陕西省定边县第三中学八年级语文下册 罗布泊消逝的仙湖导学案（无答案） 新人教版(1).doc

罗布泊，消逝的仙湖学习目标1掌握课后“读一读写一写”字词音、形、义。2. 通读两遍文章，把握作者观点。3. 培养学生搜集资料和筛选信息的能力。4. 体会本文采用引用数据和对比手法对表现作者强烈的忧患意识中的作用。目标落实预习导引1.查询有关报告文学的相关知识（要求网查更多资料）：（1）概念：（2）报告文学与新闻报道、通讯的异同：2.给加点的字注音，并将每个词语在下边各写三遍。萧瑟( ) 和煦( ) 干涸( ) 吞噬 ( ) 裸露( ) 戈壁滩( ) 无垠( ) 边缘( )3.至少用课后“读一读写一写”中四个词语写一段语意连贯的话。（多用词语，语意连贯，且勇于展示的同学加两个豁免权）4.根据课文概括文章主要内容，并说说做这些本文的目的。5.查询、搜集、整理有关自然界与人类关系的图片或文字资料。存在u盘里到时在课堂上给同学们展示，并介绍你的搜集，可获10分，也可观看视频人与自然片段，写下观后的感受展示给同学们，可获10分。导学释疑在理解文章内容的基础上小组合作，回答下列问题。1罗布泊过去是什么样子？现在又变成了什么样子？这样的写作手法是什么？有什么作用。2. 作者阐述了哪些因素造成罗布泊这个仙湖消逝？说说你是如何理解这些因素的？ 3. 仙湖消逝后，造成了怎样的后果？造成这样后果的深层原因是什么？巩固提升1.请在书中划出所有作者引用的数据，并举两例在下面，分别体会引用数据的作用。2.网查忧患意识的含义，结合本文，思考作者有着怎样的忧患意识？（要有文中具体内容分析）注：忧患意识是指一个人内心的关注超越自身的利害、荣辱、成败，而将世界、社会、国家、人民的前途命运萦系于心，对人类、社会、国家、人民可能遭遇到的困境和危难抱有警惕并由此激发奋斗图强，战胜困境的决心和勇气。关于忧患意识的几则例子：微软公司总裁比尔盖茨曾说过这样一句话：“所有员工都要有这样一个意识微软公司还有三个月就要倒闭！”这似乎是杞人忧天、令人费解的。其实不然，盖茨这样说是要求员工都要有忧患意识，要不断进取。在日本，自古以来就形成了举国一致的“忧患意识”，无论是政治家，还是老百姓，都经常说：“日本没有土地，没有资源，有的只是阳光和空气”，“日本人一天不拼命地干，第二天就没有饭吃”。究其原因，主要是日本国民对本国国情了如指掌，因此都具有忧患意识。正是这种意识，给日本的发展增添了强劲的动力，并创造了今天的奇迹。这些不是值得借鉴吗？引用孙中山先生的一句曾经震撼亿万中华儿女的遗言赠送给大家：“革命尚未成功，同志仍需努力！”孔子这样表述：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(论语学而)不注重道德品质的提高，不切磋学问，不按道义的原则去行动，有了过错不能及时改正这些就是他目睹春秋末期现实状况而产生的忧虑。 孟子从历史中举出若干有成就的人，说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的。比如，舜出身于农家，后来成为一国之君；胶鬲这个人遭遇战乱，以贩卖鱼盐为生，后来周文王提拔了他，为周朝做出了很大贡献；孙叔敖隐居在海滨，楚庄王推举他做令尹，有很大的政绩。这些事例说明，对于人来说，如果没有“忧患”的磨练，没有失败教训的反思，要培养出刚强意志、奋发精神，那是不可能的。孟子将这些道理提到人生哲学的高度加以总结，写出了自古以来中国人都熟知的一句名言：“生于忧患而死于安乐”(孟子告子下)，忧患足以使人生存发展，安乐足以使人沉沦死亡。这是多么深刻的人生哲理！ 西汉初期的贾谊是一个思想敏锐、敢讲真话、有强烈责任感的政论家。他心系国运，给汉文帝上书，即著名的治安策疏，时当西汉立国20多年，政权日趋稳定，经济有所恢复发展。然而，贾谊却根据他自己的观察和研究，在上书中忧心忡忡地指出，“进言者皆谓天下已安已治矣，臣独以为未也”，认为当时的“事势”不容乐观，有“可为痛哭”、“可为流涕”、“可为长太息”之处并不少。他也正面地提出了解决社会矛盾的方法，像贾谊这种警世危言正是责任感的表现，并不是无病呻吟，也不是悲观绝望。北宋时期著名政治家、学者范仲淹在所写名文岳阳楼记中，将此前的“忧患”意识提到了一个新高度。岳阳楼初建于唐代，宋仁宗时重修。范仲淹应友人之邀，曾访问岳州(今湖南岳阳市)岳阳楼。这篇名文首叙登楼俯视洞庭湖的景观，接着作者提出了一个问题：“览物之情，得无异乎？”意思是说，人们欣赏景物的感触，会不会因环境的变迁而改变呢？在霪雨霏霏的日子里登楼观景，使人产生“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的心情，可是在春和景明之际登楼，又会使人“心旷神怡，宠辱皆忘”于是就有了这样的结尾：“嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣。” 历经明末清初巨变的思想家黄宗羲，于清康熙二年(1667年)写出了划时代的著作明夷待访录，对封建君主专制制度进行了深刻剖析。他假托三代(夏、商、周)为黄金时代，说这时“以天下为主，君为客”。三代以下情况大变，“以君为主，天下为客”。由于主客颠倒，君主视天下为己物，独占天下之利，形成黑暗政治。黄宗羲指出：“为天下之大害者，君而已矣。”(明夷待访录原君)。他提出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”(同上原臣他将个人的忧乐归结为众人的忧乐。他又说，臣之出仕，“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”(同上)。“天下”这是具有深刻内涵的名词，与一家一姓的统治是不同的。黄宗羲的挚友顾炎武同样强调“保天下”，他说：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳”(日知录卷13“正始”条)。顾炎武于康