ea 伊e a tm a n s e c o n d ly t h ew a yo fh o wt 0m a k ef f i e n d sa n ds o l v es o c i a lp r o b l e m s t h i r d ly it h ew a yo f h o wt op u r s u eo n e ss t u d i e sa n dm a k i n gp r o g r e s s f o u n h t h ew a yo fh o w t o k e e pb o t h b o d ya n dm i n di ng o o dh e a l t h y i t se a s yt os u mu pi t sm o s ti m p o r t a n tf o u rd i s t i n g u i s h i n g f e a t u r e sb y 掣u b b i n gz e n gg u o f a n sf a m i l ye d u c a t i o ne t h i c a l i d e a s 1 t h ec o n t e n t so fh i s f a m i l ye d u c a t i o nw a st o o km o r a le d u c a t i o na st o pp r i o r i t y 2 t t l et a r g e to fh i s i l y e d u c a t i o nw a se q u a m yo fm e na n dw o m e n 3 t h em e t h o d so fh i sf a m i l ye d u c a t i o nw e r e s c i e n t i f i ca n de f f c c t i v e 4 t h ep u r p o s eo fh i sf a m i l ye d u c a t i o nw a st om a d eh i sy o u n g d e p e n d a n t sc a nb e c u l t i v a t eo n e sm o r a lc h a r a c t e lm a n a g eaf a m i l y a d m i n i s t e ra c o u n t r ya n dp a c i f yt h ew o r l d w h e ns t u d y i n go nt h ei d e a so fah i s t o r ym a n w es h o u l dn o to n l yg r u b b i n gi t s e s s e n c eo rj u s ts u mu pi t sf e a t u r e s b u ta l s on e e dt o m a k ead e e pr e n e c t i o no fi t t h e n w ec a ng e ts o m eu s e f u l i l l s p i r a t i o n f r o mi t t h e a u t h o rp o i n t so u ts o m e m o d e r n i n s p i r a t i o n sf o r t h ed e v e l o p i n go fo u rc o n t e m p o f a r yf a m i l ye d u c a t i o ne t h i c a l i d e a so nt h e b a s i so fd i s c a r d i n gz e n gg u o f a n sf a m i l ye d u c a t i o ne t h i c a l i d e a sr e a s o n a b l e c o n s i d e r i n g o u rc o l i n t r y sr e a l i t ys t a t e sa n dt h et i m ef e a t u r e s t h em o d e r ni i l s p i r a t i o n sc a ns h o wa s f o l l o w i 矗g s f i r s t l y m a k ea l lp a t e n t sk n o wc l e a t l yt h a t t h ep u r p o s eo ff h i l l i l ye d u c a t i o ni s t oc i l l t i v a t i n gt a l e n t sf o fo u rc o u n t r y s e c o n d ly t e l la l lp a r e n t sm u s tv a r yw a y sa td i 龀r c n t s t a g e s t h i r d ly s o d e ty s c h 0 0 1 f a m i l ys h o u l dt r yt h e i rb e s tt ob u i l d i n gan i c ee n v i r o n m e n t f o rf a m i l ye d u c a t i o nt o g e t h e r f b u r t h l y a l ip a r e n t ss h o u l dd i s c a r d i n gf e a s o n a b l ea n dl e a r n s c j e n t i f i ct oa 1 1t h ee t h i c a lc u l t u r e sa n de x p e f i e n c e s f i f t h p a r e n t sn e e dt or e n e wt h e i r c o n c e p t so ff a m i l ye d u c a t i o n t h e nt r yt oc a t c hi h es t e pw i t ht h et i m e s s i x t h l y i t sv e r y t 丌 教化兴家 曾吲藩家庭敦育伦理思想研究 p r e c i o u sf o rp a r e n t st ow r i t ef a m i l yl e t t e r st ot h e i rc h i l d r e ni nt h ei l l f o r m a t i o nd a y s s e v e n t h l y s u g g e s to u rp a r e n t st oa c c e p ts o m ep r o f c s s i o n a lg i l a r d i n g 缸o mh a v i n gd a s si n p a r e n t ss c b 0 0 l w ew i s ht h a tt h ec o n t e m p o r a r yf a m i l ye d u c a t i o ne t h i c a li d e a sc 卸b es c i e n t i 丘c d e v e l o p e d w h j 曲d og o o dt oo u rc o u n t r y ss o c i a l i s ts p i r i tc i v i l i z a t i o nb u i l d i n g s om a n y t a l e n t sw er e a l l yn e e df o ro u rc o u n t r y t h e nt h ef a m i l i e sa r er j c h e ra n dh 印p i e lo u r c 0 衄t r yw i l lb em o r ep o w e r f i l la n dh a m o n i o u s k e yw o r d s z e n g g u o f a n f h m i l ye d u c a t i o n f a m i l ye d u c a t i o ne t h i c a li d e a s m o d 色m i n s p i r a t i o n 1 v 教化兴家一曾固藩家庭教育伦理思怒研究 独创性声明 本人卢明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果 据我所知 j l 寡了文中特别加以标注和致谢的地方外 论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果 也不包含为获得或其他教 育机构的学位或证书而使用过的材料 与我一同工作的同志对本研究所做 的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意 学位论文作者签名t签字日期 年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生学院有关保留 使用学 位论文的规定 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁 盘 允许论文被查阅和借阅 本人授权江西师范大学研究生学院可以将学 位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索 可以采用影印 缩印 或扫描等复制手段保存 汇编学位论文 保密的学位论文在解密后适用本授权书 学位论文作者签名 签拿日期 年月 日 导师签名 签字日期 年 月日 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 第一章绪论 古为今用 一一研究曾国藩家庭教育伦理思想的初衷 曾国藩 1 8 1 1 年一1 8 7 2 年 原名子城 字伯涵 号潦生 一个颇具争 议的历史人物 于距今约1 9 5 年前诞生在湖南湘乡 今娄底 的一个小地主 家庭 由于深受曾氏良好的耕读家风的影响 他从小就熟读经史子集 长 大后遵循儒家传统文人的 修齐治平 之道也走上了科举之路 他历经数 年寒窗苦读 终于在道光十八年 即1 8 3 8 年 会试高中 赐予同进士出身 成为翰林院庶吉士 从此扬起了他实现人生理想的仕途之帆 他历经时代 的造就 再加上个人的不懈努力 最终成为了中国近代史上一个重要的历 史人物 他被誉为晚清 第一名臣 并被世人推崇为 千古完人 官场 楷模 他在文学上的造诣又使其成为 桐城派中兴大将 他首开洋务 倡导西学 成为近代中国真正开眼看世界的第一人 他帮助清政府血腥镇 压农民起义和在处理 天津教案 时残民媚外而被国人痛骂为 曾剃头 卖国贼 直至今天人们对他的评价仍然褒贬不一 争议颇大 笔者在此 不想过多地谈及民间和学术界对这位历史人物的赞誉和批驳 而是有感于 他成功而独特的家庭教育伦理思想和治家经验 笔者两年来通过对曾国藩 全集 家书和日记的认真研究 发现曾国藩作为晚清的一代 中兴名相 却能在其短暂的6 0 多年里修家书 日记数以千计并以此来对家中子弟和妇 女进行严格的教育 诚恳的劝勉和精心的指导 最终使其及以后的五代直 至今天其家中子弟大多数能功成名就 代代人才辈出 其家风 家运得以 传承和发展 曾氏并没有一代而绝而是绵延数代不绝 曾国藩家庭教育的 成功经验今天仍被人们广为乐道和研究 不愧是中国传统家庭教育的成功 典范 是我国传统家庭教育伦理思想的集大成者 随着社会经济的日益发展和全球一体化趋势的进一步加强 家庭的结 构功能以及人们的思想观念和行为都发牛了急遽的变革 改革开放以来 特别是我国社会主义市场经济的建立和发展 西方思潮大量涌入 市场观 念也日益贴近生活 再加上影视网络等媒介的促进 人们的思想观念面临 着各种文化的冲击和影响 我国的传统文化也面l 临着外来思想文化和新兴 思想的严重挑战 由于意识的反作用 使得社会最摹本而又重要的组成单 位一一家庭及其教育也受到了巨大的影响 伴随着独孛子女家庭 单亲家 庭 留守家庭等新型家庭的大量涌现 家庭和社会的不和谐 不稳定因素 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 也随之增加 城市大量新生 小皇帝 的出现 一人中心 的家庭模式 高考的激烈竞争等都给当代家庭教育造成了一系列的负面影响 许多家长 在家庭教育中迷失了方向 陷入了困境 孩子的道德意识薄弱 生活自理 能力和社会适应能力差 家庭教育的现状令人担忧 效果不容乐观 这些 担忧主要表现在以下几个方面 一是 许多家长在家庭教育中目标不明确 道德教育的功能明显弱化 二是 许多家长在家庭教育中以市场为导向 过分追求功利化的效果 三是 很多家长在家庭教育的过程中方法不当 往往重情轻理 家庭教育是教育的一个重要组成部分 当代家庭教育的发展意义重大 社会主义和谐社会的构建 家庭的兴旺发达 国家的富强文明都需要当代 家庭教育的科学发展 只有搞好当代家庭教育 才能为社会主义现代化建 设培养更多的优秀后备人才 早在2 0 0 2 年 我党召开十六大时就提出了 社 会要更加和谐 并以此作为全面建设小康社会的基本目标之一 2 0 0 4 年召 开的十六届四中全会上又强调要把构建社会主义和谐社会作为一项重要的 战略任务来抓 2 0 0 5 年2 月1 9 日 胡锦涛总书记在省部级领导干部 提高构 建社会主义和谐社会的能力 专题研讨班上发表重要讲话 全面阐述了构 建和谐社会的重大意义 科学内涵 基本特征 重要原则和主要任务等 以此来号召全国人们共建社会丰义和谐社会 家庭是社会的细胞 是人类 生活的最基本组织形式 和谐社会的构建要以和谐家庭为基础 江泽民同 志也曾指出 家家家风好 就一定会促进社会风气好 而良好的家风离 不开家庭教育伦理思想的传播 从某种意义上说 提高家庭教育伦理思想 水平就是增强构建和谐社会的原动力 因此 当代家庭教育的发展便成为 了新世纪我们在构建社会主义和谐社会过程中所面临的一个重大课题 所 以我们一定要把握好家庭教育的内容和方法 努力提高家庭教育伦理思想 水平 科学地发展当代家庭教育 2 0 0 6 年3 月4 日 胡锦涛同志在全国政协 十届四次会议的民盟 民进联组会上发表重要讲话 并提出了关于 八荣 八耻 的社会主义荣辱观的重要论述 以此来引领广大干部群众特别是青少 年树立社会丰义荣辱观 我认为这一荣辱观既是对新时期新风尚的根本要 求 也是对我国传统荣辱观的继承和发展 它充分汲取了我国传统荣辱观 的精华 特别是从我国传统优秀儒家伦理文化中汲取了大量的营养 综观 我国历史上曾出现过的大同繁荣社会 如 汉代的 文景之治 唐朝的 贞 观之治 清代的 康乾盛世 等都是以儒家为丰的传统家庭教育伦理思想 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 延续和发展的较佳时期 以史为鉴 我们在构建社会主义和谐社会的过程 中发展当代家庭教育时仍可以 古为今用 合理借鉴我国传统家庭教育伦 理思想的优秀成果并结合现实的国情和新时代的特征 把汲取传统思想文 化精华的社会主义荣辱观引入到当代家庭教育中 帮助青少年坚定理想信 念 增强社会责任感 形成积极健康的生活方式和道德取向 为和谐社会 的构建培养大量的优秀后备人才 有幸的是在我国传统的家庭教育中有许 多成功的典范和丰富独特的家庭教育伦理思想 如南北朝颜之推的 颜氏 家训 清代曾国藩的家庭教育伦理思想等至今仍被人们广为传颂和研究 曾国藩教育思想研究会 自2 0 0 1 年以来 每年定期召开 学术界同仁共同 探讨其在家庭教育和自我教育等方面的独特之处 为我国的教育改革提供 新思路 笔者也有感于曾国藩独特成功的家庭教育伦理思想 认为他是我 国传统家庭教育伦理思想的集大成者 所以在构建和谐社会的背景下 可 以通过对曾国藩家庭教育伦理思想的系统研究 挖掘其思想中的合理内核 来予以当代家庭教育的发展合理借鉴 曾国藩家庭教育思想所具有的独特魅力如同他本人一样无限而巨大 其家庭教育伦理思想一直被后人广为传颂和研究 特别是在党的十一届三 中全会以后 在邓小平 实事求是 思想的正确指导下 学术界对曾国藩 及其家庭教育伦理思想的研究开始采取实事求是的态度来进行客观的评 价 掀起了一股 曾国藩热潮 并在理论和实践上都取得了丰硕的成果 从目前的研究情况来看 除 曾国藩全集 外 曾国藩家书 也被反复的 整编和更新 成为人们研究曾国藩及其思想的重要资料 著名学者唐浩明 在其 国学经典 中说 曾国藩家书 是一个思想者对世道人心的观察体 验 是一个学者对读书治学的经验之谈 是一个成功者对事业的奋斗经历 更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露 在教育界 史学界 哲学界等领域涌现出了一大批研究曾国藩家庭教育伦理思想的学者 唐浩 明在 唐浩明点评曾国藩家书 中论及了其许多家庭教育伦理思想 马镛 同志在对其博士论文 明清家庭教育史研究 的扩充和深化的基础上所编 著的 中国家庭教育史 对曾国藩的家庭教育伦理思想也进行了一些探讨 周俊武博士在其博士论文 激扬家声一一曾国藩家庭伦理思想研究 中也 有大量关于曾国藩家庭教育伦理思想的内容 还有其它散见于诸多博士 硕士毕业论文和各种学术刊物 期刊网站上的有关曾国藩家庭教育伦理思 想的文章更是不计其数 在实践上 曾国藩1 9 0 岁诞辰纪念日 即2 0 0 1 年在 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 曾国藩家乡湖南省双峰县曾国藩实验学校成立了曾国藩教育思想研究会 自此 每年都会在这一纪念日精心筹办一次曾国藩教育思想研讨会 教育 界 史学界 哲学伦理学界同仁云集一堂 共同探讨研究曾国藩在家庭教 育 自我教育等方面的独特之处 以此来弘扬其教育伦理思想并运用这一 巨大的宝贵财富为我们的教育改革和当代家庭教育提供新的科学思路 但 是从上述研究中我们可以清晰地发现 这些学者和论著都并非是全面系统 地专门研究曾国藩家庭教育伦理思想的 笔者在此绝无填补空白之想 只是 有感于对曾国藩家庭教育伦理思想的独特魅力和对我国当代家庭教育伦理 思想发展的一些思考 希望能够通过对曾国藩家庭教育伦理思想及其现代 启示的研究 尽其所能 以租疏之见为学界更为社会主义精神文明建设尽 一点微薄的努力而己 4 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 第二章曾国藩家庭教育伦理思想的主要内涵 曾国藩家庭教育伦理思想的内涵十分丰富 这是因为曾国藩家庭教育 伦理思想体系的形成与发展是他本人长期思考和实践的自觉产物 既有深 厚悠久的理论基础 又有现实的经验来源和实践领域 他在给诸弟的 封 家书中写到 前立志作曾氏家训一部 后因采择经史 若非经史烂熟胸 中 则割裂零碎 毫无线索然 后知著书之难 故暂且不作曾氏家训 若将来胸中道理俞多 议论贯串 仍当为之 由于忙于政事 军务等原 因 他毕生没有写过一本专门的家训或是其它关于家庭教育伦理思想的著 作 但我们可以推而知之 他的大半后生都在心中酝酿此事 这一点我们 也可以从他的家书 日记 诗文等一系列的正式著作中的许多相关言论中 找到证据 也正是基于曾国藩本人思想上的这种高度自觉性 使其家庭教 育伦理思想体系形成于我国悠久深厚的传统家庭教育理论和古代先贤 曾 氏祖辈 当朝世家的治家经验教训 并经过自己的实践运用得以丰富和发 展 曾国藩身为家中的长子嫡孙 自幼饱读经史子集 深受曾氏良好家风 和我国传统家庭教育伦理思想文化 特别是儒家传统伦理思想道德的熏陶 再加之后来其自身的个人学识 入世后受理学大师唐鉴的影响 专治理学 他以理学为正宗 把程朱理学的思想学说和儒家传统思想融入到他的家庭 教育思想之中 及其本人丰富多彩的人生经历 为官征战 由文转武 再 到开眼看世界 成为近代中国洋务运动的领军人物 他在其短暂的一生中 一直恪守 修身 齐家 治国 平天下 的入世之道 努力追求 立德 立功 立言 的人生价值 以己为范 并以此来严格要求和教育家中子弟 从如何做人 处世 交友 读书 养生等多方面进行家庭教育 他在继承 我国传统家庭教育伦理思想文化和前人治家经验教训的基础上 逐渐形成 和发展了自己丰富而独特的家庭教育伦理思想内涵 在对曾国藩家书 日 记 文集等大量相关资料和文献进行分析和研究的基础上 笔者认为可以 从以下四个方面对其家庭教育伦理思想的主要内涵进行概括 是 为人 修身之道 二是 交友处世之道 三是 读书治学之道 四是 强体健心 之道 2 1 修身为人之道 一 曾国藩家庭教育伦理思想主要内涵之一 教育子女如何做人 尤其是做一个有良好道德修养的人是人类家庭教 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 育中的一个永恒而重要的课题 早在我国古代 人们就十分重视道德修养 在治国乎天下上的地位和作用 把为人修身视为一个人能否功成名就的重 要基础 礼记 大学 中就明确地指出 身修而后齐家 家齐而后国治 国治而后天下平 曾国藩作为我国传统家庭教育的成功典范 其自身就是 终身恪守 修身 齐家 治国 平天下 的儒家传统文人的入世之道的 因此他在家庭教育中很自然地把为人修身列为其家庭教育伦理思想的主要 内涵之首 他在家庭教育中教育子弟要孝悌仁爱 勤劳节俭 谦敬诚实 立志自强 希望家中的子弟都能成为有良好的道德修养 远大的理想抱负 且能自强不息的有用之才 2 1 1 孝悌仁爱为人之本 俗话说 百善孝为先 孝悌是关于家庭中父母与子女 兄弟姐妹之间 的伦理关系的道德规范 这种伦理规范是建立在一种浓烈的血缘亲情和家 庭成员长期共同生活的基础之上的 在我国的传统家庭教育伦理文化中 既崇尚父慈子孝的代际人伦规范 也重视兄友弟恭的代内人伦规范 孝悌 往往被人们视为最基本的人道 是仁义的根本或基础 孔子认为孝悌是仁 的根本 有子日 其为人也孝弟而好犯上者 鲜矣 不好犯上而好作乱者 未之有也 君子务本 本立而道生 孝弟也者 其为仁之本与 1 曾国藩 对此极为赞同 因此他把孝悌纳入到家庭教育伦理的范围和作为对家中子 弟的首要期望 并严格要求家中子弟要以孝悌为准则来处理家庭成员之间 的内部关系 他说 吾所望于诸弟者 不在科名之有无 第一则孝悌为端 其次则文章不朽 孝悌是曾国藩家庭教育伦理思想中最基本最核心的内 容 是曾国藩一生躬行践履和对子弟进行为人修身教育的一条重要的道德 规范 曾国藩重视孝的作用 确立孝的至高地位 其原因也是多方面的 除 了深受几千年来中华民族传统的孝文化的深刻影响和曾氏良好的家族家风 的氛围熏陶之外 更丰要的是他十分深刻地意识到了孝的社会作用 君子 之事亲孝 故忠可移于君 事兄悌 放顺可移于长 居家理 故治可移于 官 他认为一个人如果能够做到孝悌 便无论是居家还是在外 都可以 被人尊重 成就事业 他深刻地领悟到了孝悌与修身 齐家 治国的内在 联系 一牛都珍视并践行孝悌 从而被誉为 天下第一大孝子 同时也成 为了一位我国近代史上的 中兴名臣 对于一个家庭而肓 父慈了孝 兄 友弟恭 便可使家庭和和满满 万事兴旺 即孝悌则家和万事兴 犬家和 6 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 则福自生 若一家之中 兄有言而弟无不从 弟有请而兄无不应 和气蒸 蒸而不兴者 未之有也 反是而不败者 亦未之有也 3 再者 由于中国 传统的家国同构的特定社会形态 孝和忠是紧密联系在一起的 个人完全 有可能把移孝于忠与忠君孝亲结合起来 实现忠孝两全 对于长辈 曾国藩要求子女不仅能够全力赡养 更要心存敬爱之心 即要做到养敬结合 为人子者 不但要谨身节用 在物质上给予父母帮助 以莠父母 而且要在精神上关心和安慰父母 曾国藩在他的八本传世中提 出 养亲以得欢心为本 之说 认为真正的孝顺 不仅在于使长辈吃饱穿 暖 最重要的是要使长辈心情愉快 特别是在长辈有病的时候更应该做到 细心入微 不带倦色地服侍汤药 他不仅对他的父母如此 对叔叔婶婶等 长辈都一样孝敬有加 当他得知叔父有病时 因自身在外忙于国事 不能 亲自行孝 便修家书回家要求家中的弟弟代为照顾 他在家书中写到 叔 父大人病极沉重 余未在家 尔宜常至白玉堂服侍汤药 勤敬二字不可勿 若在老宅而有倦色肆容 则与不去异 1 其实曾国藩的 孝 还有着更广 泛的内涵 具体表现有 为父母改房建屋 以求父母能够居住舒适 寄送 银钱 以备父母日需之用 问医送药 以养父母健康 添置衣物 以保父 母寒暖等 在此我不一 详细论证 对于平辈 在处理和对待兄弟姐妹的关系上 即在 悌 字上 曾国 藩也有其独特的认识和心得 作为长兄 曾国藩以身作则 真情地关心爱 护着他的兄弟姐妹 为家中子弟作出了良好的榜样 尔为下辈之长 须常 存个乐育诸弟之念 君子之道 莫大乎与人为善 况兄弟乎 他认为 对弟妹的爱 不能只是给予金钱名利等物质上的帮助 以使弟妹们也过上 丰衣足食的富裕生活 即兄友弟恭不能仅仅停留于 爱之欲其富 亲之欲 其贵 上 而是要做到彼此之间能够相互提携和指正 兄弟之间更重要的 是应该做到德业相劝 过失相规 以至于能够在道德和学业上都取得共同 进步 因此他对弟妹不仅关爱有加 同时要求也非常严格 绝不纵容姑息 对弟妹的成长持真正负责的态度 他说 至于兄弟之际 吾亦惟爱之以德 不欲爱之以姑息 教之以勤俭 劝之以习劳守朴 爱兄弟以德也 丰衣美 食 斧仰如意 爱兄弟姑息也 姑息之爱 使兄弟惰肢体 长骄气 将来 丧德亏行 是即我率兄弟以不孝也 吾不敢也 曾国藩在这里教导兄弟 要勤劳 守朴 戒骄左惰 以德致爱 从中可以看出曾国藩不愧为一名有 德识的英明之士 认识到对兄弟的爱是在于严格的要求和教育 使自己的 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 弟妹都能德业双收 体现出曾国藩对 悌 字真谛的真正领会 同时 需要指出的是曾国藩的 孝悌 观不是狭隘的 相反是中国古 代仁爱思想的体现 居家孝悌 在外便能仁爱大众 在孝悌上可以推己及 人 由爱自己的父母兄弟 推而广之 就会爱天下所有的老人和兄弟姐妹 老吾老 以及入之老 幼吾幼 以及人之幼 天下可运于掌 1 曾国藩 的孝悌思想和行为也不仅是停留于其曾氏一家之内 而是以仁爱之心律己 教人 他忠于满清政府 成为勤政爱民的 中兴名臣 十分照顾自己的亲 邻乡里 在家乡创制了社仓济人法 希望使更多的人从中受惠 体现出了 曾氏的一种宽厚的爱心 他礼贤自己的将士 尽量使身边的人都能最大限 度地发挥自己的才能 突显其博大的仁者风范 他总是想着如何能把孝悌 的内涵和应用的范围尽量扩大 同时他也以此来教育并要求子弟是这样做 的 总之 在曾国藩的家庭教育伦理思想中 孝悌仁爱有着非常重要的地 位 并以此为出发点和核心来教育家中子弟做人 要求自己和家中兄弟子 侄都能做到 入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众而亲仁 行有余力 则以 学文 他的家书中有很多涉及教育子弟如何奉行孝道 心怀仁爱之心 的内容 佐证其以孝悌仁爱育人的伦理思想 2 1 2 勤劳节俭立身之基 勤劳节俭是中华民族的传统美德 中华民族辉煌灿烂的悠久历史文化 的创造就是源于广大劳动人民的勤劳智慧和艰苦奋斗 勤俭是关于人们如 何对待生产与消费的道德规范 要求人们积极劳动 不怕劳累 勤劳而不 懒惰 同时也要求人们要懂得适当地约束自己的消费欲望 节约用度 尽 量减少不必要的浪费 勤劳并非是无休止的劳动 而是要劳逸结合 节约 也并非吝啬 而是合理节制 曾国藩秉承曾氏勤劳简朴的家风家训 对于 勤俭有着深刻的理解和认识 他认为勤俭是个人安身立命的基础 也是家 族兴旺 国家富强的重要保障 因此曾国藩在家庭教育中很重视对予弟进 行勤俭教育 把勤劳节俭作为一个非常重要的伦理道德规范引入其家庭教 育伦理思想之中 他自己一牛勤俭 以身垂范 同时也严格要求家人克勤 克俭 有意在其家境渐佳之时 仍然要在后辈子侄之中培养一种勤于耕读 乐于俭约的良好家风 使其家中子弟永保立身之基 关于勤俭的认识和论述 自古有之 我国古代一代大儒萄子对于勤硷 问题的认识就有这样一段精辟的论述 强本而节用 则天不能贫 养备而 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 动时 则天不能病 修道而不贰 则天不能祸 故水旱不能使之饥渴 寒 暑不能使之疾 妖怪不能使之凶 本荒而用移 则天不能使之富 养略而 动罕 则天不能使之全 信道而忘行 则天不能使之吉 1 这一生动而 形象的论述深刻地说明了勤俭乃为人之立身之基 一人如此 一家一国亦 然 曾国藩在其一生中 非常重视以 勤俭 二字修身教子 认为只有勤 俭才能立身兴家富国 他通过对历史的借鉴和当时世家兴衰的考究后发现 凡是能够持守勤俭之风的家族 多数能兴旺长久 反之 奢移懒惰之家 则都不能善终 不过两代便会衰落 由于曾国藩深刻地认识到了勤俭的积 极作用 看到了士大夫家不进行勤俭教育的消极后果 他作为一名贤明志 士无疑会对家中子弟进行倡导勤俭 反对奢靡的家庭道德教育 曾国藩还 认识到勤劳既可以创造财富 又可以形成一种高尚的道德精神 使个人能 以一种积极向上的人生态度来做人 民生在勤 勤则不匮 农人有勤 则 五谷丰登 肆工有勤 则物器多多 官人有勤 则政通人和 商贾有勤 则市肆繁荣 士人有勤 则立功立言 曾国藩认识到勤对民生的重要 作用 所以他在勤俭二字中尤重勤字 并认为勤劳的第 要义就是要早起 即以 不晏起为本 为了让家里人都养成勤劳早起的习惯 他在家训中规 定 家中男丁要闻鸡起舞 操习技术 磨练筋骨 困知勉行 操心危虑 而后可以长知识 家中妇女 则须黎明即起 洒扫庭除 纺织烹饪 日日 不惰 以在家中培养出一种勤劳的家风和勤奋上进的学风 其实就曾国藩 本人而言 也是靠勤学而科举入仕 勤政而仕途高升的 所以他深知勤对 于个人的成功成才的作用 时刻不忘对子弟进行 勤 德的教导和训练 曾国藩认为勤与俭是相辅相成的 无论个人的立身 还是兴家富国 不仅需要勤 还需要俭 勤为竭力劳作 广开物源 俭为谨身节用 量入 为出 不勤则寡入 不俭财妄费 寡入而妄费则财匮 曾国藩一家原来并 不富裕 是从他的祖父星网公开创勤俭之风开始而渐渐兴旺的 曾国藩继 承祖德 一生清俭 淡泊明志 以俭素为美 而不以奢靡为荣 他贵为朝 中大员 位列三公 但仍守朴素之风 因而被时人称为 一品宰相 这是 因为他崇尚清淡的牛活 吃饭每餐只用一道荤菜 除非有客人到才增加荤 菜的道数 不仅吃如此 他穿着也很朴素 经常是布衣布鞋 功成名就之 后依然如此 穿的都是家里人为他织的布衣鞋袜 他 十岁牛日时 家人 为他缝制了一件青缎马褂 他平时舍不得穿 只有在遇到重大庆贺活动或 9 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 过年的时候才穿一下 直到他去世的时候 这件衣服还如新的一样 曾 国藩就是这样以俭朴垂范家人 以俭养德 节俭持家教予 曾国藩非常重视对其子侄后辈的 戒奢 教育 因为他认识到了节俭 和奢移是水火不容的自古之道 要做到节俭就必须反对奢移 诚如司马光 所言 节俭则昌 淫佚则亡 俭则寡欲 可以直道而行 移则多欲 贪慕 富贵 枉道速祸 移则居官必贿 居乡必盗 移则子孙易长逸惰之气 不 思进取 不图自强 纵观历史 国风奢移 国家必亡 家风奢移 则家必 败 个人奢移 则名必裂 可见奢移之恶 对于个人而言 会使私欲 膨胀 为了欲望的实现而铤而走险 最终导致身败名裂 对于家庭而言 则会金玉其外 败絮其中 以致家破人亡 所以曾国藩在家庭教育中主张 力戒奢移 以免家中子侄后辈重踏一般官僚子弟养尊处优 好逸奢移之风 他在给长子曾纪泽写信时指出 仕宦之家 由俭入奢易 由奢入俭难 1 曾国藩对其子侄的节俭教育不仅体现在日常用度上 也体现在婚喜丧葬上 他在自家用度上力求简朴 力戒奢华 缔结儿女婚姻也是十分注意选择节 俭耕读之家 拒结浮华之家 以免曾氏家族被感染奢移之气 曾国藩教育子侄勤俭 但并非吝啬 他主张不留钱财予子孙 而是散财 济人 他为官多年 廉洁清贫 家中并不是十分富有 但他还是竭尽全力 捐钱买义田 时常救济同姓乡里的贫穷者 同时还要求家里人要尽力温恤 贫苦的亲族邻里 他的真诚善意和仁爱之心赢得了亲族乡里的爱戴 总之 曾国藩正是以 勤俭 教子立身持家 力戒逸惰奢移 同时又告戒家人要 扶贫济周 使曾氏的勤奋的耕读家风和勤劳节俭的风气永存不衰 子弟后 辈都能勤学苦练而学有所成 立身成材有业 家族富余延绵而兴旺 2 1 3 谦敬诚实进德之源 谦敬 诚实是我国传统伦理文化中两个比较重要的道德规范 谦敬要 求人们为人谦虚而不自满 内心庄严而专注 而在外在行为上又能礼敬他 人 诚实则要求入们讲信用 内心善良而言行一致 讲求务实而反对虚伪 古代思想家 理学大师朱熹说 凡人所以立身行己 应事接物 莫大乎诚 敬 诚者何 不自欺不妄之谓也 敬者何 不怠慢不放纵之谓也 中 国古代思想家还把谦敬这一规范与宇宙之道密切地联系起来 指出在客观 事物中盈则亏 满则损 事物总会向其反面转化的不变之律 满招损 谦 受益 时乃天道 恰当地说明了谦虚使人进步 骄傲使人落后的大道理 曾国藩本人天赋并非很高 他自称是中等天资之人 他为何能成为功成名 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 就的 中兴名相 呢 究其原因就丰要在于他为人谦虚 待人恭敬 诚信 务实 他就是凭着 谦敬 二字 苦学入世 方得贵人相助而最终成就大 业的 随着他在仕途上的不断高升 曾氏家族也如日中天 所以他非常担 心家中的子弟会因此而滋长傲气 贪慕虚荣 为了防止 傲气 在家中的 滋长 他不无忧虑地说 余家后辈子弟 全未见过艰苦模样 眼孔大 口 气大 呼奴喝婢 习惯自然 骄傲之气入膏肓而不自觉 吾深以为虑 总 怕子侄习于 骄 奢 逸 三字 因此 他时常要子弟以 骄 奢 逸 三字为戒 曾国藩以谦敬诚实作为其家庭教育的主要内涵 以求家中子 弟都能够进德修业 而不至于家败名裂 曾国藩在其家庭教育中时常不忘对子侄后辈进行戒傲除骄的教育 他 认为骄傲是败身败家的根源 要求子弟谦以保泰 谦以迸德 他在其家训 八本传世之中有 立身以不妄语为本 之说 就是要求子弟言行上不要妄 自尊大 而要有自知之明 曾国藩在教育家中子侄如何立志学做好人时指 出 第一贵勤劳 第二贵谦恭 第三贵信实 莫说半句荒唐之言 莫做半 点空架之事 他认为只要在道德上修成这几点 便可以行走天下而能万事 顺利 咸丰十一年 1 8 6 1 年 七月 他在写给四弟曾国潢的家信中说到 家 中雇长沙园丁已到否 蔬菜茂盛否 诸子侄无傲气否 傲为凶德 惰为衰 气 二者皆败家之道 戒惰莫如早起 戒傲莫如多走路少啦轿 望弟留心 儆戒 n 曾国藩认为做人不能有半点骄傲 读书求学更需要虚心 因为 书山无尽 学海无涯 学无止境 只有心存谦虚敬人之心 刻苦攻读 在 芸芸众生中学人所长 方可成为有识之士 否则稍有一点收获便自得其意 目空一切 便会一事无成 他说 盖世人读书 第一要有志 第二要有识 第三要有恒 有志则不甘下流 有识则知学问无尽 不敢以一得自足 如 河泊之观海 如井蛙之窥天 皆无识也 曾国藩十分重视 诚 德意识和务实精神的培养 他说 君子之道 莫大乎以忠诚为天下倡 诚 就是心则忠贞不贰 言则笃实不欺 为官者要对朝廷忠贞 做人更要厚道 人们只有具备一片诚意 才能取信 于人 办成大事 所以他自己总是以诚待人 也要求家中了弟能诚实为人 曾国藩纵横官场数十载 深知为官非长久之计 在其家族日益强盛之后 开始警惕和教育予侄要学会务实 不能贪图名利和 时的风光 而要知足 力戒虚名和祛除虚荣心 曾国藩教育于弟要正确对待权利和荣华富贵 不 要沽名钧誉 他深喑日盈则亏之天道 教育了弟要知足务实 并非是要予 1 1 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 弟安于现状 而是希望他们不为钱财官位等名利欲望所奴役 以免误入歧 途 2 1 4 立志自强圣贤之质 古语云 有志者事竟成 易经 中说 天行健 君子以自强不息 自古成大事者 都是胸怀大志并为实现自己的理想而奋发图强之人 我国 古代伟大的教育家 儒家学派的奠基人 孔子 也是十有五而立志成才 苦读经书 成为一名影响古今 誉满海内外的伟大思想家 为世人留下了 宝贵的精神财富 曾国藩本人亦从小就胸怀报国惠民之大志 勤学苦读 科举入仕 自强不息 开创了力挽清庭命运的宏图伟业 他不仅成为了清 代的 中兴名臣 而且在文学 教育 政治 军事等方面都有很大的建树 被誉为 千古完人 而成为中国近代社会精英人物 如毛泽东 蒋介石等 学习和崇拜的偶像 曾国藩以其自身坎坷的人生经历和对中国历史的纵观 认为立志自强是古今圣贤的本质特征 他在家庭教育中 经常勉励家中子 弟一定要立志自强 从小就树立远大的理想和抱负 自强不息 努力拼搏 以此成为圣贤人物 志存高远 方为人杰 所谓 志 就是指一个人对其所确立的某种价 值目标的永恒追求及其坚定的决心和信念 表现为人们对自己的行为和所 选择的道路的一种合目的性 自觉性与坚定性的统一 是激励人们排除万 难 勇往直前以实现自己的人生理想和人生价值的力量源泉 自古以来人 们都非常重视人生立志 孔子日 三军可夺帅也 匹夫不可夺志也 诸葛 亮亦云 志当存高远 曾国藩作为一位中国传统文化的集大成者和儒家道 统的忠实信徒 深刻地体会到了志的含义和人生立志的积极作用 他自身 立志图强 成就伟业的同时 也反复教导家中子弟要志存高远 争做人杰 他对志的认识有这样一段精辟的论述 夫志 气之帅也 人之命也 木之 根也 水之源 源不尽则流息 根不植则木枯 命不续则人死 志不立则 七昏 是以君子之学 无时无处不以立志为事 曾国藩在其家书中还 说 士人第一要有志 有志则不甘为下流 以此来教育予弟要有当为 人杰而不甘居下流的志气 他认为人要是能立大志 便百事可为 能成就 大业而做人杰 所以非常重视个人的立志 道光二十四年 1 8 4 4 年 九月 他写信给四位弟弟 要求他们要自己立志成业 人苟能立志 则圣贤豪杰 何事不可为 若自己不立志 则虽与尧舜汤同硅 亦彼自彼 我自我矣 何与于我哉 以此来告诫诸弟 人只有自己立志 方可成为圣人豪杰 1 2 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 他还教育子弟 人不但要立志 而且要志存高远 要以前贤先圣为榜样 以天下为己任 只有这样才能在道德上不断激励和完善自己 以便达到理 想的道德人格境界 君子之立志 有民胞物与之量 有内圣外王之业 而 后不添父母之生 无愧为天地之完人 故其忧也 以不如舜不如周公之忧 为忧 以德不修学不讲为忧也 是故顽民梗化则优之 蛮夷猾夏则忧之 小人在位贤才否闲则忧之 匹夫匹妇不被己泽则忧之 所谓悲天命而悯人 穷 此君子之忧也 可见 曾国藩不仅要求子弟立志 更要求立大志 争取做能忧国忧民 以天下为己任的圣人豪杰 自强不息 可刨伟业 自强是我国传统道德中关于如何对待人生的一 个重要的道德规范 它不仅指道德方面的自强向上 也指事业上的努力进 取 包含着改革图新 穷则思变的内涵 更有一种不甘落后 力求转败为 胜的精神 大凡一个有事业心的人 都会效法天道 积极进取 也正是这 种自强不息的精神推动着我们伟大中华文明的发展和人类社会的不断进 步 曾国藩由于深受儒家思想的影响 具备以 温良恭俭让 为特征的儒 士风格 但他更具有强毅 强硬甚至倔强固执的一面 他以自强不息的入 世态度 成就了其惊天伟业 在创建湘军后的前一段时期里 他奉旨镇压 太平军 屡战屡败 尤其是在湖口大败后 欲投河自尽 然而他能在困难 面前顽强地挺过去 随后便转败为胜 成功地镇压了太平军 为清政府立 下了不朽功勋 成为权倾朝野的 中兴名臣 他的事业也由此达到了辉煌 所以他很重视对家中的子弟进行自强不息精神的培养 希望子侄后辈都能 努力拼搏 自强不息 创造一番属于自己的事业 曾国藩认为自强不息的 强 字 首先应该表现在刚强自胜上 他要 求子弟力除轻弱 犹豫 虚荣 贪婪等弱点 而使自己能自胜 只有自胜 才能超越凡俗 而不逐流沉沦 只有刚强自胜才能坚定信念 取得事业的 成功 他说 古来英杰 非有一种刚强之气 万不能成大事业也 2 6 纵观曾国藩的一生 自幼深受祖母 倔强 精神的影响 一边严格自我修 炼 一边督促教育兄弟予侄也要自强不息而不能懦弱无刚 同治三年 1 8 6 4 年 六月 他在写给曾国荃的信中再三申明 古来豪杰皆以 难禁风浪 四字为大忌 吾家祖父教人 亦以 懦弱无刚 四字为大耻 故男儿自立 必须有倔强之气 曾国藩指出 人做任何事情都必须有力排万难的雄心和坚韧不懈的精 教化兴家 曾国藩家庭教育伦理思想研究 神 曾国藩身在内忧外患的年代 其救国安民 天下大治的人生目标的实 现 没有这种雄心气魄和顽强精神是不可能的 他在与太平军作战过程中 的 安庆合围 祁门告急 黄德糜烂 等靠的就是这种坚韧不懈的精神 才大功告捷的 此外 他还教育子侄要奉行 勉强 工夫 要做到勉强 第一要培养自身的素质 树立自信心和自尊心 而不自暴自弃 第二要有 知其不可为而为之的勇气 他在总结其一生的做事经验时写到 凡事患在 不为 为之不已 终有效验 成大业者 每由于险阻艰难 致大富者 恒 基于铢积寸累 疱丁解牛 手肩足膝悉中舞会 由其娴也 泰西诸国之人 每治一事 不各巨费 不掸苦功 不造其极不休 故其技能往往卓绝 今 就操练一端欲与颉顽 当尽己百己之工 以期必明必强之效 盯 曾国藩既强调人要自强 又反对把自强走向极端 力求中庸 他认为 人可以 倔强 勉强 但不应该 刚愎自用 或 蛮横霸道 提出要以 柔制刚 以明补强来避免 刚愎 他说 太柔则靡 太刚则折 刚非暴虐 之谓也 强矫而己 柔非卑弱之谓也 谦退而己 在曾