920 向敏瑜 外国文学常识.doc

初中外国文学常识（部分）绪论 西方文学发展历程欧美文学指的是欧洲和美洲地区的文学，由于欧美各国在文化传统上有明显的同一性与相似性，因而通常又称为“西方文学”。西方文学发展的历程可以简单地概括为“两大源头”和“六大思潮：两大源头：古希腊、罗马的神话艺术及文艺理论；中世纪的基督教文学及文化理论。六大思潮：文艺复兴时期的人文主义文学思潮；17世纪新古典主义文学思潮；18法国大革命前后的启蒙主义文学思潮；19世纪初的浪漫主义文学思潮；19世纪和20世纪的现实主义文学思潮；20世纪现代主义与后现代主义思潮。学习欧美文学要重点把握三条主线：同根同源的文化传统、更迭相继的思潮流派、绵延传承的“人”的母题。第一讲 希腊神话一、史前神话：荷马史诗、圣经、天方夜谭神话：神话是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”，是上古时代社会文化系统诸因素综合作用的产物。希腊神话谱系：希腊神话谱系有旧神谱和新神谱。旧神谱讲的是人类较早的一些神话故事。宙斯以后是新神谱 古希腊人的命运观：命运是注定的，人是抗拒不了的。抗拒不了命运，但是这并不影响希腊人的生活态度，他们仍然积极明朗欢快的生活着。在命运面前，希腊精神体现的是一种积极的而不是消极的悲剧精神。第二讲荷马史诗荷马史诗是指伊利亚特和奥德赛，产生于公元前九至八世纪，相传是盲诗人荷马所做。荷马史诗集古希腊文化之大成，是欧洲文学史上最早的重要作品，标志着西方文学史的第一座里程碑。第三讲圣经简介中世纪（公元5-14世纪）是基督教统治的时期，这个时期所有的一切包括政治、经济、文学、科学、哲学等等都要服从基督教，是为基督教服务的。古希腊时期那种活泼纵情、追求现世享受、探询智慧的东西在这里没有了，有的只是对上帝的信仰颂扬、对个体自我现世的遗弃以及对彼岸世界的向往。基督教的统治在西方一千多年，其思想内涵构成了西方文化的第二源头。智慧果：亚当夏娃偷吃智慧果，知道了羞耻。智慧果象征判断力和创造力，代表人类掌握自己命运，获取自由选择的意愿和意识。基督教哲学与希腊哲学鲜明的对比：在某种意义上说，希腊哲学的精神是一种乐观主义的悲剧精神，它的主题是命运、必然性和规律，不过在命运面前，希腊人不是消极的，他们对现实生活保持着乐观向上的积极态度，形成了崇尚知识的理性主义和人文精神。基督教哲学则正好相反，在特定的社会历史背景之下，中古时代的人们逃避、抛弃和否定了现实生活，以否定现实的方式谋求灵魂的救赎，视人间为走向天国的“天路历程”，试图通过信仰上帝使灵魂得到永生。因此，他们对现实生活采取了悲观主义的态度，而对来生来世却采取了乐观主义的态度。亚洲古代阿拉伯民间故事集：天方夜谭又称 一千零一夜二、希腊罗马时代理想国（柏拉图）理想国是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”诗学（亚里士多德）诗学是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为论诗，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。寓言：伊索寓言：龟兔赛跑 农夫和蛇 乌鸦喝水三、中世纪文学意大利文学：但丁神曲神曲的主题思想：在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。神曲二重性：首先表现在如何看待祖国的前途命运。一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径，另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的，把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。其次表现在对待宗教的二重态度上。一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌，另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。第三表现在对待现世人生的态度。一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念，另一方面又肯定现世人生，赞美人性，表现了人文主义的思想意识。第四表现在艺术手法的运用上。一方面采用中世纪文学的创作手法，如梦幻形式、象征手法、神秘主义描写；另一方面又显示出近代文学的创作特点，如写实手法、心理描写、运用意大利语写作，促进了意大利民族语言和民族意识的形成和发展。凡此种种，都表现出神曲的二重性，既有中世纪的一面，又有新时代的一面。四、文艺复兴人文主义文学一、文艺复兴时期的人文主义思想人文主义是资产阶级进步人生观、世界观的集中体现。针对中世纪教会压倒一切的思想主流、教会以神为宇宙中心的思想体系，人文主义者提出了人是宇宙的中心的学说，认为人是压倒一切的中心思潮。对“人”的肯定，构成了文艺复兴时期的人文主义思想的核心内容。十日谈（薄伽丘 意大利）薄伽丘1348年鼠疫流行，佛城十个少男少女避居乡间别墅，为祛寂寞，每人每日讲个故事，十天过去，共讲一百个故事。这些故事，或取自历史，或取自传说，或取自现实生活，内容或揭露封建残暴、或鞭挞教会虚伪、或讽刺僧侣荒淫，写得风趣生动、神采飞扬。本书在欧洲文学史上划出了一个时代即“小说”的时代薄伽丘的人文主义世界观格外具有积极乐观的特点，也过分宣扬以及时行乐为中心的享乐主义，在批判禁欲主义的同时又放任了情欲描写以至似有纵欲之嫌，某些称赞机敏的篇章带有肯定损人利己或不择手段的倾向。巨人传（拉伯雷 法国）巨人传故事荒诞有趣、戏谑不经，但却是一部思想主题颇为严肃的小说，它充分表现了新兴资产阶级的意识形态人文主义也就是文艺复兴的时代精神、一种乐观进取的人生观，即创造生活同时享乐人生，身心俱健、各方面全面发展。小说通篇充满热爱现实生活的气氛，这个艺术国度里的人差不多都健康美丽，他们大吃大喝、大说大笑，尽情消受各种物质和精神食粮。乌托邦王祖孙三代都是巨人，不但食量惊人、而且力大无穷，高康大随手就可拔出千年大树作兵器，横扫千军如卷席；巨人们不是四肢发达头脑简单，而是以好奇心看待世界、探索未知。因此他们知识渊博，精通百般学术技艺，个个文韬武略，品质优良、行为公正、光明磊落、端正大方。巨人们的体质体魄，体力智力，善良品德和乐观天性，无不生动地体现出人文主义者对于“人性”的充分肯定与赞美，体现出人作为万物尺度、傲然立于天地之间的自豪感与自信心。“人”的伟大，在这儿得到如此生动具体的体现，其意图就是要以“人”本位代替“神”本位。16世纪，新兴资产阶级正处于朝气蓬勃的进取阶段，它大喊大叫地登上历史舞台，对前途充满幻想和信念，其渴求获得开创新世界之有效手段的强烈愿望在这儿以象征的方式昭示表达，就此而言，巨人传扣动的正是时代的琴弦。堂吉诃德形象分析（塞万提斯 西班牙）1、脱离实际，耽于幻想（可笑）2、学识渊博，富于理想，甘于献身（可爱）3、目的是崇高的，方式是可笑的。（可悲） 堂吉河德的骑士道精神的