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我的教学风格-导学下面是一节公开课教案郑人有且买履者摘要：课程纲要 先秦诸子的思想是中国思想和文化的重要源流，先秦诸子选读的选文以论语孟子为重点，韩非子次之，但韩非子的思想内涵和哲学意义却非常厚重。本课是让学生通过学习韩非子选读，加深对中国传统文化丰富性、多样性的了解，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行。师：补充关于韩非生平事迹与主张的介绍。（展示图文，大声朗读）韩非（约前280-前233），战国末期韩国（今河南中部和山西东南部）人，法家、思想家、诸子散文代表作家之一。荀况的学生。因多次向韩王建议变法图强，不被采纳；又因“为人口吃，不能道说”，便发愤写作，有著述十余万言。其书传到秦国，秦王嬴政（即秦始皇）见而爱之，以不见其人为平生恨事。后出使秦国而被留于秦；不久遭李斯诬陷致死。他继承并发展了荀况的法术思想，吸取了前辈法家的学说，成为法家思想的集大成者。反对以血统为中心的等级制度，提倡贵族、“民萌（氓）”平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；提出以“法”为中心的“法、术、势”三者相结合的封建君主统治术，即高度集中权力，制度和依据法律，使用权术来统治国家；反映了新兴地主阶级的政治要求和进取精神，对后世影响很大。现存韩非子五十篇，五蠹孤愤说难为其代表作。其作品风格峻峭犀利，论理精细周密，不发空言；常以简短风趣的寓言故事，阐述抽象的道理，颇为生动、形象，对后世政论文体的写作和发展均有影响。守株待兔自相矛盾、滥竽充数削足适履等篇，为人传诵至今。师：本文出现的寓言有哪些？生：守株待兔，郢书燕说，郑人买履，智子疑邻。师：好。另外有哪些寓言和典故？生：堤溃蚁穴，滥竽充数，老马识途，买椟还珠，自相矛盾，汗马功劳，路不拾遗等。师：非常好。看来大家的确是下了一些功夫进行搜集整理。师：检查一下第二章字词的预习情况。展示投影，学生回答，教师小结。（略）师：我们来探讨一下第二章。这一章主要是故事。老师统计了一下，一共有14个故事。昨天已分14组，请第1组同学发言。生：,这则故事写孔子最终没有被介绍、引见给宋国的国君这一过程的描写揭示了人性的丑恶。生：嫉贤妒能，不顾公义。生：人们可不可以联合起来，一致对外呢？生：我认为不可以。作者是从讽刺的角度写这两个人的，这从两个人的对话使用的比喻和语气中可以看出来。生：子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想到孔子比自己强这么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比较会差这么多。他“见孔子”只是想讨好和立功，却并不想孔子远远超越自己，威胁到自己的声名地位。商太宰也是这么想的，经子圉点破之后坚定了不见孔子的决心。师：大家同意这个结论吗？（学生表态同意）我也同意。不过我想问，有这种心里的人当时还有吗，联系一下作者的人生遭遇想一想。（学生恍然大悟）生：老师，李斯是这么做的。师：是的。这是人性的悲剧。下面请第2组同学发言。生：第二个故事是 “子胥脱珠”。生：那我觉得伍子胥为人有问题，这不是明摆着玩赖和讹诈吗？生：不能这样的断语。有一句话说：“对敌人的仁慈意味着对自己的残忍。”伍子胥如果一味“温良恭俭让”，诚实地交待身份，后果会怎样？（众生同意）师：“有道理，我很赞赏大家的认真精神。请第3组同学发言。”生：我认为这个故事反映的道理主要是，一个人想要远祸全身只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解决根本问题的。生：是“不能从根本上解决问题的”。（众生无异议）师：对。仅从“行”上考虑“避难”是治标，从“心”上改弦易辙才是“治本”之策。有请第4组同学。生：我们认为这个故事表面上讲绍绩昧机智巧辩，借宋君问醉酒亡裘的事巧谏宋君，实际上是讲进谏之难，韩非个人的经历中就有这样的事，正是他有切身感受，才写得如此生动。生：我认为它是传达给当政者一个理念：一味酒池肉林，荒淫无度，必亡天下。生：我也同意这个故事的寓意，在于劝谏国君凡事节“度”的。（众生赞同）师：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”还记得这句话吗？生：记得。还有“玩物丧志”。师：很好。相类的典故、警句要随时联想，这样有助于锻炼思维能力。请第5组同学谈一下他们的发现。生：我们觉得它的寓意很清楚，是指在外交关系中，一定要注重搞好近邻的关系，所谓“远亲不如近邻”，不应该舍近求远。（许多同学举手）师：看来大家还有许多看法。先请讨论交流一下，然后把有代表性的观点归纳出来共享。（讨论后）生：从故事本身看是讲国家的外交重点如何确定的问题。但概括道理可以升华为人们做事情应该有长远打算，不应该只顾眼前利益。生：还可以概括为事物之间的关系是复杂的，人们要分清各种事物之间的利害关系，辩证关系，关注各个因素之间的普遍联系，建立战略眼光，这样决策才不会目光短浅。生：我认为这个故事告诉我们，世界是矛盾的，事物是复杂的，但事物之间又有机联系在一起。人们只有善于抓住主要矛盾才能够正确处理问题。（大部分同学赞同）师：（拍手表扬）任何问题都有不同的认识存在，这是正常的，但对任何问题的认识都有深浅不同的层次，要努力增强思维的全面性、深刻性，使我们的认识水平、思维能力不断提高。请第6组同学说一下他们的看法。生：我们认为这个故事的寓意是一个人对别的人行为动机要做清醒分析、准确判断。生：我认为还应该加上限定语，就是“从他人做事是基于义还是基于利的前提考虑”。（众生无异议）师：这个补充好，对原文的解读更准确了。请听第7组同学发言。生：我们把这个故事概括为“见微知萌”。（师板书之）师：好，“见微知萌”这个成语就是从这段话来的，大家记一下。生：这个故事的寓意是，看到事情的一点苗头，就能知道将要发生什么事。它告诉我们要善于从生活的细节中，从事物微小的方面及时发现问题，看到了事物的实质和发展趋势。师：还有哪些成语也是这个意思？生：叶落知秋、见微知著、睹微知著师：好。请第8组同学谈一下自己的看法。生：我们为这则故事命名为“鲁人徙越”。（师板书之）故事的寓意是，人拥有了某一特长，必须寻找合适的环境条件才能充分发挥特长。生：人要充分发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件，盲目求新而脱离了这种条件，会使自己走上死胡同。（众生赞同）师：归纳概括得准确。请第9组同学展示自己的观点。生：我们认为这则故事是说明“破坏容易建设难”。（师板书之）它的寓意是进行破坏容易，而进行建设就困难得多。生：要走群众路线，搞好与基层大众的关系，这是人生存立命的根本；同时也要和领导搞好关系。（众笑）师：大家的思维很活跃。人际关系是一个复杂有机的生态系统，具有高度的开放性和快速性变化性。人，生于社会，长于群体之中，离不开对这个人际关系系统的依存和建设。任何人不尊重甚至破坏这个系统的运行和生存法则都会付出沉重代价的。请第10组同学汇报一下你们的劳动成果。生：我们概括故事的寓意是：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”真正有才德而又不自以为贤，到哪里人们都会认为他美。生：我觉得在生活中只要努力做好自己的工作，努力“行贤”就可以了，不要去想评价的事，更不要自我夸耀沾沾自喜。（师生均肯定）师：看来同学们的思维越来越开阔，思想越来越活跃。请第11组同学展示一下。生：我们认为它讽剌的是在利益驱动面前，人们可以变得胆大无为。生：在追逐利益的时候，有的人失去了平时判断是非的标准，有的人失去了固有的价值观。生：追名逐利，失其本心，以致迷途失性。（众生赞同）师：同学们总结得很好。请第12组同学谈谈他们的观点。生：我们给这则故事起名叫“杨布打狗”。它的寓意是人们要善于设身处地为别人着想，从以自我为中心的圈子里跳出来。生：我认为这则材料也有讽刺狗的意思。（众生笑）或者借狗不识人讽刺有的人看问题只看表面现象，或被表面假象所迷惑，不重内在实质，结果闹出笑话。（众赞赏）师：我很欣赏同学们看问题越来越有辩证性。请第13组同学表达观点。生：我们认为这则故事讨论的是财富和满足。故事合二为一，表达出追求无止境，一切满足皆自于心的观点。龙其对今天人们形成正确的财富观有指导意义。生：另外对人们正确认识人自身的弱点或人性的弱点有好外。生：读这个故事我们懂得 “人为财死，鸟为食亡”。生：对建设和谐社会，和谐世界也有借鉴意义。（众笑，赞同）师：看来同学们认识和分析问题是越来越全面，越来越深刻了，非常好。请最后一组同学！生：我们觉得它讽刺了现实生活中人们往往只能从近处看到自己跟别人有利益冲突，而不能从远处看到自己跟别人有共同利益。生：客观事物往往是有机联系的，这则故事的寓意和“远水不救近火”是一样的。师：同学们对文本的解读都很好，思维活跃而开阔，思考缜密而深刻，富有辩证性。我有个问题，这十几个故事有没有一些共性？生：这些故事体现了作者韩非的智慧。生：这些智慧也是古代劳动人民的智慧。生：这些智慧也是中华智慧之花，文化瑰宝、文明财富。师：这个比喻好。师：大家的总结很好。不知同学们注意到没有，这十几个故事都是可以作为作文材料的，具体有两个用途：一是，可以在说理的时候，恰当地引用它们，使说理形象生动，为文章增色添彩；二是可以作为材料作文的材料用。所以既要熟悉它们，记住它们，储备为作文素材，还要把它们作为思维训练的材料，进行多角度作文思维训练。师：好了，我想听听同学们通过这堂课的学习有哪些收获。生：更进一步了解了韩非的创作风格和论辩艺术。生：我学会了读书的一个方法，就是透过字面看本质，意在文后。生：我觉得我学会了分析问题，对待事物时候要头脑清醒，冷静客观，不为小利和假象所迷惑。生：我觉得最大的收获是古为今用，我学会了汲取古人的智慧来认识和分析今天的现实问题。生：我的最大收获是思维能力得到了提高。认识问题、分析问题、解决问题应该注意全面、发展和辩证，要普遍联系，关注细节，修养心性。生：我认为学会了用矛盾论的方法分析问题方法。生：我认为我认识到了人生的一个重要的哲理：人心不足蛇吞象。要知足。生：通过学习对韩非子一书的了解加深了，兴趣猛增，我将利用课余时间研读一下这本书。（众笑）师：很好。生：从一个侧面感受到了中国古代文化的博大精深，源远流长，我觉得我收获了民族自豪感和文化骄傲感。（众笑，鼓掌）师：这个“文化骄傲感”的版权是你的。师：听了同学们的感想我很高兴，为大家的收获高兴，为大家的进步高兴，为大家思维的成长高兴。（留作业，下课。）附：韩非子选读课程纲要先秦诸子的思想是中国思想和文化的重要源流，先秦诸子选读的选文以论语孟子为重点，韩非子所占比例不足全书的1/14，而韩非子的思想内涵和哲学意义都非常厚重。本课设计的初衷是让学生通过学习韩非子，加深对中国传统文化丰富性、多样性的了解，加深对中国思想传统的形成、演变的了解。这对启发和引导学生陶冶身心、涵养德行同样大有裨益。本章为文言选读材料，材料的阅读难度也比较大。按照教材要求，选读材料“不必精研细读，学生能基本把握材料的主旨即可”。基于上述考虑，本章将定位为自学自修章节，课前提出了分级自修要求，设计用一节课进行学习效果检验，教师组织课堂并适当点评，学生用交流探究法展示自修成果。自修要求如下：初级：读懂文意，了解故事梗概，对文中常见文言字词句式较好掌握。中级：在达到初级要求的基础上，思考各个故事在文中表达的意义，并结合当今社会分析其现实意义。高级：在达到中级要求的基础上，探究故事的深层意蕴，对人生和现实的深刻启示。三、语文是发展思维的游戏：自我反思语文学科的性质决定了语文本体构成的特点：它是语言和思维的同构体。这一点已经为语文学科的基础理论所证实，并且教育学、心理学、语言学以及思维科学无不为此提供充分而有力的支撑，一门边缘学科叫做“语文思维培育学”，更是突出发展思维在语文学科中的地位和作用。对高中学生来说，发展思维比学习语文知识要重要，因此在语文教与学这对矛盾中我主要通过各种方式、运用各种方法促进学生思维的生长，使师生能够和谐共进。站在发展思维的角度反观语文学科和语文教学，我深切的感到：语文是师生共同的思维游戏，可以从任何地方开始，在任何地方结束，好玩不刺激，费心不省力，只有赢者，没有输家。当学生走出校门，带走的，是睿智的头脑，健全的人格，高尚的情操，还有一双发现美的眼睛，留下的，是永恒的美好记忆。语文活动核心的价值观应是：唤醒大爱，赋予学生生命的广度；激发思辨，赋予学生生命的宽度；培育根基，赋予学生生命的厚度。要让师生共享生命与智慧、爱与美、真与善成长的快乐，共同体会人性的尊严与光辉。语文本身就是一种智慧，教学活动是教师通过个人智慧以语文智慧启迪学生心智的过程，这使智慧增生，文明传承。读书、思考、质疑、表达这是语文教师最应该重点培养的习惯，因为这是一个人思维成长最重要的品质和支撑，因此这也是语文学科对人的全面发展所作的最主要的贡献之一。教语文，更多的时候是传导信念，树立信心，要永远对学生充满想象和期待；在教学中，要有效地保护课堂上真实的声音因为这一切都是学生思维发展的真实表达，是学生人生成长的必由之途。就选修课韩非子选读的教学来说，我首先清醒地认识到选修课处境的尴尬：从定位上看，由于有制度保障，在语文教学中据有一席之地；从地位上看，却好似“鸡肋”，弃取皆难。现实中人们时刻盯着高考，选还是不选，选多选少，选谁不选谁，各人自打小算盘。这除了功利思想在背后作怪外，缺少开放自由的课程文化是主要原因。但是我却发现了选修课的另一个价值培育思维。以何种态度对待选修课呢？我认为，确立将选修课文作为思维训练的材料这样一个基本观念，这一问题就迎刃而解对于选修课，态度上：全选全修，固然积极，但容易冲淡主题，时间和精力不允许，不大现实；任选任修，散漫随意，亦不可取；选而不休，消极应付，实不可为；不选不休，怠惰僵死，绝不可做；只有精选活修，或为可取。“精选”者，“放开眼光，自己来拿”；“活修”者，不法常可，依形据势，因时而化，为我所用。方式方法上：选课方式贵在师生互动，提倡共选，力求学生自选，力戒教师包办；修